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面向素質(zhì)教育、基于信息技術(shù)的課程與教學(xué)改
教育是振興中華民族的根本事業(yè)，是迎接激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要基礎(chǔ)。在迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)中，教育應(yīng)該成為先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的知識(shí)產(chǎn)業(yè)和關(guān)鍵的基礎(chǔ)設(shè)施，從而置身于國(guó)家優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)地位。正是基于對(duì)教育的這樣一種認(rèn)識(shí)，全面推行素質(zhì)教育已經(jīng)成為我過(guò)國(guó)迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性決策。為此，我們認(rèn)為，今天我國(guó)包括課程教學(xué)改革在內(nèi)的教育改革必須是面向素質(zhì)教育的，必須是基于信息技術(shù)的。一、 全面推進(jìn)素質(zhì)教育--課程與教學(xué)改革的目標(biāo)
（一）三個(gè)面向--實(shí)施素質(zhì)教育的根本方針
今天，全面實(shí)施素質(zhì)教育已成為我國(guó)迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略性決策。鄧小平同志有關(guān)"教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)"的思想應(yīng)成為研究與實(shí)施素質(zhì)教育的根本性指導(dǎo)方針。我們認(rèn)為教育的三個(gè)面向意味著：中國(guó)教育應(yīng)在服務(wù)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的可持續(xù)性發(fā)展中，以創(chuàng)新求得自身的進(jìn)步與發(fā)展；中國(guó)教育應(yīng)以開(kāi)放系統(tǒng)的方式運(yùn)行，讓中國(guó)更好地了解世界，讓世界更好地了解中國(guó)，在中國(guó)與世界互動(dòng)之中尋求自身發(fā)展的制高點(diǎn)；中國(guó)教育的發(fā)展應(yīng)進(jìn)行雙向定位，即立足現(xiàn)實(shí)預(yù)測(cè)未來(lái)，依據(jù)對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)反觀現(xiàn)實(shí)，從而將現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的落差化為自身發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。
（二）以德育為核心，以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為重點(diǎn)--素質(zhì)教育的總目標(biāo)
正是從我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和中華民族偉大復(fù)興的大局出發(fā)并以鄧小平理論為指導(dǎo)，1999年，6月15日，在北京召開(kāi)的全國(guó)教育工作會(huì)議上，江澤民同志發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)："國(guó)運(yùn)興衰系于教育，振興教育人人有責(zé)"，從而把提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。也正是在這次全教會(huì)上，中共中央和國(guó)務(wù)院作出了關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定（1999年6月13日），并明確提出素質(zhì)教育的宗旨、重點(diǎn)和目標(biāo)："以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就"有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律"的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人"。
（三）加速教育信息化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育的跨越式發(fā)展
今年，4月6日，我國(guó)教育部部長(zhǎng)陳至立率團(tuán)出席了在新加坡召開(kāi)的以"為了21世紀(jì)學(xué)習(xí)化社會(huì)的教育"為主題的亞太經(jīng)濟(jì)合作組織（APEC）第二次教育部長(zhǎng)會(huì)議。這次大會(huì)發(fā)言主要圍繞四個(gè)專題進(jìn)行，它們是：現(xiàn)代技術(shù)教育、改進(jìn)教學(xué)體系、改進(jìn)教育管理和加強(qiáng)國(guó)際合作。陳至立部長(zhǎng)就改進(jìn)教學(xué)體系作了題為《面向21世紀(jì)教育的改革創(chuàng)新》的發(fā)言。在發(fā)言中，她不僅再一次明確提出以全面推行素質(zhì)教育作為中國(guó)面向21世紀(jì)教育的目標(biāo)，進(jìn)行人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，更值得注意的是她強(qiáng)調(diào)"通過(guò)積極推進(jìn)教育的信息化進(jìn)程，使中國(guó)教育在現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，從而將我國(guó)沉重的人口負(fù)擔(dān)變?yōu)閷氋F的人力資源"。
正是從高度重視素質(zhì)教育研究與實(shí)施的重要性出發(fā)，正是基于對(duì)推進(jìn)教育信息化迫切性的認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，今天的中國(guó)必須在面向素質(zhì)教育、基于信息技術(shù)的條件下，對(duì)現(xiàn)有教育進(jìn)行深刻的反思，并在更新教育理念、提升信息時(shí)代必需的人的基本素養(yǎng)以及重視相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施和認(rèn)知工具開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，全面改革學(xué)校現(xiàn)有的課程與教學(xué)模式并以此作用于家庭和社會(huì)的教育理念及其實(shí)施教育影響的方式。
二、課程與教學(xué)改革的依據(jù)
我們認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)與教育創(chuàng)新、基于現(xiàn)代信息技術(shù)的學(xué)習(xí)革命 、跨越認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與教育科學(xué)之間的鴻溝等幾個(gè)方面是研究與實(shí)施我國(guó)素質(zhì)教育，是進(jìn)行課程與教學(xué)改革，以教育質(zhì)的變革與創(chuàng)新開(kāi)啟人類21世紀(jì)大門(mén)的重要依據(jù)。
(一)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與教育創(chuàng)新
回顧人類的發(fā)展史，我們看到，貫穿于人類歷史發(fā)展過(guò)程之中的教育總是伴隨著人類社會(huì)的每一次重大變遷，而面臨著自身的變革與創(chuàng)新。20世紀(jì)是人類社會(huì)發(fā)生巨變的世紀(jì)。對(duì)過(guò)去一百年的回顧，我們既看到動(dòng)力文明鑄就了二十世紀(jì)工業(yè)革命的輝煌，同時(shí)我們也看到環(huán)境污染、生態(tài)失衡以及人口爆炸等工業(yè)革命的后遺癥。今天，站在新世紀(jì)的大門(mén)前，我們已經(jīng)看到，在人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的地平線上，知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為一種新型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，猶如霞光四射的朝陽(yáng)正在冉冉升起。它的發(fā)展標(biāo)志著人類文明新的百年、新的千年的開(kāi)始。作為新經(jīng)濟(jì)核心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)究竟對(duì)教育有何影響？在此，我們打算從知識(shí)、知識(shí)創(chuàng)新能力、人才以及教育的變革的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，對(duì)此問(wèn)題作一個(gè)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
眾所周知，由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，知識(shí)正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)力，擁有先進(jìn)技術(shù)和最新知識(shí)，尤其是具有知識(shí)創(chuàng)新能力的人也因此成為決定性的生產(chǎn)要素，成為國(guó)家最重要的戰(zhàn)略資源。這種新型的創(chuàng)新型人才的教育與培訓(xùn)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中也相應(yīng)地獲得了至關(guān)重要的意義。顯然，因知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起而帶來(lái)的社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型和新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，正迫使我們對(duì)人的本質(zhì)屬性、創(chuàng)新人材的培養(yǎng)與高新技術(shù)的應(yīng)用以及新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式之間的關(guān)系進(jìn)行深刻的反思。同樣，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，承擔(dān)著國(guó)民創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的教育也必須經(jīng)歷一次觀念、態(tài)度、內(nèi)容、形式、技術(shù)、方法、評(píng)價(jià)的徹底全面的變革。顯然，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要啟示必然導(dǎo)致以培養(yǎng)人為宗旨的教育基點(diǎn)在邁向21世紀(jì)時(shí)發(fā)生戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)移，終身學(xué)習(xí)將成為21世紀(jì)教育的定位。
（二）基于現(xiàn)代信息技術(shù)的學(xué)習(xí)革命
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展，我們可以看到，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為本的教育將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的中心，這種著眼于知識(shí)創(chuàng)新的教育必然是以人的學(xué)習(xí)為基點(diǎn)的。為此，有人將"知識(shí)經(jīng)濟(jì)"稱之為"學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)"（Learning economy），形成人的終身學(xué)習(xí)的機(jī)制也必然成為新世紀(jì)素質(zhì)教育的基點(diǎn)。在面對(duì)21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)時(shí)，終身學(xué)習(xí)最根本的基石就是作為高科技的信息技術(shù)以及與其相關(guān)的教育新理念的融合。確切地說(shuō)，信息技術(shù)本身雖不能自然而然地引發(fā)教育的革命，但它卻是這場(chǎng)必然發(fā)生的革命不可或缺的重要條件，這是因?yàn)�，作為智能化的技術(shù)，信息技術(shù)既包括基礎(chǔ)設(shè)施又蘊(yùn)涵著人類的高級(jí)智慧。同樣，離開(kāi)了現(xiàn)代信息技術(shù)，教育觀念的更新只能是一紙空文，卻不能從根本上完成一場(chǎng)無(wú)論對(duì)于個(gè)人，還是對(duì)于國(guó)家都具有劃時(shí)代意義的教育革命。因?yàn)�，作為高科技，信息技術(shù)的發(fā)展乃是高新科學(xué)與高新技術(shù)的融匯，是最新理念與大膽實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，是基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的一體化，是研究與開(kāi)發(fā)的統(tǒng)一�；谛畔⒓夹g(shù)的現(xiàn)代教育技術(shù)手段合理的應(yīng)用本身就要求同時(shí)變革人的傳統(tǒng)教育觀念、教育思想與教育模式，代之以尊重人的獨(dú)立性、主動(dòng)性、首創(chuàng)性、反思性、合作性以及相信人固有的強(qiáng)大學(xué)習(xí)潛能的全新的教育觀念、教育思想與教育模式。與此同時(shí)，信息科學(xué)技術(shù)、軟科學(xué)技術(shù)、人工智能等的研究與開(kāi)發(fā)，不僅對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的教育與教學(xué)理念提出了挑戰(zhàn)，而且為我們實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的理想提供了切實(shí)可行的方案、技術(shù)、方法與認(rèn)知工具。鑒于高新技術(shù)改革教育和改進(jìn)人的學(xué)習(xí)方面的潛力，我們可以十分肯定地說(shuō)，這種高新技術(shù)已經(jīng)成為營(yíng)造新型學(xué)習(xí)文化的強(qiáng)有力的催化劑。教育領(lǐng)域中的任何改革，包括課程與教學(xué)的改革在內(nèi)都不可能置它于不顧。
顯然，正是從對(duì)基于信息技術(shù)的"學(xué)習(xí)"概念的全新理解出發(fā)，我們認(rèn)為21世紀(jì)教育的基點(diǎn)是終身學(xué)習(xí)，這是一種貫穿于人的一生的學(xué)
習(xí)，是不斷提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)，是敢于打破狹隘的專業(yè)界限面向真實(shí)復(fù)雜任務(wù)的學(xué)習(xí)，是與他人協(xié)作、分享、共進(jìn)的學(xué)習(xí)，是不斷進(jìn)行自我反思的學(xué)習(xí)，是依托信息技術(shù)將真實(shí)情境與虛擬情境融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)，是以信息技術(shù)（包括通訊工具、網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)等）作為強(qiáng)大認(rèn)知工具的潛力無(wú)窮的學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，在新世紀(jì)中，學(xué)習(xí)將是每個(gè)人的基本權(quán)利與義務(wù)，是個(gè)人、機(jī)構(gòu)、國(guó)家、社會(huì)進(jìn)步的重要機(jī)制，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的中心。正是在這一意義上，我們可以說(shuō)當(dāng)今世界正面臨著一場(chǎng)"學(xué)習(xí)的革命"。這場(chǎng)革命將徹底改革幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)人們已經(jīng)習(xí)以為常的、舊的、傳統(tǒng)的教育觀念以及相應(yīng)的教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)造出一種在真正意義上尊重人的創(chuàng)造性、充分發(fā)掘人的潛力、促進(jìn)人與人的交流與合作的嶄新的教育觀念以及基于高新技術(shù)的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式。
（三）跨越認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與教育科學(xué)之間的鴻溝
我們認(rèn)為，以闡明認(rèn)知活動(dòng)的腦機(jī)制為宗旨的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其研究成果對(duì)素質(zhì)教育的研究與實(shí)施具有重大的啟迪意義。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)是認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的結(jié)晶，它誕生于20世紀(jì)70年代，作為一門(mén)科學(xué)，它正式形成于20世紀(jì)80年代后期。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的基本使命就是試圖揭示人腦是如何調(diào)用包括分子、細(xì)胞、腦組織在內(nèi)的各個(gè)層次的組件，乃至全腦去實(shí)現(xiàn)自己的認(rèn)知活動(dòng)的。
長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直試圖將腦科學(xué)的研究成果應(yīng)用于人學(xué)習(xí)與教學(xué)的實(shí)踐之中，以改變目前學(xué)校教育不盡如人意的地方。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展更加突現(xiàn)出學(xué)校教育的現(xiàn)狀與社會(huì)對(duì)它們的要求之間存在的巨大落差。因此，學(xué)校教育改革的急迫需求，使眾多的教育理論與實(shí)踐人員將目光轉(zhuǎn)向腦科學(xué)領(lǐng)域的研究成果，試圖從中發(fā)現(xiàn)教育改革所需的依據(jù)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，這一努力似乎并沒(méi)有獲得相應(yīng)的回報(bào)，甚至于還產(chǎn)生了一定程度的誤導(dǎo)。然而，80年代以來(lái)，美國(guó)、日本、歐洲等相繼提出"腦的十年"的研究計(jì)劃，其影響波及全世界。傳統(tǒng)理論的動(dòng)搖、新理論的興起、新的實(shí)驗(yàn)方法的創(chuàng)立、新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，以及相關(guān)科學(xué)領(lǐng)域的重新組合與跨學(xué)科的整合等，使科學(xué)家開(kāi)始有可能以動(dòng)態(tài)的、無(wú)損傷的方式，從各個(gè)不同的角度研究人類被試認(rèn)知活動(dòng)的腦機(jī)制，以揭示腦的高級(jí)功能的奧秘。特別是認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域各個(gè)分支的通力協(xié)作使得具有清晰的數(shù)學(xué)和物理分析的腦高級(jí)功能的模型有望建立，對(duì)于腦的高級(jí)功能的認(rèn)識(shí)也有可能取得突破性的進(jìn)展。這一切暗示著腦科學(xué)的研究成果在教育領(lǐng)域中的合理解釋與謹(jǐn)慎應(yīng)用將成為素質(zhì)教育理論與應(yīng)用研究的重要依據(jù)。為此，對(duì)有關(guān)如何在這兩個(gè)領(lǐng)域之間架設(shè)橋梁的問(wèn)題進(jìn)行思考似乎應(yīng)該被提上議事日程。這似乎意味著，在腦科學(xué)與教育科學(xué)的互動(dòng)之中我們將期待著一個(gè)新的跨學(xué)科的研究領(lǐng)域在新世紀(jì)的誕生。這似乎還表明，在腦科學(xué)與教育的聯(lián)姻中，我們需要有一些新的理論與工具來(lái)評(píng)價(jià)腦科學(xué)研究成果對(duì)教育的潛在影響�？傊�，這將是一項(xiàng)十分復(fù)雜的研究任務(wù)，不過(guò)我們深信，兩個(gè)領(lǐng)域之間持續(xù)的對(duì)話將將有助于雙方的溝通，有助于不同的話語(yǔ)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換與協(xié)調(diào)并由此激勵(lì)新的創(chuàng)新。
顯然，跨越認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與教育科學(xué)之間的鴻溝理應(yīng)成為課程與教學(xué)改革的重要依據(jù)。
三、課程與教學(xué)改革的要點(diǎn)
我們認(rèn)為，面向素質(zhì)教育、基于信息技術(shù)的課程與教學(xué)改革，其基本要點(diǎn)應(yīng)該是將培養(yǎng)和發(fā)展人的信息素養(yǎng)作為滲透素質(zhì)教育的核心要素，并十分重視在統(tǒng)整各派建構(gòu)主義觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上汲取其思想的合理內(nèi)核。同時(shí)，我們?cè)噲D通過(guò)對(duì)加德納的多重智力學(xué)說(shuō)和斯騰伯格的成功智力學(xué)說(shuō)的綜合，全面更新與提升人的智力素質(zhì)。
（一）信息素養(yǎng)--滲透素質(zhì)教育的核心要素
今天，基于知識(shí)與信息的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)嶄露頭角，以多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為代表的信息技術(shù)取得的飛速發(fā)展使"21世紀(jì)是知識(shí)與信息的時(shí)代"成為共識(shí)。由此，人們意識(shí)到傳統(tǒng)的物質(zhì)資本的指標(biāo)已無(wú)法真正解釋國(guó)家、地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的差異，專家們因此提出了全要素生產(chǎn)率概念，將包括教育、通訊、基礎(chǔ)設(shè)施因素在內(nèi)的無(wú)形因素納入其中。由新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)的變化說(shuō)明，隨著我國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)展，物質(zhì)貧困的影響正在逐漸減弱，然而，由于獲取、交流和創(chuàng)造知識(shí)能力的匱乏而產(chǎn)生的"知識(shí)的貧困"或"信息的貧困"則正在深刻地影響著我國(guó)在21世紀(jì)的國(guó)際生存力與競(jìng)爭(zhēng)力。面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，為了實(shí)現(xiàn)教育的跨越式發(fā)展， 我們必須重視將迅速提高青少年的信息素養(yǎng)作為滲透整個(gè)素質(zhì)教育的核心要素并力求將信息素養(yǎng)的培育融入有機(jī)聯(lián)系的教材、認(rèn)知工具、網(wǎng)絡(luò)以及各種學(xué)習(xí)與教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)之中，以形成人對(duì)信息的需求，培養(yǎng)人查找、評(píng)估、有效利用、傳達(dá)和創(chuàng)造具有各種表征形式的信息的能力并由此拓展對(duì)信息本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。我們還認(rèn)識(shí)到，在加強(qiáng)各種教育產(chǎn)品的"信息素養(yǎng)"培養(yǎng)功能的同時(shí)，還應(yīng)高度關(guān)注與信息素養(yǎng)密切相關(guān)的"媒體素養(yǎng)"、"計(jì)算機(jī)素養(yǎng)"、"視覺(jué)素養(yǎng)"、"藝術(shù)素養(yǎng)"、"數(shù)字素養(yǎng)"等的研究以期全面開(kāi)發(fā)適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代需要的人的整體素質(zhì)。
（二）統(tǒng)整的建構(gòu)主義--研究與實(shí)施素質(zhì)教育的重要理論依據(jù)
隨著從教育心理學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、人工智能、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、人類學(xué)等視角對(duì)情境認(rèn)知、真實(shí)生活中非正式學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)共同體、實(shí)踐共同體和認(rèn)知學(xué)徒制等研究的深入，以及通訊技術(shù)、微電子技術(shù)、多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義觀點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)與教學(xué)產(chǎn)生的影響也越來(lái)越引人注目。作為對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的一場(chǎng)革命性的挑戰(zhàn)，建構(gòu)主義以多重視點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了反思并在此基礎(chǔ)上形成了有關(guān)認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)的不同的建構(gòu)主義流派，其中最具代表性的有6種主要的建構(gòu)主義類型，它們分別是：激進(jìn)建構(gòu)主義（radical constructivism）、社會(huì)建構(gòu)主義（social constructivism）、社會(huì)文化認(rèn)知觀點(diǎn)（sociocultural cognition）、社會(huì)建構(gòu)論（social constructionism）、信息加工建構(gòu)主義（information-processing constructivism）、和控制論系統(tǒng)觀（cybernetic system）。上述建構(gòu)主義流派盡管在認(rèn)識(shí)論上，在研究的側(cè)重點(diǎn)上存在著差別，但它們對(duì)知識(shí)與學(xué)習(xí)的看法又有著很多共同之處或可以互補(bǔ)。為此，我們主張?jiān)诮y(tǒng)整各派建構(gòu)主義的基礎(chǔ)上，汲取該學(xué)說(shuō)的合理內(nèi)核，并從知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、課程觀、教學(xué)觀和評(píng)價(jià)觀四個(gè)方面建構(gòu)素質(zhì)教育的理論框架。
1、建構(gòu)主義知識(shí)觀
我們提出超越二元論的建構(gòu)主義知識(shí)觀，即知識(shí)的客觀性與主觀性的辨證統(tǒng)一、以發(fā)現(xiàn)為主導(dǎo)的知識(shí)的接受與發(fā)現(xiàn)的辨證統(tǒng)一、以建構(gòu)為主導(dǎo)的知識(shí)的結(jié)構(gòu)與建構(gòu)的辨證統(tǒng)一以及知識(shí)的抽象性與具體性的辨證統(tǒng)一，同時(shí)，還應(yīng)該注意明確知識(shí)與默會(huì)知識(shí)的聯(lián)系。為此，我們認(rèn)為，課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)以及教材編寫(xiě)、認(rèn)知工具的開(kāi)發(fā)、相關(guān)的教育網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)意以及各種學(xué)習(xí)與教學(xué)資源的開(kāi)采都應(yīng)當(dāng)致力于在學(xué)校、家庭和社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系之中，創(chuàng)建一種開(kāi)放的、浸潤(rùn)性的、積極互動(dòng)的學(xué)習(xí)文化，以幫助學(xué)生克服知識(shí)的惰性，增強(qiáng)知識(shí)的彈性、促進(jìn)知識(shí)的遠(yuǎn)遷移。同時(shí)，在倡導(dǎo)建構(gòu)主義知識(shí)觀時(shí)，我們主張?jiān)谛畔⒓夹g(shù)的學(xué)習(xí)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)"以孩子為師"，關(guān)注"后喻文化"的形成，以便使我們的教育能培養(yǎng)出超越長(zhǎng)輩的新生代。
2、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀
我們還主張，每個(gè)學(xué)習(xí)者都不應(yīng)等待
知識(shí)的傳遞，而應(yīng)基于自己與世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)自己的知識(shí)并賦予經(jīng)驗(yàn)以意義，為此，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的積極性、建構(gòu)性、累積性、目標(biāo)指引性、診斷性與反思性、探究性、情境性、社會(huì)性以及問(wèn)題定向的學(xué)習(xí)、基于案例的學(xué)習(xí)、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)等等。
3、建構(gòu)主義課程觀
建構(gòu)主義對(duì)知識(shí)與學(xué)習(xí)的重新認(rèn)識(shí)必然導(dǎo)致課程觀念與課程設(shè)計(jì)原則的更新。建構(gòu)主義的課程觀強(qiáng)調(diào)用情節(jié)真實(shí)復(fù)雜的故事呈現(xiàn)問(wèn)題，營(yíng)造問(wèn)題解決的環(huán)境，以幫助學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中活化知識(shí)，變事實(shí)性知識(shí)為解決問(wèn)題的工具；它主張用產(chǎn)生于真實(shí)背景中的問(wèn)題啟動(dòng)學(xué)生的思維，由此支撐并鼓勵(lì)學(xué)生解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)、基于案例的學(xué)習(xí)、拓展性的學(xué)習(xí)與基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)并以此方式參與課程的設(shè)計(jì)與編制；它還努力為學(xué)生進(jìn)行探索和建構(gòu)知識(shí)提供大量認(rèn)知工具，以拓展學(xué)習(xí)時(shí)空，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力；它還通過(guò)設(shè)計(jì)各種類型的問(wèn)題，不斷開(kāi)拓學(xué)生的思維、創(chuàng)新與實(shí)踐的空間，以支持學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中的成功；它還充分利用超媒體和超文本以方便各種類型信息的嵌入、利用、更新從而提供跨學(xué)科、跨時(shí)空、面向真實(shí)世界的鏈接。
總之，建構(gòu)主義的課程觀是與基于案例的學(xué)習(xí)、基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)以及基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)密切相關(guān)的一種課程設(shè)計(jì)理念。上述所有有關(guān)課程設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)及其主要目標(biāo)都是試圖在解決真實(shí)問(wèn)題的情境中進(jìn)行概念系統(tǒng)和技能的教學(xué)。因此。建構(gòu)主義的課程設(shè)計(jì)觀既不同于以培養(yǎng)一般思維技能為目的的內(nèi)容抽象的課程設(shè)計(jì)，同時(shí)，它也跟傳統(tǒng)的重事實(shí)與原理知識(shí)的傳授并以文本教材為中心的課程設(shè)計(jì)觀點(diǎn)分道揚(yáng)鑣。它是在深刻揭示上述兩種課程設(shè)計(jì)觀的不足并在對(duì)這兩者進(jìn)行揚(yáng)棄與改造的基礎(chǔ)上形成的基于情境的真實(shí)和復(fù)雜問(wèn)題的解決的課程設(shè)計(jì)觀。一方面，該課程觀批判一般思維技能訓(xùn)練與豐富的內(nèi)容背景的分離，主張?jiān)谥R(shí)內(nèi)容與對(duì)一般策略的需要都很豐富的情境中啟動(dòng)思維的教學(xué)。另一方面，它對(duì)傳統(tǒng)的基于內(nèi)容的課程設(shè)計(jì)中的兩個(gè)弊�。褐厥聦�(shí)與原理知識(shí)的傳授（即重know what類型的知識(shí)）和置于每章后面的應(yīng)用問(wèn)題進(jìn)行了反思，并在此基礎(chǔ)上將"產(chǎn)生式"概念引進(jìn)課程的設(shè)計(jì)，以幫助學(xué)生通過(guò)條件-動(dòng)作對(duì)的形式獲取知識(shí)，從而在利用知識(shí)作為解決重要問(wèn)題的工具的過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)生理解know why, know when , know where , know how，know who等新的知識(shí)類型的能力，而這些難以編碼的知識(shí)類型正是信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)為進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新所必需的。
總之，依據(jù)建構(gòu)主義的課程觀，課程與教學(xué)的改革應(yīng)基于學(xué)科，超越學(xué)科，面向真實(shí)世界；始于課堂，走出課堂，融入復(fù)雜社會(huì)。
4、建構(gòu)主義的教學(xué)觀
在更新知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀與課程觀的基礎(chǔ)上，我們強(qiáng)調(diào)，教學(xué)應(yīng)該通過(guò)設(shè)計(jì)一項(xiàng)重大任務(wù)或問(wèn)題以支撐學(xué)習(xí)者積極的學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體；設(shè)計(jì)真實(shí)、復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性的開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境與問(wèn)題情境，誘發(fā)、驅(qū)動(dòng)并支撐學(xué)習(xí)者的探索、思考與問(wèn)題解決活動(dòng)；提供機(jī)會(huì)并支持學(xué)習(xí)者同時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和過(guò)程進(jìn)行反思與調(diào)控�？傊�(gòu)主義的教學(xué)應(yīng)該基于：
內(nèi)容的真實(shí)性與復(fù)雜性
方法的導(dǎo)引性與支撐性
學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)容豐富性、挑戰(zhàn)性和開(kāi)放性
評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能與支持反思和自我調(diào)控的功能
學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，共創(chuàng)互動(dòng)合作、支持雙贏的學(xué)習(xí)文化
教學(xué)情境的浸潤(rùn)性（immersion）功能
5、建構(gòu)主義的評(píng)價(jià)觀
與知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀相應(yīng)，我們的評(píng)價(jià)觀包括：
目標(biāo)自由的評(píng)價(jià)，即試圖根據(jù)經(jīng)證實(shí)的需求，提供用以評(píng)價(jià)任何過(guò)程結(jié)果的最客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；
以真實(shí)任務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)，努力使教育更加關(guān)注真實(shí)任務(wù)的解決；
以知識(shí)的建構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)，以鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者積極參與知識(shí)的建構(gòu)；
以經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)，更重視對(duì)知識(shí)建構(gòu)過(guò)程而不是結(jié)果的評(píng)價(jià)并同時(shí)注意有效評(píng)價(jià)跟教學(xué)的整合；
情境驅(qū)動(dòng)的評(píng)價(jià)，由于建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)在真實(shí)而富有意義的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)與教學(xué)，所以評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)源于豐富而復(fù)雜的情境。
依靠學(xué)習(xí)背景的評(píng)價(jià)：正由于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)是受到豐富的背景支持的，所以設(shè)計(jì)者和評(píng)價(jià)者必須考慮學(xué)習(xí)發(fā)生的背景。
評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化
確立多種形態(tài)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
以社會(huì)建構(gòu)與協(xié)商的意義為標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)
（三）多重智力學(xué)說(shuō)與成功智力學(xué)說(shuō)的綜合--全面更新與評(píng)估人的智力素質(zhì)的理論依據(jù)
加德納將智力定義為"解決問(wèn)題或生產(chǎn)具有某種或多種文化價(jià)值的產(chǎn)品的能力" (Gardner, 1983)。他對(duì)智力持復(fù)數(shù)觀點(diǎn)，由此，他提出人類至少具有7種到8種智能，如語(yǔ)言智能、數(shù)理-邏輯智能、空間-知覺(jué)智能、身體-運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際交往智能、自我認(rèn)知智能以及自然智能等。目前，他正在區(qū)分出一種生存的智能。多元智力說(shuō)探究的是身心陶冶與身心鍛煉是怎樣形成人的潛能的。所以，多元智力說(shuō)的實(shí)質(zhì)并不在于將智力分成7種、8種或更多種，而是試圖通過(guò)擴(kuò)大學(xué)習(xí)的內(nèi)容領(lǐng)域與知識(shí)的表征方式促進(jìn)以往被忽略的智能的開(kāi)發(fā)，充分地發(fā)掘每個(gè)人身上隱藏著的巨大潛力，從整體上提高人的智力素質(zhì)。加德納自己也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，多元智力說(shuō)是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，被識(shí)別出來(lái)的智能類型還會(huì)增加，但是，他之所以要開(kāi)列出智能的目錄，其意圖在于借助這樣一份整合的智能清單，將每一種相關(guān)智力理論的局限性降至最低限度并使其在整合的智力框架中增強(qiáng)其長(zhǎng)處。
斯騰伯格提出的成功智力學(xué)說(shuō)，將成功引入智力研究范圍，試圖從智力活動(dòng)的產(chǎn)品在現(xiàn)實(shí)生活中成功與否的角度評(píng)價(jià)智力。成功智力包括分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力。分析性智力是一種解決問(wèn)題、指定決策和評(píng)判思維成果質(zhì)量的能力，創(chuàng)造性智力是一種能超越既定內(nèi)容，產(chǎn)生新異有趣思想的能力，實(shí)踐性智力是一種將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，將抽象思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果的能力。智力三個(gè)方面的協(xié)調(diào)與平衡，是增強(qiáng)人的創(chuàng)造力并促使人在生活中成功的保證。
我們認(rèn)為，上述兩種智力學(xué)說(shuō)的綜合將從深度與廣度兩個(gè)方面完成了對(duì)傳統(tǒng)智力理論的超越。為此，它們可以作為整體開(kāi)發(fā)、全面更新與評(píng)估人的智力過(guò)程的理論依據(jù)并由此構(gòu)成課程與教學(xué)改革的的重要要素。
（四）家庭、學(xué)校、社會(huì)共建實(shí)施素質(zhì)教育的平臺(tái)
我們認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育是時(shí)代的要求，是開(kāi)發(fā)人固有潛力的有效途徑，是增強(qiáng)我國(guó)國(guó)力、振興中華民族的有效保證。家庭、學(xué)校、社會(huì)作為實(shí)施素質(zhì)教育的重要場(chǎng)所和力量，理所當(dāng)然地應(yīng)該攜手共建素質(zhì)教育的平臺(tái)。課程與教學(xué)的改革必須依托于這個(gè)大平臺(tái)。這場(chǎng)改革應(yīng)通過(guò)開(kāi)發(fā)有機(jī)聯(lián)系的教材、認(rèn)知工具和相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源等，努力促進(jìn)家庭、學(xué)校、社會(huì)之間積極有效的互動(dòng)，共創(chuàng)致力于終身學(xué)習(xí)機(jī)制形成的浸潤(rùn)式學(xué)習(xí)文化氛圍，共同支撐兒童與青少年跨越時(shí)空局限的"基于豐富資源的學(xué)習(xí)"、"基于真實(shí)情境的學(xué)習(xí)"、"基于問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)"、"基于案例的學(xué)習(xí)"、"基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)"以及"互動(dòng)合作的學(xué)習(xí)"，實(shí)現(xiàn) 基于現(xiàn)代信息技術(shù)的的真實(shí)與虛擬教育的無(wú)縫鏈接，從而最為有效地、全面地提升人的素質(zhì)。
總之，面向素質(zhì)教育、基于信息技術(shù)的課程與教學(xué)改革是涉及我國(guó)教育的百
年大計(jì)、千年大計(jì)的問(wèn)題，因?yàn)�，它所影響的不僅是一代新人的培養(yǎng)問(wèn)題，它還將深層次上影響我國(guó)的文化內(nèi)涵與民族素質(zhì)，并由此影響我國(guó)在新世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力與生存力。因此，這樣一場(chǎng)改革應(yīng)該代表社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的方向，應(yīng)該面向世界，面向未來(lái)。在國(guó)內(nèi)，這樣一場(chǎng)改革應(yīng)該面向全社會(huì)，具有開(kāi)放性，具有高度的凝聚力，應(yīng)該引起包括科學(xué)領(lǐng)域、教育領(lǐng)域、企事業(yè)單位、學(xué)校師生、家長(zhǎng)在內(nèi)的社會(huì)各方人士的關(guān)注與參與，使整個(gè)社會(huì)在改革的過(guò)程中通過(guò)實(shí)踐更新理念，提高信息素養(yǎng)，共創(chuàng)學(xué)習(xí)文化。我們認(rèn)為，只有在改革的過(guò)程中才有可能形成具有中國(guó)特色的課程教學(xué)理論與實(shí)踐體系，從而在真正意義上進(jìn)行教育的創(chuàng)新。
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