《等待》讀后感
當品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《等待》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《等待》讀后感 篇1
一棵突兀的樹，一塊堅硬的石頭，兩個極度渴望的人，還有四顧無際的充滿光亮與空氣的大地和柔軟的天空。
這就是我們生活于其中的這個世界的全部維度。另一個世界僅僅屬于幻想的迷夢，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國。但它終于厭棄了它，沒有痛苦的幸福好比沒有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個面，同等的占有和分享生命的乳汁。
戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無關緊要。失敗是必然的`，因為希望是沒有的。這個世界沒有希望的預席。如果有，那也只可能存在于永恒的語言誘惑或者時間綿延無窮的晦澀自殺中罷了。
對于一個荒謬者來說，所有看似神秘的事物，包括這個世界，最終都只能是歸于零。
作者很巧妙而又最平淡不過地踩住了剎車，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。
《等待》讀后感 篇2
今天，我讀了一篇文章，文章有一個心理學家，以測試他們的生活的孩子的自我控制的影響，我們已經做了這樣一個實驗。
心理教育學家把一些4歲左右的孩子自己帶到一間陳設簡陋的房子，然后給他們我們每人都有一顆具有非常好吃的'軟糖，同時也是告訴學生他們，如果沒有馬上吃掉軟糖就只能吃1顆；如果20分鐘后再吃，將獎勵1顆軟糖，也就是說，總共需要可以及時吃到兩顆軟糖。
在這20分鐘，有些孩子心切，一旦糖果吃。有些孩子能耐心等待，暫時不要吃糖果。為了能夠忍受自己的脾氣，或閉上眼睛不看眼睛糖果組成，或頭枕雙臂自己。最后，這兩個孩子吃糖。
實驗結束后，心理教育學家繼續(xù)進行跟蹤管理研究通過這個實驗的孩子，一直到他們高中畢業(yè)。
后續(xù)的結果顯示，吃兩顆糖的孩子在年輕時仍然可以等待機會，而不是急于尋找機會。 他們有能力為了更大更遠的目標，即自我控制，暫時犧牲自己的眼前利益。
換句話說，那些能等待的人比那些不能等待的人有更高的成功率。
我們每個人都應該學會讓小自制，養(yǎng)成良好的生活習慣，使我們的人生道路上會寬敞明亮。
《等待》讀后感 篇3
我剛邁入初中，進入快節(jié)奏的生涯，時間匆匆，讓我不知所措，是的，我在等待，等待初二，初三中考。這些徘徊，使我厭倦，想淋漓盡致的狂放，想自由的休息一會兒。
我真感到有些疲憊，每天學習到晚上九點半多，每天六點半起早“值班”，這樣的起早貪黑猶如地獄般黑暗，有時一段話半小時都無法完成，我感到自己是那樣的無力。我真的害怕自己會喪失最后的一絲勇氣和信心。這樣的日子什么時候幫可以結束？
我一次次看到作者對大學的'渴望，一遍遍聽到作者對這“苦�！睙o力的呻吟，似乎也體會到自己的無知，但我肯吃苦，肯用功，知道黑暗過后，會有一片明亮，知道期待與彷徨的心情過后，就能抵達我所要去的地方。
有人說等待是辛酸的，但我會坦然地面對，會努力的學習，“學海無涯苦作舟”�；蛟S天上能掉餡餅，或許不可能如愿以償，但我依然堅信：只要著眼于最初的一小步，化整為零，就能如愿以償，我等待著這個結果的到來，為了這個理想，我一直在努力著，等待著——
《等待》讀后感 篇4
讀過這本書后，我的感覺只有兩個字——荒誕。有些難，不宜讀懂。人們可以認為，它展示了一個沒有時間、循環(huán)往復的世界，或者意在說明“在人類存在中并不真的發(fā)生過什么”，再或者，它展示的是當代西方人在失去信仰及形而上追求后的荒誕世界中的尷尬處境。這些都對。連貝克特也不能說明其身份的那個“戈多”，已在很大程度上賦予了這部戲以某種非實在性：它肯定不是在展示情節(jié)，更像在演繹一個或者一群走向理念——這理念是什么，大家見仁見智。每個人都有自己的戈多。
靴子、帽子、繩子、鞭子的無理性的組合，讓這本書擁有了另一種魅力。“希望遲遲不來，苦死了等的人……”這句在高中課本中的`名句，似乎有一種深于表層的含義。
密閉的空間，思想是幻象，荒誕才是真實。也許，沒有了等待，人生真的就沒有了意義……
《等待》讀后感 篇5
等待戈多——這是多么具有誘惑力的字眼，但在閱讀之前內心遲遲不明白“戈多”到底是什么？（其實，此刻我也不明白“戈多”具體代表著什么，只是模糊的認為那是一種生存狀態(tài)，是無休止的等待不明白等待何物的等待）當我懷著N個“？”讀完這個劇本后，我感到沉悶、寂寥、無奈、彷徨。等待是亢奮的、感性的'、思想的，在等待中，我們無疑是堅定的。我們要用心中的信仰，來實現一個艱辛的過程，秉持著前人的旗幟，走出一條屬于我們的道路！
在兩個流浪漢無助的等待和無聊的對話中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的無聊，雖然這孤寂與無聊出自戲劇本身，可同時又與我們心中不可鳴狀的情感相撞擊。
在此其間我們尋找著思想和情感的支點，期望從牢籠中沖破出去，也許會遍體鱗傷，但只要是一息尚存，我們就會頑強地站起來，為了實現我們心中的愿望而努力，并且讓我體味到人生中的甘與苦。
《等待》讀后感 篇6
人在對象中無法獲得安全感卻又欲罷不能，遂構成了這個荒誕而又實在的世界。弗拉基米爾和愛斯特拉剛都想通過交流派遣空虛，又始終得不到對方誠懇的響應，在隔閡中又沒人敢做出離去的行動，當愛提出“咱們要是分手了，也許會好一些”后，只留下長時間的沉默，之后又是重復的、破碎的對話，仿佛只有這樣才能感知到自己的存在；，對于波卓和幸運兒的病態(tài)依戀關系，弗洛姆指出：受虐狂通過被壓抑來獲得安全感，而虐待狂則通過壓抑別人來獲得安全。
在這種依戀狀態(tài)下，人想從對象那里獲取安全感，可悲的是，人不但一無所獲，反而深陷于病態(tài)的.依戀關系中而渾然不覺，仍幻想著只要與對方在一起，就能降低荒誕世界中的壓抑感。這樣，人便受著病態(tài)依戀關系的支配而走向精神荒漠。他人變成了可以隨意傾瀉感情、甚至訴諸暴力的木偶，自我越來越不想理解與傾聽，最終在極度的孤獨中喪失時間感，將誕生等同于死亡。
從這個角度出發(fā)，等待戈多，就是等待人靈魂深處的相接，也就是等待真正的人生。
《等待》讀后感 篇7
我從我的角度只能片面的說一方面，一個人的性格足以決定他一生。
拋開過往，尋求新的生活一直是我們向往的'，拋棄了過去，我們以為會得到自己以為的幸福，而事實并非就是這樣。
可是你一直忍受著現在也未必就一定幸福，我身邊有個很好的例子。就是我親舅舅和我舅媽就是包辦婚姻，我舅舅一直不喜歡我舅媽，特別是在我舅舅成為正式職工之后就想離婚了，是我姥姥認為做人不能不義，我姥姥之前實際上很討厭我舅媽，但是做人要有責任，無關喜惡。所以我舅舅聽了姥姥的話，最終并沒離婚，陪伴我舅媽此生終了，沒有愛情，只剩下親情和責任，實際上也是有一點點可悲，因為日常生活中我舅舅總是和我舅媽唱反調，這就是不喜歡。但我沒有勇氣去問我舅舅他是否后悔過。
我想，不論做什么決定，都干脆一些，我沒其他想法，只有這一個目的，墨菲定律，所有的事情好壞都不一定。我想唯一正確的，就是堅持你的選擇。
不然你永遠得不到你想要的幸福，因為所有事情的發(fā)展都在變化之中，從來不是按部就班一成不變的，而你只需做你認為對的事情，堅持到底。
《等待》讀后感 篇8
睡了四個小時，醒來六七次，最后干脆不睡了，玩手機吧。拿起手機，習慣性地登上QQ，習慣性地把每個分組都打開又關上，在線的沒幾個，自己關心的和關心自己的，聊的來的`都不在線，大概他們都在熟睡中吧。
進入空間一看，我很詫異，老焦竟然半夜寫了那么長的《等待》，那么長啊，那決非一時興起之作，沒發(fā)現他還挺會編故事的，不簡單，而且還寫出了我的一點心聲，等待吧，魯迅老爺爺說過：“不在沉默中死亡，就在沉默中暴發(fā)”，在人生這么一個特殊又重要的時期，我們應該不斷地反省，然后繼續(xù)前進，困難和挫折是打不敗我們的，只有自己才是自己最大的敵人，要想不負眾望，要想取得一定的成就，就必須首先打敗自己，然后塑造一個不一樣的自己，“你”說的對，我是該放下曾經，放下過去，去為自己的未來打拼了，我堅信我一定會成功的，記得你曾經的座佑銘是：努力不一定會成功，但放棄一定會失敗。我認為努力一定會成功，如果不成功，說明努力的還不夠，經歷了風雨怎么會見不到彩虹呢?我會證明給所有人看，我是好樣的，同時也希望關心我的和我關心的人也能努力努力再努力，共同與成功干杯。
《等待》讀后感 篇9
今天，我讀了一篇文章，文章中有一個心理學家為了測試孩子們的自制能力對他們人生的影響，曾做過這樣一個實驗。
心理學家把一些4歲左右的孩子帶到一間陳設簡陋的房子，然后給他們每人一顆非常好吃的軟糖，同時告訴他們，如果馬上吃掉軟糖就只能吃1顆；如果20分鐘后再吃，將獎勵1顆軟糖，也就是說，總共可以吃到兩顆軟糖。
在這20分鐘里，有些孩子急不可耐，馬上把軟糖吃掉了。有些孩子則能耐心等待，暫時不吃軟糖。他們?yōu)榱耸棺约耗偷米⌒宰樱蜷]上眼睛不看軟糖，或頭枕雙臂自言自語……最終，這些孩子吃到了兩顆糖。
實驗結束后，心理學家繼續(xù)跟蹤研究這個實驗的孩子，一直到他們高中畢業(yè)。
跟蹤的結果顯示：吃到兩顆糖的孩子在青年時期，仍能等待機遇而不急于成求，他們具有一種為了更大更遠的目標而暫時犧牲眼前利益的能力，即自控能力。
換句話說，能等待的'那些孩子的成功率遠遠高于那些不能等待的孩子。
我們每個人都應該從小就讓自己學會自制，養(yǎng)成良好的習慣，這樣我們的人生道路才會寬闊、明亮。
《等待》讀后感 篇10
今天，我讀了一篇《等待》的文章，文章大意是：
一位探險家在森林中看到一位老農夫坐在樹樁上抽煙斗，于是，他上前打招呼：“您在這里做什么？”農夫回答：“有一次，我正準備砍樹，忽然一陣猛風刮過，刮倒了不少參天大樹，省了我不少力氣�！薄澳嫘疫\�！蹦俏惶诫U家說。“還有一次，暴雨中的雷電把我準備燒的干草給點著了�！薄澳悄F在干什么？”探險家疑惑的問�！拔艺诘却粓龅卣鸢淹炼狗蟻怼！�
文章讀完了，我思緒萬千：這位老農夫怎么這么愚蠢！“守株待兔”的故事講了這么多年，竟還有人犯同樣的錯誤。前兩次的事肯定全是偶然，再一再二決不再三再四，后面也肯定不會在出現同樣的.事情。天下沒有白吃的午餐，你要是想得到收獲，就必須腳踏實地。雖然會有偶然，但覺對不是永遠，要想有收獲，就必須靠自己的努力。
腳踏實地的干好每一件事，不要學農夫犯一樣的錯誤。
《等待》讀后感 篇11
這本書很有趣，它的作者是韓國的白恩夏，有曹嵐來翻譯，本書的'主人公是小學四年級的安成河，他的爸爸公司倒閉了，他的哥哥落榜了，只有媽媽開了一家安鄭紡織廠，他們家開始變得生分了，所以安成河就跑到“隧道里”網吧去玩一個叫《英雄無敵》游戲，一直上補習班遲到，他的補習班老師——公主老師說過好多次，可是安成河并沒有聽，有一次他終于被逮著了，從此他開始遵守約定，他的爸爸也開始工作，哥哥也努力學習，一家變得十分和睦，不再生分。
其中我印象最深的一個片段是安成河被公主老師抓住以后，回到家，他的媽媽罵了他一頓，晚上安成河起來小便，他的爸爸還沒有回來，他聽見媽媽一個人在臥室里哭，這時安成河一不小心打翻了水杯，媽媽發(fā)現了他，媽媽問到：“是成河嗎？”安成河輕輕地走到媽媽身邊問：“媽媽，你是在因為我哭嗎？”媽媽開始自責。安成河聽后十分感動，以后開始遵守約定……………
這本書告訴我們要遵守約定，不要隨便違約，不然會被別人不信任，到時候，后悔也來不及，世上沒有后悔藥。
《等待》讀后感 篇12
這兩天看到報紙上說一本小冊子在被推崇——《孝心不能等待》，這天網上找來看了看，沒有太多的感動——因為父親母親此刻正坐在客廳里，姐姐姐夫正陪他們看電視呢，討論劇情等笑語隨時送入我的耳邊。對于我們尋常人家，孝心不能體此刻重病的時候請到最好的醫(yī)生，也不能動用很多的關系來給予他們最好的治療，當然，也不會有很多人關心我的父母，只有幾個知心朋友經常會有問候的話語。但年邁的.父母，在你們需要我們的時候，我們一向在你們旁邊，不離不棄！——的確，孝心不能等待！
注：如果我能找到自己的伴侶，一般來說我還是會選取與父母分開生活的好，但我們肯定會盡力住近一些，以便能夠盡最大可能給予父母照顧，畢竟他們年齡已經較大了（父親80，母親76，現生活都能自理）。當然，如果伴侶家中也有老人，我會同樣對待的，畢竟都是養(yǎng)育我們的父母。
《等待》讀后感 篇13
讀過這本書后，我的感覺僅有兩個字——荒誕。有些難，不宜讀懂。人們能夠認為，它展示了一個沒有時間、循環(huán)往復的世界，或者意在說明“在人類存在中并不真的發(fā)生過什么”，再或者，它展示的是當代西方人在失去信仰及形而上追求后的荒誕世界中的尷尬處境。這些都對。連貝克特也不能說明其身份的那個“戈多”，已在很大程度上賦予了這部戲以某種非實在性：它肯定不是在展示情節(jié)，更像在演繹一個或者一群走向理念——這理念是什么，大家見仁見智。每個人都有自我的'戈多。
靴子、帽子、繩子、鞭子的無理性的組合，讓這本書擁有了另一種魅力�！捌谕t遲不來，苦死了等的人……”這句在高中課本中的名句，似乎有一種深于表層的含義。
密閉的空間，思想是幻象，荒誕才是真實。也許，沒有了等待，人生真的就沒有了意義……
《等待》讀后感 篇14
等待戈多——這是多么具有誘惑力的字眼，但在閱讀之前內心遲遲不知道“戈多”到底是什么？（其實，現在我也不知道“戈多”具體代表著什么，只是模糊的認為那是一種生存狀態(tài)，是無休止的等待不知道等待何物的等待）當我懷著N個“？”讀完這個劇本后，我感到沉悶、寂寥、無奈、彷徨。等待是亢奮的'、感性的、思想的，在等待中，我們無疑是堅定的。我們要用心中的信仰，來實現一個艱辛的過程，秉持著前人的旗幟，走出一條屬于我們的道路！
在兩個流浪漢無助的等待和無聊的對話中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的無聊，雖然這孤寂與無聊出自戲劇本身，可同時又與我們心中不可鳴狀的情感相撞擊。
在此其間我們尋找著思想和情感的支點，希望從牢籠中沖破出去，也許會遍體鱗傷，但只要是一息尚存，我們就會頑強地站起來，為了實現我們心中的愿望而努力，而且讓我體味到人生中的甘與苦。
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