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作文教學(xué)：語文教師的生態(tài)修行
作文教學(xué)：語文教師的生態(tài)修行作者/ 王夫成
�。ńK省南京市第十三中學(xué)，210008）
摘要：作文教學(xué)，是與語文教師的職業(yè)生涯始終相隨的生態(tài)修行。它要求教師參透寫作之于人生的意義，懷有作文育人的高度敬畏，保持站在高處的修己自覺，苦練“道技合一”的指點功夫，追求“拆骨當(dāng)柴”的精神境界，進而，體驗精神的快慰，感受生命成長的愉悅以及由此產(chǎn)生的職業(yè)的幸福與尊嚴(yán)。
關(guān)鍵詞：作文教學(xué) 人生意義 修己自覺 精神境界
學(xué)生作文“有戲”還是“沒戲”，取決于教師指導(dǎo)得“力”與“不力”。作文指導(dǎo)不可能一蹴而就、一勞永逸，需要教師不斷磨礪自己的眼光和才學(xué)，努力提高教學(xué)境界，并以此引領(lǐng)學(xué)生的作文境界。由是觀之，作文教學(xué)，便是與語文教師的職業(yè)生涯始終相隨的生態(tài)修行。
一、參透寫作之于人生的意義
蘇格拉底說：“未經(jīng)審視的人生不值得過。”寫作便具有這種審視作用。當(dāng)你用文字表情達(dá)意的時候，你必得對你的生活環(huán)境、人生坐標(biāo)、生活質(zhì)量等作一番考量和分辨——想看清自己的生命是粗鄙還是精致，庸俗還是優(yōu)雅；試圖確定自己的精神是沉靜還是浮躁，是翱翔于天還是匍匐在地。隨著筆端文字的流淌，你對自己的生存狀態(tài)漸漸清晰起來，內(nèi)心便豐富充盈起來。寫作還有助于宣泄情緒、安頓心靈。人生況味多樣，喜怒哀樂愁懼早晚都要品嘗，寫作可以成為你排遣情感的通道。魯迅靠一支筆“從泥土中挖一個小孔”而不至于窒息，史鐵生靠苦難淬火的剛性文字讓自己再次站立起來。海德格爾說：“語言是人類存在的家園�！蹦敲�，寫作便是尋家、歸家。司馬遷、李白、辛棄疾各自在自己嘔心瀝血寫就的信史豪歌壯詞中尋得了心靈歸所。我們也總是從他人的文字中獲益。文字是一種聲音，一種來自心底最柔軟和靈魂最深處的別樣聲音。依靠文字，你我相互讀懂；文字是你的生命符號，文字代表著你，憑借文字你介入社會，參與社會的改造。寫作之于人生意義重大，美國學(xué)者查爾斯·布考斯基滿懷激情地論述道：“通常它是唯一的東西，在你和不可能之間。沒有酒，沒有財富能夠與之相比。什么也不能拯救你，除了寫作。它支撐著每一堵墻不使其倒下。它炸開黑暗。它是最終的精神病醫(yī)生，是所有上帝中最慈善的上帝。它是最后的期望，最后的解釋。這就是寫作。”
學(xué)生作文盡管因有不少限制和要求與作家的創(chuàng)作有些區(qū)別，但其本質(zhì)是相同的。它永遠(yuǎn)是一種精神體驗，一種生命活動。寫作課程，是一項偉大的育人工程。然而，當(dāng)前的一些作文教學(xué)卻陷入了功利主義的泥淖之中。在前不久的一次高三作文教學(xué)研討會上，一位名師竟拿出預(yù)先準(zhǔn)備好的十個段落，面對七八個不同的作文題，給高三學(xué)生示范如何“以不變應(yīng)萬變”地進行“魔方配段”，從而“瀟灑應(yīng)對高考”；另一位據(jù)稱是高考作文研究專家的教師在引經(jīng)據(jù)典后，竟發(fā)表這樣的宏論：“既然大文豪蘇東坡能編造論據(jù)忽悠歐陽修，我們在缺乏論據(jù)時為什么不可以自編名言謀取高分��！”在他們的眼中，作文教學(xué)的價值已經(jīng)完全被扭曲，所謂的指導(dǎo)也完全退化變味。教學(xué)生投機取巧、胡編亂造，是對寫作這一偉大而神圣的精神創(chuàng)造的褻瀆，是對“培養(yǎng)真正的人”這一教育真諦的背棄。
二、懷有作文育人的高度敬畏
醫(yī)生和教師做的都是與人打交道的工作，但醫(yī)生關(guān)注患者肉體生命的健康，教師關(guān)注學(xué)生精神生命的成長。唯其面對的是“人”——心性復(fù)雜的人、獨一無二的人、時刻成長的人，故應(yīng)保持警覺；唯其承擔(dān)的是為“人”這一“宇宙之精華，萬物之靈長”（莎士比亞語）塑造靈魂的偉大工作，故應(yīng)心存敬畏。在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中，作文又是學(xué)生最能夠坦露內(nèi)心、舒展性靈的敏感地帶，因此，作文教學(xué)要懷有育人的警覺與敬畏。一張皺巴巴的紙，可能傳達(dá)著成長的煩惱、求助的渴望；歪歪斜斜的幾句話，可能是思想和理想在萌芽�！妒ソ�(jīng)》中拿芥菜種子比喻信心——芥菜種子微小，但當(dāng)芥菜長成時，卻有人身之高，甚至天上的飛鳥可以宿在它長出的枝條上。學(xué)生最初的稚弱文字，就是那一粒粒芥菜種子。一位教育家說，學(xué)生的心靈就像一塊極為柔軟的透明皂，即使是善意的撫摸也可能留下淺淺的劃痕。面對這些稚嫩粗糲的文字，教師要精心呵護，用心血和汗水去滋養(yǎng)它成長，而不能漠然視之或粗野剪裁。
同事小張是一個工作不到5年的教師。讀他的作文評語，我很受感動和鼓舞。一位學(xué)生在一篇題為“陽光”的作文中寫了不少社會陰暗面并表現(xiàn)出有些偏激的憤世嫉俗的情緒，張老師引用高爾基在《新生活報》上寫的一段話，引導(dǎo)他辯證地看待社會上的一些陰暗面：“在陽光最晴朗的日子里，腐敗的東西總是格外顯眼。我們過于把注意力集中在與美好希望背道而馳的事實上，就看不到陽光，就感覺不到它那滋生萬物的力量了。”一位學(xué)生在周記中寫道：“自從看到你的眼神的那天起，我便在你的眼神中顛沛流離……你的眼神是湖，我的唯一選擇便是在湖中沉溺�！边@是一首情詩，從寫作技巧來說，不失為一首好詩；但其內(nèi)容關(guān)乎情愛，這對于正處于長知識、長身體的黃金時節(jié)的青年學(xué)生來說，需要加以引導(dǎo)。張老師在作文后面寫道：“自從我看到你的眼神的那天起，便感受到你濃濃的愛意……我最大的心意便是為你贏得滿眼笑意。”一位學(xué)生因為期中考試考砸了，觸景生情寫了一篇《校園秋景》，調(diào)子很低沉，甚至用上了李清照《聲聲慢》中的詞句。張老師給的評語是：“黃花雖瘦并非哀怨憔悴，是堅忍著迎西風(fēng)斗寒霜勁挺的身姿；楓葉正紅，卻非離人淚染，那是拼搏者勇斗逆境贏得的光榮�！氵^也’，謝它殷勤提醒我晨起加衣，珍惜光陰；‘西風(fēng)緊’，天公作美，相助我強身健體，百病不襲……”這些評語，不僅是教師文才的流溢，更是思想感情的顯露。
羅曼·羅蘭說，要散布陽光到別人心里去，先得自己心里有陽光。這就要求教師自身擁有良好的思想品德修養(yǎng)、樂觀向上的生活態(tài)度，還要有對事業(yè)的“一往情深”、對學(xué)生的滿腔熱愛，通過自己的“言教”塑造學(xué)生的靈魂，“使每一滴露水在太陽的照射下都閃爍著無窮無盡的色彩”（馬克思語）。
作文指導(dǎo)，包含著命題、批閱、講評等諸多環(huán)節(jié)，教師不僅僅是指導(dǎo)動作到位的教練，更是引領(lǐng)學(xué)生精神成長、靈魂飛揚的導(dǎo)師——用思想孕育思想，用文字感召文字，用靈魂呼喚靈魂。
三、保持站在高處的修己自覺
要想使指導(dǎo)得心應(yīng)手，教師必須不斷提升自己、豐富自己，盡力讓自己站在一定的高度俯視學(xué)生的寫作，不能等高平視甚至仰望學(xué)生。一方面，教師樂寫、善寫，有著真切的寫作經(jīng)驗和甘苦，指導(dǎo)學(xué)生寫作自然切實可行，這也是葉圣陶等教育大家大力提倡教師寫“下水文”的原因。另一方面，教師熱愛寫作，并且以此為樂，對于學(xué)生也是一種感召和濡染。“勞于讀書，逸于作文”。教師還應(yīng)是個熱愛讀書的人，讓閱讀成為思考和寫作的源頭活水。不但要讀萬卷書，還要加強“文外功夫”，觀察社會，思考人生，洞明世事，練達(dá)人情，開闊視野，斑斕思想，這樣自然“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉溢于唇齒”。我們知道，寫作是一個人文采、思想、文化修養(yǎng)、人格魅力的綜合展現(xiàn)，其形象的高大與卑微在說話與寫作中展露無遺。作文指導(dǎo)時，隔靴搔癢、紙上談兵只會令學(xué)生生厭，那么，教師唯一要做的，便是切實地修煉、提升自我，使自己的指導(dǎo)能夠入木三分、點鐵成金。
站在高處，即要站在寫作的高處，站在思想認(rèn)識的高處，站在品格修養(yǎng)的高處。否則，難免陷入尷尬的境地。不妨來看一篇學(xué)生作文——
我們現(xiàn)在的生活缺少什么？
周五下午是一節(jié)英語課。上課鈴響了，語文老師走進教室開始上課。班里沒有一個人提出異議，直到英語老師出現(xiàn)在門口，才有人敢說這是一節(jié)英語課。隨后，語文老師退出，英語老師入主課堂。班上對剛才發(fā)生的事一片噓聲。英語老師問：“本來是英語課，語文老師來上課，你們?yōu)槭裁礇]有提醒他？”“我還以為是調(diào)課�！敝挥姓Z文課代表一個人小聲嘀咕算是回答。
為什么語文老師在時沒有人敢提這節(jié)不是語文課？為什么在英語老師入主教室后，同學(xué)們才對這事發(fā)出噓聲？為什么前后反差如此之大？為什么？！
我以為，“為積威之所劫哉”！
獨立意識和自由精神的缺失，使得我們習(xí)慣于隨大流、服從權(quán)威，而這種現(xiàn)象非常普遍。長此以往，會把我們引向默認(rèn)權(quán)威的極端，思維的自主性下降，對于善惡、美丑、真假的認(rèn)識判斷能力退化，一個個聽話的好孩子逐漸成為學(xué)�；蛏鐣@部機器上一個個固定位置的小零件，不知道怎樣改進，不知道為什么而做，只知道有人叫他這么做。
在這種不敢質(zhì)疑師長、尊者或權(quán)威的背景下，學(xué)生或小字輩缺乏獨立的思想與之交流碰撞，這會使他們的錯誤得不到及時糾正，對于雙方皆有害無益。這種人將來投入到社會，必然會使現(xiàn)階段已然較為集中的權(quán)威更加集中，創(chuàng)新能力日益下降，階級固化日趨嚴(yán)重，社會這架機器不斷老化，漸漸失去活力，最后壞掉。
由是觀之，我們現(xiàn)在的生活迫切需要培植獨立意識和自由精神。
具有了獨立意識和自由精神，師生關(guān)系將真正變得平等，不會再有不正常的沉默和虛假的回應(yīng)，有的是和諧融洽的真正交流，彼此碰撞，教學(xué)相長，這對雙方都大有裨益。而具有獨立意識和領(lǐng)袖精神的人才一旦走向社會，必然像新鮮血液一樣讓社會煥發(fā)活力，獲得強大的動力。
但，獨立意識和自由精神距離我們還有多遠(yuǎn)？我們的文化背景和現(xiàn)實情況等諸多因素，決定了我們還有很長一段路要走。
這是劉同學(xué)的一篇隨筆。作為當(dāng)事人的我，看完后心里有些不快，給出了這樣的評語：“老師記錯了上課班級，這是緊張忙碌的高三生活中的小插曲、小浪花，其他同學(xué)哈哈一笑，你卻如此小題大做，竟然扯到‘為積威之所劫哉’上去了�？磥砟銈儾还馊狈Κ毩⒁庾R和自由精神，也缺乏幽默素質(zhì)和寬容胸懷��！”不料等隨筆再收上來時，我看到了劉同學(xué)在我寫的“幽默素質(zhì)和寬容胸懷”下畫了一道波浪線，下面寫了幾個字：“你有嗎？”這讓我很生氣，決定把他叫到辦公室狠狠教訓(xùn)一通。但隨即，“你有嗎”，如同一聲聲追問又使我冷靜下來。捫心自問：學(xué)生的分析有道理啊！平時不是讓學(xué)生要敢于說出自己的想法嗎？學(xué)生大膽吐露真言了，我又反過來諷刺學(xué)生，豈非自相矛盾？于是，為自己缺乏高度而愧疚起來�？紤]到其中蘊含著很豐富的教育意義，征得劉同學(xué)的同意后，我把這篇文章連同評語還有自己的一些真實想法一起“拿”到班級講評。想不到的是，在我做出誠懇反思之后，劉同學(xué)也站了起來，對自己文章夸大的傾向和尖刻的語言表示真誠的歉意。不要裝腔作勢，要坦誠交心，這是我的收獲。
四、苦練“道技合一”的指點功夫
《莊子·養(yǎng)生主》中，庖丁對文惠王說：“臣所好者道也，進乎技也�！扁叶〉母呙钐幘驮谟谌凇暗馈比搿凹肌保幪幨恰凹肌�，又處處是“道”。不斷參悟教育真諦，自覺將道與技融為一體，使人們看到的是“技”，背后隱藏的卻是無處不在而又無跡可求的“道”——對作文教學(xué)實質(zhì)和規(guī)律的深刻領(lǐng)悟和精準(zhǔn)把握，是對于作文教學(xué)的精妙獨特的設(shè)計思路。
一次同題異構(gòu)活動，由兩位教師分別上一節(jié)“新詩創(chuàng)作指導(dǎo)”課。第一位教師課始花了不少時間，介紹了新詩的形式特點、創(chuàng)作手法（比如如何捕捉意象、如何安排結(jié)構(gòu)、如何打磨語言）等，然后欣賞了徐志摩、戴望舒、馮至等現(xiàn)代著名詩人的幾篇代表作品，最后讓學(xué)生從“春雨”、“我愿意”兩個題目中任選其一，寫一首不少于10行的新詩。結(jié)果令人失望，少數(shù)學(xué)生寫出了諸如“春雨潤物無聲”、“我愿意做一只雄鷹，翱翔在廣闊的天空”之類的立意老套、語言平俗的作品，多數(shù)學(xué)生則是嘻嘻哈哈互開玩笑，把詩歌創(chuàng)作這種“極莊嚴(yán)偉大的創(chuàng)造性活動”變成了一出輕佻浮淺的滑稽戲。第二位是一位女教師，她的教學(xué)設(shè)計截然不同。她并不專門花時間講有關(guān)理論，而是在課前準(zhǔn)備的音樂和畫片的背景下，介紹自己游歷青藏高原、西雙版納等地的見聞感受，聲情并茂地朗誦著自己創(chuàng)作的一首首詩歌，中間結(jié)合這些詩歌穿插介紹詩歌意象、意境、結(jié)構(gòu)、語言等知識和技巧。教師講述得如夢如幻，學(xué)生聽得如癡如醉，有一位喜歡音樂的男生竟將部分詩歌即興譜曲演唱。這一切使整個課堂被濃濃的情浸潤著，讓你欣賞著、感動著、回味著。這時，教師拿出一沓照片——仍然是她平日里拍攝的照片，有風(fēng)景，有人物；有叫人愉悅震撼的，有叫人擔(dān)憂悲傷的——讓每位學(xué)生任選一張在照片的背面寫一首“題畫詩”。于是，我們看到了，班里每一位學(xué)生都積極投入到詩歌創(chuàng)作中——他們先在練習(xí)紙上打草稿，然后打磨，唯恐自己的詩句配不上這么美麗的照片。課后，我們在欣賞著一首首從心靈深處流涌出的天籟文字，驚嘆學(xué)生創(chuàng)造能力的同時，紛紛驚詫于那位女教師寫作指導(dǎo)技藝之高超。詩歌是情感藝術(shù)，無動于衷怎能有詩句流出？詩歌寫作需要觸動情感的氣場，情感稀薄怎能使學(xué)生動情忘情？詩歌寫作指導(dǎo)需要教師以情喚情，過度理性、情感冷漠的“冰棍”怎能擦出創(chuàng)造的火花？后一節(jié)課看似隨意散漫，實則精心設(shè)計、匠心別具——不教死板板、孤零零的無用處的“屠龍術(shù)”，而教由道孕育、受道掌控的充滿靈氣的“招招鮮”。
五、追求“拆骨當(dāng)柴”的精神境界
指導(dǎo)學(xué)生作文就是為學(xué)生的精神打底子，不可怠慢褻瀆，但知之易而行之難。從外部環(huán)境看，排得滿滿的“硬課程”擠兌了學(xué)生的讀書時間和精力，鋪天蓋地的數(shù)理化作業(yè)抹殺了學(xué)生讀書的心情和趣味，還有懸在頭頂?shù)闹懈呖贾畡Α瓉碜苑椒矫婷娴牟焕蛩�，使不少同行將自己熱愛的作文教學(xué)視為畏途。從教學(xué)本身看，作文本身的復(fù)雜性和指導(dǎo)的高難度常使教師心存迷惘、捉襟見肘，“養(yǎng)其根而俟其實”的“慢功”，也使得部分熱衷于搞分?jǐn)?shù)的教師漸失耐性和興趣……于是，作文教學(xué)的百花園變得荒蕪了，作文這本來最能彰顯教師教學(xué)個性，最能激發(fā)教師創(chuàng)造激情的勞動，變?yōu)樽顩]個性、最沒感情的技術(shù)訓(xùn)練。于是，作文成了學(xué)生的“怕”，教師的“痛”。
對此，我們要擁有強大的專業(yè)自信，要擁有基于對作文教學(xué)本質(zhì)規(guī)律深刻認(rèn)識、精準(zhǔn)把握的科學(xué)規(guī)劃。我們不僅要做富有經(jīng)驗和一把絕活的實踐型教師，更要做充滿理想和激情的人道主義者。唯有如此，方可像王棟生老師那樣秉持著“沒有創(chuàng)造的思想就不會有創(chuàng)造精神”的原則，鼓勵學(xué)生大膽“唱反調(diào)”，想“大問題”；像曹勇軍老師那樣“營造學(xué)生的寫作生活”，用讀書和作文的綠色生態(tài)去壓縮灰色的習(xí)題領(lǐng)域；像蔡明老師那樣鼓勵學(xué)生多投稿，“只要有作文競賽就不會放過”……讀書的基座大于高考的基座，寫作的要求高于高考的要求，人才的標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)于高考的標(biāo)準(zhǔn)，高考就會成為“小菜一碟”。
語文教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，很大一部分來自作文批改。有教師戲稱批改作文為“挖山”、“推石”。不管是東方愚公移山的故事，還是西方希緒弗斯推石的神話，都意味著沉重苦澀，透露的都是勞作時力的消耗、心的倦怠、創(chuàng)造激情的消退和欣賞目光的遲鈍。此時，滋蘭樹蕙的人文理想、扛肩為梯的成就意識和拆骨當(dāng)柴的殉道精神顯得尤為重要。進入這樣的境界，“作文大山”便成了嫵媚的風(fēng)景，挖山推石變成了尋春探勝，一路上翠微染心，清溪悅目，千巖萬壑，風(fēng)光無限。此時，你仍會感到身體的疲勞，但更感到精神的快慰，看到生命成長的愉悅以及由此產(chǎn)生的職業(yè)的幸福與尊嚴(yán)。你會覺得，思想的褶皺被一縷縷年輕的思緒撫平，心靈的塵垢被一篇篇純真的文字洗濯，失落的夢想由一個個活潑的生命延續(xù)！
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