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莫高窟讀后感
讀完一本書以后,大家一定都收獲不少,需要回過頭來寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒?下面是小編精心整理的莫高窟讀后感,歡迎大家分享。
莫高窟讀后感1
《文化苦旅》是從初二開始讀的,記得猶為清楚的是《貴池儺》我連題目都沒能認(rèn)全。曾經(jīng)能背誦自序中的大段文字,也會(huì)感嘆中華大地的鬼斧神工,也會(huì)欣賞余老的文字功力,只是我還不明白他的“苦”在哪里。
高中的時(shí)候在幾次傳閱中把我的第一本《文化苦旅》遺失了,于是又去買了一本,再次翻閱,那久違的昏黃的書頁(yè)看到的是與當(dāng)年不一樣的心情。從莫高窟中華民族痛失瑰寶到時(shí)風(fēng)雨天一閣那座公存的藏書樓,從沙原隱泉到江南小鎮(zhèn),雙從吳江船到時(shí)牌坊,不是是春歌夏曲還是秋韻冬情,最后平復(fù)心跳,還是要回歸歷史的冷漠,理性的嚴(yán)肅。我還沒有能力探索中華文明的底蘊(yùn),但即使只是讀書也還是愿追隨余老的`腳步,看一看中華大地上悠久的歷史,尋一尋歷史背后隱匿的文明。很想去一次敦煌,看看作者筆下的莫高窟,感受一番沙漠深處的遺存是如何的熾熱亦溫煦,抑或狂放且沉著,去聆聽那些古老的故事體會(huì)瑰寶痛失的心情。我不是個(gè)學(xué)者,只是個(gè)學(xué)習(xí)者,還只能到從文字中感受一些自己淺顯的認(rèn)識(shí),我想也只有在踏上那片土地的時(shí)候才有資格說了解了苦旅背后的真正辛酸吧。
上大學(xué)的時(shí)候從家中帶了幾本書,其中就有《文化苦旅》,只是閑置了很久都沒有再去細(xì)看。也曾想過自己向往已久的都江堰在經(jīng)歷地汶川地震后如今是什么樣子了,是否還有讓人莫名緊張疑似山崩即至的感覺;也感嘆過自己至今也沒能看成貴池的儺儀儺戲,無法觸摸作者筆下中華民族的精神史。大二上學(xué)期偶然翻閱了那篇《上海人》。
當(dāng)時(shí)并沒有很深的感觸,只覺得當(dāng)代人文文化并沒有太多值得深考的價(jià)值,沒想到后來有機(jī)會(huì)去了一次上海。我喜歡老北京的胡同,欣賞西安的古跡,只是從沒想過去上?纯,只覺得一座現(xiàn)代化都市,看高樓么,大連有,看景致么,不見得比大連好多少,至于人文,那時(shí)我并沒有如此深刻的認(rèn)知?墒沁是去了,原來,上海的文明真的不僅僅在于他是一座現(xiàn)代化都市,像《上海人》中說的,到上海旅行,領(lǐng)受最深的便是熙熙攘攘的上海人。走在大街上,坐在地鐵里,停留在商場(chǎng)中,即便不說話也很快就會(huì)被辨認(rèn)出來,這就是這個(gè)有著特殊文化方式的上海文明,當(dāng)然,如果沒有看《上海人》,即使當(dāng)時(shí)被認(rèn)出來也不會(huì)有現(xiàn)在這種意識(shí)去感受原來這就也是文明,這也是當(dāng)代文化走向問題吧。
《文化苦旅》是我喜歡最長(zhǎng)久的一本書,也是我在不同階段都原意深讀的一本書,或許我的認(rèn)識(shí)仍然淺顯的很,但是既然是解讀文化,我想每個(gè)人的認(rèn)識(shí)與體會(huì)也應(yīng)該有所不同吧,所以,我愿意繼續(xù)追隨你的腳步。
莫高窟讀后感2
因?yàn)樵?jīng)讀過余秋雨先生的《千年一嘆》,特別喜歡他的散文,清新豪邁,不冗長(zhǎng)繁瑣不矯情。所以,這次的作業(yè)內(nèi)容我選擇了品讀余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。
余秋雨說莫高窟是一個(gè)可以傲視異邦古跡的敵方,一個(gè)活了千年的生命.。他說它華美而矜持,富有而遠(yuǎn)藏,說它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者,用長(zhǎng)途的艱辛來?yè)Q取報(bào)償。他說它是一種聚會(huì),一種感召,一種狂歡,一種釋放。
莫高窟給與我們的,不是佛教故事,不是鮮艷色條,更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說的“它似乎還要深得多,復(fù)雜得多,也神奇的多”。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致;千年的宗教史和文化史在身人交融中訴說和傳遞;虔誠(chéng)的信仰,為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。經(jīng)歷了這種儀式的.人,一定不會(huì)忘記儀式的潔凈與高超。
這篇文章讓我想到他在《.廢墟》中說過這樣的話:“沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天和明天!痹谒磥恚瑥U墟就是過去的寫照,是現(xiàn)在和未來前進(jìn)的基石。莫高窟就是其中的一個(gè)經(jīng)典的廢墟,它濃縮了中國(guó)太多的歷史,這莫高窟早在1600多年就存在了,它經(jīng)過了多少代人的親手打磨,注入匠心,浸透智慧。故一朝大顯于塵世,頓時(shí)驚艷不斷,不止是游人,學(xué)者,不止是藝術(shù)家。于此,秋雨先生一再感慨,一再沉思,時(shí)而想象,時(shí)而述說,總之是入情入理。在這里,你會(huì)覺得廢墟不廢,它就是一個(gè)巨大的文化場(chǎng),值得飛天后人的我們代代珍惜。
他說的這些,我大都可以理解。
我在高中之后也曾去過一次莫高窟。從敦煌到莫高窟車開了四個(gè)小時(shí),這四個(gè)小時(shí)里,除了開始,其他時(shí)間的景色幾乎一模一樣。黃沙,黃土,一片黃色,偶爾會(huì)有幾棵胡楊幾株駱駝刺,太陽(yáng)很高很大,天空萬里無云。
我曾經(jīng)想象過莫高窟的樣子,粗獷而神秘。但是等我真的看到莫高窟的時(shí)候,才知道,其實(shí)我的想象遠(yuǎn)不及它千分之一,她是那么壯麗,那么渾厚。
講解員說莫高窟并不是一個(gè)人,一個(gè)朝代造就的。他們把錢變成石窟中的一尊尊佛像,不論富有還是貧窮,他們用自己的方式為了自己的信仰,每一個(gè)朝代都是如此,然后,千佛洞便出現(xiàn)了.
這種對(duì)于信仰的執(zhí)著追求讓我深深的的感動(dòng)著,也深深地敬佩著。
一切為宗教信仰而來的人,雙眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩蕩蕩。
敦煌成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻,一種圣潔的沉淀,一種永久的向往。它讓人走進(jìn)神話,走進(jìn)寓言,走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹;它是藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。
只要有機(jī)會(huì),我便會(huì)投奔這種儀式,接受神明的洗禮和熏陶,潔凈充滿欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會(huì)時(shí)時(shí)抬頭,仰望前方——金光閃閃,千佛顯圣。
不一定有什么宗教,但一定要有一種信仰,相信真誠(chéng)永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡,智慧永遠(yuǎn)擊敗愚昧,心中的上帝永遠(yuǎn)在朝圣路上指引著我們,一步一步跋涉到天堂。
“我們是飛天的后人!”
莫高窟讀后感3
全篇通過敘述莫高窟的地理位置和開鑿時(shí)間,用散文化的語(yǔ)言概括地介紹了樂樽和尚在三危山對(duì)面筑窟造像,發(fā)誓使之成為圣地的宏愿,以及這個(gè)宏愿實(shí)施的過程。喻示了佛教傳入中國(guó)以后,在中國(guó)這個(gè)特定的歷史環(huán)境中,在歷代學(xué)者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中,產(chǎn)生和形成了偉大的中國(guó)佛教藝術(shù)。描述了莫高窟藝術(shù)各個(gè)不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)。作者用藝術(shù)史家的眼光和詩(shī)人的語(yǔ)言在我們面前展現(xiàn)出莫高窟藝術(shù)傲視異邦、吐納百代的獨(dú)特魅力。
隨后,點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)的偉大而獨(dú)特的本質(zhì)特征“在于它是一千多年的層層累聚”,由于這種歷史的.層累性,因而至今仍然轟傳。 同時(shí)簡(jiǎn)潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動(dòng)的壁畫,不僅僅是宗教藝術(shù),而且是歷史的畫卷,是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。它們描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì),表達(dá)了人民的喜怒哀樂,也暴露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和驕奢淫逸,同時(shí)顯示出我國(guó)古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創(chuàng)造才能。 通過作者的感受。莫高窟有著層次豐富的景深,它呈現(xiàn)的是多方面的生命,因此,在莫高窟,“聽故事,學(xué)藝術(shù),探歷史,尋文化,都未嘗不可”。接著,作者用排比的方法,充滿哲理的詩(shī)化的語(yǔ)言來集中表達(dá)自己的感受,說明偉大的莫高窟藝術(shù)是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合,它是超越宗教的宗教,是具有宗教風(fēng)貌的美,又是美的宗教,作者舉中國(guó)國(guó)畫大師張大千和甘肅省歌舞團(tuán)創(chuàng)作的歌舞“飛天”的例子,深刻地、令人信服地深化了這個(gè)道理,同時(shí)又照應(yīng)了前文所說的莫高窟藝術(shù)“生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦”。最后全文的總結(jié),作者表達(dá)了自己意猶未盡、無以忘懷的感情。人離開了敦煌,離開了莫高窟,但心情卻無法平靜。到另一個(gè)佛教藝術(shù)勝地旅行,仍然罹莫高窟,進(jìn)一步點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)給自己帶來的強(qiáng)烈的震撼。作者浮想聯(lián)翩,帶出在世界文學(xué)史上有影響的日本作家寫的《敦煌》,德國(guó)作家寫的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆,而是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以忘情的表達(dá),也是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)在“飛天的后人”生活的土地上繼續(xù)吐納“富有現(xiàn)代精神”藝術(shù)的期望。
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,如一股罡風(fēng)勁吹。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文,在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋,融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空,汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾,華美凝重的修辭方式,從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩(shī)化特征。落筆如行云流水,舒卷之間靈性激濺,有博雅的文化內(nèi)涵,筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí),字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
莫高窟讀后感4
大漠茫茫,駝鈴聲聲,千年風(fēng)沙,卻未曾將其埋沒。余秋雨的這篇《莫高窟》我已經(jīng)讀過許多遍了?擅慨(dāng)夜深人靜時(shí),我總會(huì)翻開那有些泛黃的書本,去千年莫高,尋找一種心中的安寧。
余秋雨在這篇文章中寫了他去參觀莫高窟的所見所聞。但這僅是一小部分,更多的,是寫了莫高窟厚重的歷史背景與其不朽的精神。
他的落筆點(diǎn)就極為巧妙,沒有直接描寫莫高窟,而是先寫了它的“映壁”三危山。未曾看到石窟,卻先看到了這樣一座雄厚的大山,確實(shí)給我一種心理上的震撼,也越發(fā)讓我對(duì)神秘的莫高窟產(chǎn)生了幾分期待。
我曾久聞在莫高窟邊會(huì)有“佛光”,但卻沒有親眼見過。但余秋雨,卻用最簡(jiǎn)單的文字,描繪了最美的景色:“天地間沒有一點(diǎn)聲息,只有光的流溢,色的籠罩!蔽乙卜路鸹氐搅艘磺Я傥迨哪昵暗哪莻(gè)傍晚,與樂樽和尚一起,欣賞這造化的安排。
因?yàn)槟承┨厥獾脑,中?guó)很少能有這種純粹的藝術(shù)遺址保存下來。唐代的笑容,宋代的.衣冠,端莊的佛像,靈動(dòng)的飛天,全都安放在歷史的角落里,只為在某一刻向世人展現(xiàn)他無限的美。讀到它竟有如此深厚的歷史,我也深深地為它感到自豪。它不僅見證了中國(guó)文明的發(fā)展,更為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。壁畫上飛天衣袂飄飄、裙帶飛揚(yáng)。那些線條,似從靈魂的深處緩緩流出,給人一種深深的震撼。那種美,與黑眼睛黃皮膚一起,流進(jìn)每個(gè)中華兒女的血脈里,生生不息。
余秋雨說:“莫高窟是一種聚會(huì),一種感召;是一種狂歡,一種釋放;是一種儀式,一種超越宗教的儀式!鼻О倌昃薮蟮娘L(fēng)沙,吹凈了它美麗的外殼,只留下它最寶貴的東西,精神與靈魂。它,攜著千萬張美麗的壁畫,是對(duì)美的追求;它,刻著千萬個(gè)動(dòng)人的佛教故事,是來自精神的自由;它,經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)王朝,是中國(guó)的脊梁。
莫高窟,很美。但你可曾細(xì)細(xì)閱讀近代關(guān)于它的歷史?愚昧的王道士,將石窟內(nèi)的部分塑像和壁畫損毀,就連那些飛天,也都被掩埋在慘白的涂料之下。它向無數(shù)前來?yè)寠Z珍寶的“洋唐僧”亮起了綠燈。我,太恨了,太恨了!但,全是他的錯(cuò)嗎?似乎也不!按笄逋醭钡淖用駛儯急焕г谄婆f的鐵籠里,必定會(huì)眼界狹隘,輕信他人的讒言。錯(cuò),錯(cuò)在國(guó)家。而國(guó)家,正風(fēng)雨飄搖!這段悲痛的歷史,如同一個(gè)不愿提及的傷疤,永遠(yuǎn)留在了中華民族的記憶之中。
莫高,這個(gè)奇妙的名字,穿過風(fēng)沙,穿越千年,傳承了燦爛輝煌的文明,也送來了刻骨銘心的警醒。無論何時(shí),都不該忘記,我們的骨子里永遠(yuǎn)都有莫高窟的端莊華彩,我們的血液里,永遠(yuǎn)流著莫高窟的謙虛謹(jǐn)慎。
文化不朽,精神不滅。我們,都是飛天的后人。
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