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教師角色轉(zhuǎn)型中的師德建設(shè)
我們正處在現(xiàn)代化建設(shè)的轉(zhuǎn)型時期，教育變革加劇，其中一個重要方面就是教師的角色在發(fā)生重大轉(zhuǎn)型，也必然引發(fā)師德建設(shè)的實(shí)質(zhì)性改變。教師是新理念、新思想、新角色的先行者、代表者，面臨現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型變革，現(xiàn)代教師如何敏銳反應(yīng)，積極應(yīng)對，超前實(shí)踐，是一項(xiàng)迫切需要探索的課題。
教師角色轉(zhuǎn)型
1.既老又新的問題
在關(guān)乎人生、關(guān)乎國家命運(yùn)的教育中，教師的角色是什么？這是一個既老又新的問題。所謂“老”，就是數(shù)千年的教育中，不斷有人探索，并做出不同的回答，從古代“師傅”型角色，到近代“園丁”型角色，再到現(xiàn)代初期的“雕塑家”型的角色，這一切探索和回答表明教師角色是一個老問題；所謂“新”，就是面臨社會由近代化或半現(xiàn)代化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，教育的性質(zhì)、功能在發(fā)生根本性的變革，人的生物學(xué)與社會學(xué)角色發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化，引發(fā)教師角色做出新的重大轉(zhuǎn)型。
2.從師傅、園丁到雕塑家
那么，教師角色必須做出什么轉(zhuǎn)型呢？要回答這個問題，必須對教師曾經(jīng)或正在擁有的角色進(jìn)行剖析。古代“師傅”型角色是簡單、機(jī)械教育的產(chǎn)物，是原始“手工業(yè)”的角色。而近代“園丁”型角色，雖然較“師傅”型有進(jìn)步，因?yàn)榻逃龑ο笠?guī)模擴(kuò)大了，同時在“園丁”的含義中也包含了對于自然規(guī)律、自然法則的尊從，使教師工作逐步走上藝術(shù)化、科學(xué)化之路。在近代教育末期和現(xiàn)代教育初期，人們常常把教師角色視為“雕塑家”，完成塑造學(xué)生的身體與靈魂的任務(wù)(當(dāng)然更主要的是塑造靈魂)，這又是一個進(jìn)步，因?yàn)樗取皥@丁”更復(fù)雜了，更有創(chuàng)造性了。但是，這一角色在現(xiàn)代化進(jìn)程背景下又落后了，不合時宜了，因?yàn)楝F(xiàn)代化背景下的社會是尊崇主體、喚醒人性、張揚(yáng)個性、鼓勵自我生長與合作發(fā)展的社會，教育也不例外，其中師生關(guān)系發(fā)生變化，學(xué)生的地位與作用提升，由俄國教育家烏申斯基所說的教育的對象變?yōu)榻逃闹黧w，作為主體的學(xué)生其自主性、能動性和創(chuàng)造性得到尊重、開發(fā)和發(fā)揮。學(xué)生再也不是教師這位“雕塑家”所去雕塑的人了。歷史事實(shí)表明，教師所“雕塑”出來的學(xué)生往往是模式單調(diào)的“小大人”，缺乏少年兒童的天性。這樣的學(xué)生是不合乎現(xiàn)代化建設(shè)需要的。因此，教師的角色面臨新的歷史性轉(zhuǎn)型，這就是要轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂献髡摺毙偷慕巧?
3.合作者
“合作者”型教師角色內(nèi)涵豐富，至少主要有如下三點(diǎn)：首先，從教育活動來看，它已不是單向的教師活動，而是師生合作完成的活動，學(xué)生作為主體，主動參與教學(xué)活動，而不是被動地接受教育。
第二，從師生關(guān)系的性質(zhì)來看，學(xué)生與教師是平等的教育主體，教師要尊重學(xué)生的興趣、愛好、特點(diǎn)和發(fā)展要求，并積極鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生參與教育活動，而學(xué)生要伴隨教育活動的展開和深入，作為主體，積極配合教師的教育活動，完成自我學(xué)習(xí)、自我養(yǎng)成、自我成長的任務(wù)。師生平等并不意味著教師減少工作和放棄責(zé)任，相反教師負(fù)有使學(xué)生逐步增強(qiáng)主體意識、培養(yǎng)其主體能力、擴(kuò)大其興趣、愛好，鼓勵其表現(xiàn)個性的職責(zé)。這種職責(zé)與過去角色中的類似作用的根本區(qū)別是：這是從學(xué)生發(fā)展出發(fā)，最后落實(shí)到學(xué)生所需要的發(fā)展上，而過去則是從大人出發(fā)，最后落實(shí)到大人所需要的發(fā)展上。
第三，從教育教學(xué)的活動形式與方式上看，教師與學(xué)生是雙向、多向互動的，教師影響學(xué)生，學(xué)生也影響著教師，學(xué)生與學(xué)生之間也互相影響，因?yàn)槎际瞧降鹊慕逃黧w，有其自主性、能動性和創(chuàng)造性。從影響形式和方式的具體內(nèi)容來看，教師與學(xué)生是有區(qū)別的，教師對學(xué)生的影響更多的是言傳、身教和個性、人格的感染，而學(xué)生對教師的影響可能更多的是自身發(fā)展特點(diǎn)的表現(xiàn)、發(fā)展要求的表達(dá)、自我學(xué)習(xí)的設(shè)計與完成、對教師影響的反饋與調(diào)節(jié)等。因此，討論式教學(xué)、探究式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)則成為主要的師生影響的形式或方式。
上述三點(diǎn)內(nèi)涵對教師新型角色的定位、扮演提出了更高的要求，尤其是對現(xiàn)在倍受人們關(guān)注的“師德”提出了新的更高的要求。
教師師德建設(shè)
1.傳統(tǒng)教師師德
我國教育自古到今一直很重視師德問題，甚至把它放在教師資格條件的首位。這是非常值得發(fā)揚(yáng)光大的好傳統(tǒng)。那么，新形勢下，適應(yīng)新角色的要求，教師應(yīng)具備什么樣的師德呢？這個問題已經(jīng)受到特別重視，并且有了很好的探索。例如，1997年國家教委和全國教育工會在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范(試行)》中提出，現(xiàn)代師德的主要內(nèi)容是：“依法執(zhí)教”、“愛崗敬業(yè)”、“熱愛學(xué)生”、“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“尊重家長”、“廉潔從教”、“為人師表”，這八條師德內(nèi)容反映了一些新形勢的要求，例如“法”的要求，“廉潔”的要求等，對師德建設(shè)有重要指導(dǎo)作用。而在國外，也有許多研究和成果值得借鑒，例如美國對教師的師德不斷提出新的要求，在不斷推進(jìn)教師專業(yè)化的進(jìn)程中，提倡教師要樹立合乎時代要求的“專業(yè)精神”，這種“專業(yè)精神”是教師價值觀、學(xué)生觀、教育觀、職業(yè)道德與人格的綜合反映�！皩I(yè)精神”就是教師角色轉(zhuǎn)化過程中所提出來的一種新要求。
此外，美國還根據(jù)教育公平、均等的時代要求，提出教師對待學(xué)生的8點(diǎn)道德準(zhǔn)則：沒有正當(dāng)理由，不得拒絕學(xué)生的各種意見；不準(zhǔn)故意歪曲或不教自己負(fù)有責(zé)任的學(xué)科、科目的內(nèi)容；面對有害于學(xué)習(xí)、健康、安全的各種情況，必須為保護(hù)學(xué)生而作相應(yīng)的努力；在執(zhí)行作為教育者的職責(zé)時，不準(zhǔn)毫無必要地使學(xué)生為難，或挫傷學(xué)生的心靈；不得以人種、膚色、信仰以及出身為理由，禁止學(xué)生參加特定的活動，或阻止其受到特定活動的關(guān)懷，或在照顧和利益上區(qū)別對待；不得著眼于個人利益來利用教育者與學(xué)生的關(guān)系；教育者通過工作獲取的情況，不得公開向人泄露。除了沒有物色到合適的教師外，不得對自己所擔(dān)任的年級學(xué)生個別指導(dǎo)并接受報酬。這八條準(zhǔn)則反映的是對于學(xué)生主體的尊嚴(yán)、人格、需求等的尊重，顯示出教師角色的轉(zhuǎn)化。
2.合作型教師師德
不同時代，教師的角色有不同，不同教師角色，有不同的師德要求，這是一條規(guī)律。“合作型”角色的教師在師德上除吸收官方和非官方提出的一切有益的道德要求外，這里特別強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn)：
第一，教師要有現(xiàn)代專業(yè)精神。主要包括正確的教育觀、學(xué)生觀和專業(yè)觀。教育觀指：要把教育視為一種成長與發(fā)展，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是成長與發(fā)展，首先是學(xué)生的發(fā)展，再就是社會的發(fā)展。學(xué)生觀是：學(xué)生是教育的主體，具有自主性、能動性和創(chuàng)造性，一切要使教育適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生適應(yīng)教育；辦學(xué)生需要的教育，而不是輸送適應(yīng)教育的學(xué)生。專業(yè)觀指：要把教師視為一種專業(yè)行為，把教育視為一種高度專業(yè)化的事業(yè)。作為專業(yè)，要有專業(yè)精神、專業(yè)資格和專業(yè)道德等。這“三觀”是奠定教師確立和扮演好“合作者”角色的基礎(chǔ)。
第二，教師要有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是一種精神狀態(tài)和境界，主要屬于教師的專業(yè)倫理范疇，所以，是現(xiàn)代師德的重要組成部分。創(chuàng)新精神反映的是教師敢不敢創(chuàng)新、勇不勇于創(chuàng)新的問題，是膽識、意志和無私無畏的綜合體現(xiàn)，是創(chuàng)新情意與創(chuàng)新意志的結(jié)合。只有具有創(chuàng)新精神，教師才能敢于沖破舊的條條框框，從陳舊的角色中解放出來，敢于擔(dān)當(dāng)新角色，發(fā)揮新作用，做新生事物的促進(jìn)派。
第三，教師要有合作精神。主要是教與學(xué)的合作。要與學(xué)生合作好，首先教師要放下架子，“先做學(xué)生，后做先生”，虛心了解和對待學(xué)生。其次，教師要有積極主動的合作態(tài)度，在早期階段，教師的合作往往起著幫助、引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生的作用，但要適合學(xué)生特點(diǎn)和要求。再次，教師要敢于承擔(dān)責(zé)任，在與學(xué)生的合作過程中，如果有什么不順利、不恰當(dāng)、甚至不成功，教師要敢于承擔(dān)責(zé)任，甚至是全部責(zé)任，決不能推過攬功。這是有現(xiàn)實(shí)針對性的，在許多情形中，教師批評學(xué)習(xí)成績不良的學(xué)生時，往往指責(zé)道：“你怎么學(xué)的，這么笨！”實(shí)際上教師應(yīng)勇于自責(zé)：“我怎么教的，這么笨！”這三點(diǎn)綜合起來構(gòu)成了一種適合教師新角色的“合作精神”。
第四，教師要有奉獻(xiàn)精神。古代有把教師比作“蠟燭”、“春蠶”的比喻，反映了教師的奉獻(xiàn)精神。在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，教師的奉獻(xiàn)精神又有了新的內(nèi)涵，一些地方也做出了不同的倡議，例如倡議教師要拒絕收費(fèi)性家教，拒絕推銷違反規(guī)定的學(xué)習(xí)材料，拒絕向?qū)W生收取任何不該收的費(fèi)用，等等，“金錢關(guān)系”作為物質(zhì)關(guān)系的體現(xiàn)進(jìn)入了師德的內(nèi)容之中，被列入拒絕的范圍。但是，作為“合作者”角色的教師的奉獻(xiàn)精神還有更深刻更高層次的內(nèi)涵，這就是在與學(xué)生合作的教育活動中，教師要盡心盡力，承擔(dān)主要的教育勞動，甚至艱苦困難的勞動，也就是奉獻(xiàn)身與心，奉獻(xiàn)時間與空間，奉獻(xiàn)精力、甚至財力(自己花錢做事)，任勞任怨，無怨無悔，這是現(xiàn)代教師的天職，也是福分，是愛心。以上四種精神，是現(xiàn)代師德的最重要的內(nèi)容。
3.加強(qiáng)師德建設(shè)
那么，如何建設(shè)這樣的師德呢？我們認(rèn)為，有效的途徑和方法主要是：第一，更新觀念，以適應(yīng)新角色。教師要通過不同形式的學(xué)習(xí)，把握現(xiàn)代教育的新理念，與時俱進(jìn)，以適應(yīng)新型角色的要求。第二，樹立典范，示范引路。通過樹立具有現(xiàn)代角色形象和師德水平的教師典范，做出示范，引導(dǎo)所有教師學(xué)習(xí)榜樣，落實(shí)行動，爭做“合作者”型的新型教師。第三，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，不斷體驗(yàn)、升華。師德建設(shè)主要是通過自我行動、自我鍛煉而完成的，因此，現(xiàn)代教師要勇于實(shí)踐，自我教育，在教育行動中體驗(yàn)師德的真諦與快樂，完善自己的師德結(jié)構(gòu)。第四，對外開放，中西結(jié)合。要創(chuàng)造條件，讓教師走出國門，到國外去看，去學(xué)習(xí)，直接吸取國外教師的優(yōu)秀品質(zhì)和道德人格，同時也多“請進(jìn)來”，聘用外籍教師來任教或邀請來訪問，在合作交流中，互相取長補(bǔ)短。對外開放，不僅是學(xué)習(xí)國外優(yōu)良師德的有效途徑和方法，更是擴(kuò)大教師眼界，開闊教師胸懷，提高創(chuàng)新的敏感性和反應(yīng)力，豐富教師的內(nèi)心世界和人格空間的良好策略。(作者單位：天津市教育科學(xué)研究院)
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