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對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)改革的哲學(xué)思考

時(shí)間:2022-08-18 22:56:31 綜合教育論文 我要投稿
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對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)改革的哲學(xué)思考

  對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)改革的哲學(xué)思考
  
  張鴻 �。ê幽瞎I(yè)大學(xué)思想政治教育學(xué)院, 河南鄭州450006)
  
  摘要:針對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)改革實(shí)踐,在不斷反思的基礎(chǔ)上,認(rèn)為改革要遵循教學(xué)規(guī)律避免主觀隨意性,要確立正確的價(jià)值取向,要處理好內(nèi)容與形式的關(guān)系,這對(duì)于改革成敗至關(guān)重要。
  
  關(guān)鍵詞:思想政治理論;改革;反思
  
  2005 年全國(guó)各高等學(xué)校思想政治理論課開始了新一輪的改革。各省各校結(jié)合自身的情況,在實(shí)踐中不斷探索,大膽嘗試,形成各具特色的思想政治理論課教學(xué)改革方案,在教育教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。但在改革過(guò)程中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題,如長(zhǎng)官意志明顯,違背教學(xué)規(guī)律;只重改革形式而忽略了內(nèi)容;價(jià)值取向不明導(dǎo)致教學(xué)目的性不強(qiáng)等。作為一線教師,親歷了近年來(lái)思想政治理論課的教學(xué)改革,對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題不斷進(jìn)行反思總結(jié),深感在教學(xué)改革中我們尤其需要注意以下三方面的問(wèn)題。
  
  一、改革要遵循教學(xué)規(guī)律,避免主觀隨意性
  
  高等教育有其自身的規(guī)律,它制約著教育教學(xué)活動(dòng)。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性使教學(xué)活動(dòng)豐富多彩,但必須以尊重客觀規(guī)律為前提,否則必將受到規(guī)律的無(wú)情懲罰。高校思想政治理論課的教學(xué)也不例外,它同樣要受教學(xué)規(guī)律的約束,任何人都不可能凌駕于規(guī)律之上,只能認(rèn)識(shí)規(guī)律、尊重規(guī)律、按規(guī)律進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)是一項(xiàng)特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是人們能動(dòng)改造客觀世界的對(duì)象化活動(dòng),通過(guò)教師借助一定教學(xué)手段,采用不同方式將知識(shí)傳輸給學(xué)生,從而鍛煉技能、啟迪智慧、幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其特殊性在于改造者和被改造的對(duì)象都是人。每個(gè)人都有其豐富的精神世界,在教育和接受教育的過(guò)程中將產(chǎn)生極為重要的影響。因此,在進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中,我們要對(duì)教學(xué)的環(huán)境、教師、學(xué)生及講授內(nèi)容四個(gè)方面的狀況有清醒的認(rèn)識(shí),才能更好地將其要素有機(jī)結(jié)合,達(dá)到教學(xué)改革的目的,提高教學(xué)質(zhì)量。
  
 �。ㄒ唬┪覀円鞔_何為大學(xué)
  
  《大學(xué)》開篇講:“大學(xué)之道,在明明德,在親(新)民,在止于至善”。它所說(shuō)的“大學(xué)之道”,實(shí)際上是指為學(xué)與為人之最高目標(biāo)境界,反映了中國(guó)古代為教、為學(xué)、為人的“大學(xué)”理念,顯示著一種強(qiáng)烈的人文意識(shí)和人文精神。今天的大學(xué)之道,應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,將大學(xué)的本質(zhì)及其辦學(xué)規(guī)律與當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際情況有機(jī)地結(jié)合起來(lái),“大學(xué)之道,在明德崇學(xué),在親民新民,在多元卓越,在止于至善”。
  
  我們心中理想的大學(xué)應(yīng)該是:由向往、追求理性的人相聚在一起,這些人具有理性的激情和理性的態(tài)度,敢于面向事物本身,還原事物的本來(lái)面目,運(yùn)用科學(xué)的論證方法進(jìn)行分析;博采眾長(zhǎng),海納百川,兼容并蓄;在傳播知識(shí)的同時(shí),有其遵循的道德準(zhǔn)則,負(fù)載著道德理想、培養(yǎng)學(xué)生的道德人格的重任;具有一種超凡脫俗的文化品位、獨(dú)立的品格和價(jià)值追求,以人為本,求真務(wù)實(shí),著眼未來(lái),自強(qiáng)不息,努力達(dá)到“止于至善”的崇高境界。
  
  伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,實(shí)用、功利等觀念不斷侵入校園,浸入師生的心田,并不斷塑造著大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)。但不論何種境況,在生產(chǎn)、傳播知識(shí)的同時(shí),大學(xué)始終要遵循道德準(zhǔn)則,負(fù)載道德理想,培養(yǎng)學(xué)生的道德人格。
  
  承擔(dān)培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)塑造理想人格的主要力量是大學(xué)的教師,大學(xué)思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程是其主要渠道。
  
 �。ǘ┪覀円鞔_思想政治理論課的特點(diǎn)
  
  思想政治理論課擔(dān)負(fù)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)重任。2005 年中宣部教育部頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》,明確提出:高等學(xué)校思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù),是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。
  
  思想政治理論課是有機(jī)聯(lián)系的科學(xué)體系。思想政治理論課包括:馬克思主義基本原理、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、“形勢(shì)與政策”和“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”。六門課緊密聯(lián)系,相互依賴、相互滲透,融為一體。但是,各門課程獨(dú)立成學(xué),自成體系,獨(dú)具特色和個(gè)性,在研究?jī)?nèi)容和方法上各有側(cè)重�!榜R克思主義基本原理”是一套完整系統(tǒng)的理論體系,通過(guò)其嚴(yán)密的邏輯論證和實(shí)踐證明了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,幫助人們預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì),從而指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題。此門課程理論性強(qiáng),邏輯分析嚴(yán)密,需要老師有扎實(shí)的理論功底,才能將抽象的命題講清講透,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀和方法論�!爸袊�(guó)近現(xiàn)代史綱要”通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展,還原歷史的本來(lái)面貌,從而幫助學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情,深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義,選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨,選擇了社會(huì)主義道路�!懊珴蓶|思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”通過(guò)對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),開展黨的路線、方針和政策的教育,使學(xué)生對(duì)黨的政策理解、支持并在工作和生活中自覺(jué)地去執(zhí)行。這兩門課側(cè)重于歷史及對(duì)歷史的分析,教師必須對(duì)歷史事件、歷史線索、來(lái)龍去脈了如指掌,這樣才能透過(guò)紛雜的歷史現(xiàn)象把握歷史的本質(zhì)和線索,從而發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以史為鑒,加深對(duì)黨的政策的認(rèn)識(shí)�!八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”通過(guò)開展馬克思主義人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育,引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。
  
 �。ㄈ┪覀円私馑枷胝卫碚撜n教師的現(xiàn)狀
  
  高校思想政治理論課教師特別是年輕一代,學(xué)歷高,科研成果多且級(jí)別高,他們有自己的專長(zhǎng)和研究方向,工作熱情高,干勁大,有膽量,有抱負(fù),而且長(zhǎng)期接受馬克思主義理論的熏陶,通過(guò)學(xué)習(xí)和研究已經(jīng)內(nèi)化到自己心靈深處,他們有堅(jiān)定的政治信仰和理想,形成了與社會(huì)核心價(jià)值觀相一致的價(jià)值觀念。他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中各有所專,研究各有所長(zhǎng)。在當(dāng)今社會(huì)信仰出現(xiàn)危機(jī)的狀況下仍能堅(jiān)守自己的精神家園,并想方設(shè)法把知識(shí)和信念傳遞給學(xué)生實(shí)屬難能可貴。但他們也有困惑和畏難,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下,在實(shí)用主義盛行下,在金錢權(quán)力至上下,該如何感染和幫助學(xué)生重新樹立起信仰和正確的價(jià)值觀?
  
 �。ㄋ模┪覀円私猱�(dāng)今的大學(xué)生們
  
  當(dāng)今的大學(xué)生,思想開放,獨(dú)立意識(shí)強(qiáng),自我觀念強(qiáng);他們熱情奔放,敢想敢干,富有創(chuàng)新精神;他們接受新事物快,不固步自封;他們桀驁不馴,特立獨(dú)行;他們?cè)诙嘣幕难障�,不盲目崇拜,敢于向�?quán)威挑戰(zhàn);他們有遠(yuǎn)大的理想,能緊隨時(shí)代的腳步,不斷充實(shí)和完善自己。同時(shí),他們也在理想與現(xiàn)實(shí)中掙扎,在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中困惑,面對(duì)時(shí)代的潮流,他們有時(shí)茫然無(wú)措。
  
  二、改革要確立正確的價(jià)值取向
  
  價(jià)值取向指的是一定主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值傾向、決定和支配著主體的價(jià)值選擇。對(duì)于思想政治理論課來(lái)說(shuō),其教學(xué)價(jià)值取向可表現(xiàn)為思想政治理論課教育主體(主要指教師)在教學(xué)過(guò)程中所持有的態(tài)度和價(jià)值選擇。它滲透于教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程之中,對(duì)教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原則和策略的選擇,對(duì)學(xué)生品德素質(zhì)和政治素養(yǎng)的養(yǎng)成和評(píng)價(jià)起著決定作用。
  
  思想政治理論課究竟是什么教育?是知識(shí)教育還是信仰教育?對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答直接決定了思想政治理論課教學(xué)的價(jià)值取向,更決定了人才培養(yǎng)的價(jià)值取向和教學(xué)改革的成敗。思想政治理論課是作為一門課程設(shè)置而存在的,說(shuō)明它與其他課程一樣,首先應(yīng)該是知識(shí)教育。因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人具備了必要的知識(shí)視野和知識(shí)底蘊(yùn),并有能運(yùn)用知識(shí)去理解、解釋周圍事物的能力時(shí),他才能完成向符合特定社會(huì)要求的思想道德修養(yǎng)水平的轉(zhuǎn)變,從而把思想覺(jué)悟統(tǒng)一到社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向上來(lái)。因此抽象展開的思想政治理論課是無(wú)源之水、無(wú)本之木,不可能存在和發(fā)展下去。與其他課程不同的是,思想政治理論課這種知識(shí)教育不是一般的知識(shí)教育,而是一種思想政治素養(yǎng)教育,所謂知識(shí)教育就是思想政治素養(yǎng)教育。
  
  在課程設(shè)置上之所以把思想政治理論課單列,在于其所具有特殊性上,因?yàn)樗€承擔(dān)著信仰教育的重任。高校思想政治理論課堅(jiān)持“教書育人、育人為本,德智體美、德育為先”的理念,承擔(dān)著對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù),是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道,它體現(xiàn)了社會(huì)主義的大學(xué)“培養(yǎng)什么人,如何培養(yǎng)人”的價(jià)值取向。如果我們的大學(xué)培養(yǎng)的人才不能樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念和健全人格,那么我們的大學(xué)教育就是失敗的,至少是充滿危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)的。
  
  思想政治理論課既是知識(shí)教育也是信仰教育,在思想政治理論課教學(xué)中,應(yīng)把二者有機(jī)結(jié)合不可偏廢,從知識(shí)教育層面上升到信仰教育層面。
  
  三、改革要內(nèi)容大于形式,形式要為內(nèi)容服務(wù)
  
  任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和,形式是指事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式。內(nèi)容決定形式,形式依賴于內(nèi)容,當(dāng)形式適合于內(nèi)容時(shí),它對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用,反之,就起嚴(yán)重的阻礙作用。
  
  教學(xué)活動(dòng)同樣是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一,對(duì)于高校思想政治理論課程的教學(xué)來(lái)說(shuō),教學(xué)活動(dòng)的主客體、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法和手段、教學(xué)環(huán)境及教學(xué)設(shè)備等要素構(gòu)成了活動(dòng)的內(nèi)容,而如何使各要素有機(jī)貫通,怎樣表現(xiàn)和發(fā)揮各要素的作用,以達(dá)到對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)、鍛煉技能、啟迪智慧、幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀則是活動(dòng)的形式。
  
  在現(xiàn)實(shí)教學(xué)改革過(guò)程中,我們一方面要優(yōu)化內(nèi)容,使之更加符合時(shí)代發(fā)展的要求,另一方面,要不斷更新形式,使形式能跟上內(nèi)容的要求。例如,在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上,我們加大了實(shí)踐環(huán)節(jié)的分量,讓學(xué)生更多地走入社會(huì),了解社會(huì),體會(huì)社會(huì)的發(fā)展,發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題,提高用馬克思主義的世界觀、方法論分析并解決問(wèn)題的能力。這樣極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極主動(dòng)性,增強(qiáng)了參與意識(shí)。在教學(xué)方法和手段的改革上,摒棄原來(lái)滿堂灌的做法,讓學(xué)生參與教學(xué),展開討論、辯論,通過(guò)啟發(fā)和引導(dǎo),自己來(lái)解決問(wèn)題。并大量使用多媒體教學(xué),圖文并茂,音形結(jié)合,使原本枯燥、抽象的內(nèi)容豐富多彩起來(lái)。切忌改革只重形式而忽略內(nèi)容的做法。
  
  思想政治理論課教學(xué)改革是一項(xiàng)浩大的系統(tǒng)工程,它需要方方面面的配合和努力,從而幫助學(xué)生建構(gòu)新的意義世界,促進(jìn)學(xué)生人性能力的提高和生命的和諧�?傊�,真正有效的思想政治義理論教育實(shí)現(xiàn)了理論魅力武裝人、價(jià)值追求感召人、實(shí)踐體驗(yàn)鍛煉人的完美結(jié)合。

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