動物農(nóng)場讀后感4篇
讀完一本書以后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的動物農(nóng)場讀后感，歡迎閱讀與收藏。
動物農(nóng)場讀后感1
喬治·奧威爾，英國著名小說家、新聞記者、社會評論家。他以荒誕離奇的寓言故事，描繪出社會的弊�。灰韵戎憷渚恼Z言，警示并啟迪人類。他將悲劇和喜劇融為一體，做出了許多超越時代的預(yù)言，被稱為“一代人的冷峻良知”。代表作有《動物農(nóng)場》《一九八四》等。
書籍簡介：
該作講述農(nóng)場的一群動物成功地進(jìn)行了一場“革命”，將壓榨他們的人類東家趕出農(nóng)場，建立起一個平等的動物社會。然而，動物領(lǐng)袖，那些聰明的豬們最終卻篡奪了革命的果實(shí)，成為比人類東家更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
讀后感：
在沒了解這本書之前，單純看這本書的名字還以為是一篇小動物們在農(nóng)場里溫馨和諧相處的故事。讀完之后才覺得細(xì)思極恐。勇于反抗壓榨自己的人類自然值得敬佩，但是革命之后自己卻成為了曾經(jīng)無比討厭憎恨的那類“人”，那革命的意義何在？
農(nóng)場的動物在豬的帶領(lǐng)下成功趕走了農(nóng)場主，諷刺的是，起義的第一天晚上，剛定下來不久的“七戒”就被破壞了。那天牛奶被豬給偷偷喝了，后來豬還以自己是腦力勞動者為由，提出把牛奶單獨(dú)供給豬�？吹竭@不禁覺得可笑，這就是所謂的平等嗎？一個起義換來了另一個形式的'獨(dú)裁專政，我也由此預(yù)見的故事結(jié)局的悲劇性。
七戒
后面的豬們變本加厲，慢慢地效仿人類穿衣服、喝酒、在床上睡覺，不斷地打破七戒。豬的日子是快活了，而大多數(shù)動物的生活反而過得比起義之前苦，飯吃不飽，但日復(fù)一日的勞作卻不斷。
豬拿起鞭子管理其它動物，最讓人感到毛骨悚然的是后面豬居然學(xué)起人類用兩條腿走路。為了生存，它們還跟人類做起了生意。它們漸漸與老少校的構(gòu)想背道而馳。
這本書用童話的形式來間接諷刺了人性、革命、政治。權(quán)利與欲望能讓人變成魔鬼。在權(quán)力的誘惑下，豬從想讓動物的生活變好到壓榨動物，到最后甚至屠殺同類，豬已經(jīng)變成了不折不扣的魔鬼。
有些人對利益的追求似乎永遠(yuǎn)不會停止，而是越來越貪婪，近幾年被爆出的偷逃稅的公眾人物不正是很好的例子嗎？
故事也間接說明了知識的重要性。動物們因?yàn)樽约旱臒o知，當(dāng)權(quán)者說什么它們就認(rèn)為是什么，沒有自己獨(dú)立的思考，就算后面有了什么想法也不敢說出來，只能隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)利一次次被剝奪。這何不是在給我們一個警告？我們要學(xué)會多思考，勇于表達(dá)自己的想法，不要成為那些動物。
故事的結(jié)尾，豬和其他農(nóng)場主舉行慶功宴，當(dāng)初要視為敵人的人類已變成和合作伙伴，真是令人唏噓不已。到最后，在窗外偷看的動物們已經(jīng)分不清哪些是豬哪些是人了。
句子分享：
1.外面的動物從豬看到人，又從人看到豬，在從豬看到人;但他們已經(jīng)分不清誰是豬，誰是人了。
2.戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)爭。只有一種人是好的，那就是死人。
3.事情從來沒有、也永遠(yuǎn)不會大大好于過去或大大不如過去——反正饑餓、辛苦和失望是生活的不變法則。
4.凡動物一律平等，但是有些動物比別的動物更加平等。
動物農(nóng)場讀后感2
最近看了一本小冊子，是喬治·奧威爾寫的《動物農(nóng)場》，如果看的快的話可能一個小時到兩個小時就能看完了，其實(shí)這本書我以前是看過的，但是印象卻很模糊，所以又重溫了一遍。這本書的開頭就帶有奇妙的色彩，一頭名為“少�！钡睦瞎i在臨終之前召集了農(nóng)場里的動物，深刻地指出了動物們被人類壓迫的悲慘命運(yùn)，為此，動物們必須奮起抗?fàn)幾鲎约旱闹魅�，建立一個自由平等沒有剝削的社會。動物們似乎受到了天啟，走上了覺醒之路，很快就趕走了人類，搖身一變成為了農(nóng)場的主人。
但是短暫的興奮以后，很現(xiàn)實(shí)的問題就是如何建設(shè)農(nóng)場，如何真正讓動物們過上富裕體面的生活。這個問題一開始還并不是十分地突出，因?yàn)樵旆窗l(fā)生在秋季，正是收成之時，動物們只需要把當(dāng)年的勞動成果照單全收即可，但是熬過了今年的冬天，明年又怎么樣呢？總是不能坐吃山空，所以動物們總歸是要勞動的。當(dāng)動物們開始勞動時，就發(fā)現(xiàn)他們的生產(chǎn)效率并不是很高，因?yàn)樗麄儾]有靈活的雙手，也不會使用人類發(fā)明的諸如錘子、鎬鍬這樣的工具，更不會使用脫粒機(jī)高效地將收割的谷物脫殼，所以他們采取的辦法就是把谷物碾碎以后再用吹氣的辦法把外殼吹走，這樣的效率可想而知有多么的低下。另外一件證明他們生產(chǎn)效率十分低下的事情就是，當(dāng)他們?yōu)榱私ㄔ祜L(fēng)車而采集石塊的時候，因?yàn)闆]有辦法得到符合大小的石塊，他們采取的辦法竟然是把大石塊拉到懸崖邊上再拋下去，想把大石塊摔成小石塊，這種方法也是事倍功半的。所以動物們造反成功以后，面臨的最大問題就是如何提高生產(chǎn)效率，不解決這個問題，談何共同富裕呢？不過動物們有一點(diǎn)值得贊賞的，就是他們意識到自己連釘子也造不了的時候，就開始和人類貿(mào)易，用雞蛋換取生產(chǎn)風(fēng)車需要的設(shè)備，這的確加快了造風(fēng)車的進(jìn)程（論貿(mào)易的`重要性）。在農(nóng)場經(jīng)濟(jì)每況愈下的時候，豬們也開始了“殺雞取卵”的事情，雞蛋賣的越來越多，已經(jīng)沒有雞蛋剩下用來孵小雞，可以預(yù)見在不遠(yuǎn)的將來，農(nóng)場怕是連雞蛋也沒有了。
除了生產(chǎn)問題以外，另外一個問題就是分配。動物們造反的初衷就在于他們認(rèn)為貪婪而懶惰的人類竊取了他們的勞動果實(shí)，趕走了人類，就再也沒有寄生蟲了，動物們的待遇就能提升。不過動物們似乎沒有意識到，他們趕走了“扒皮”們，卻迎來了新的“大魔王”，以豬為代表的統(tǒng)治者并沒有比原來的人類好多少，母牛擠出來的牛奶被豬們享用，成熟的蘋果也要先拿給豬們嘗一嘗，當(dāng)農(nóng)場動物們的食物配額一降再降的時候，豬們卻已經(jīng)是膘肥體壯了。當(dāng)然，官方給出的說法是，豬作為農(nóng)場的領(lǐng)袖，每天都要花大量的時間研究方案，制定方針，撰寫材料，這么辛苦的工作當(dāng)然要有豐厚的食物作為補(bǔ)償。
經(jīng)濟(jì)的兩大問題，生產(chǎn)與分配，農(nóng)場都沒有很好的解決，動物們離自己造反時所要實(shí)現(xiàn)的社會也越來越遠(yuǎn)，到最后，又變成了原來的模樣。
動物農(nóng)場讀后感3
《動物農(nóng)場》（Animal Farm）作者喬治·奧威爾，生于印度，在英國長大，服兵役后決定寫作，后來去西班牙參加戰(zhàn)爭，本來是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內(nèi)部的生死斗爭。奧威爾死里逃生從西班牙回來，對蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進(jìn)步、民主，卻進(jìn)行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，于1943年開始著手寫《動物農(nóng)場》。
作者在給本書烏克蘭版的序中提到，本書的目的在于以大眾能夠理解的方式揭露蘇聯(lián)神話。他認(rèn)為“自從1930年以后我很少看到有什么證據(jù)能夠證明蘇聯(lián)是在向我們可以真的稱為社會主義的方向前進(jìn)。相反，我對它轉(zhuǎn)變成一個等級森嚴(yán)的社會的明顯跡象感到吃驚。在這樣一個社會里統(tǒng)治者像任何其他統(tǒng)治階級一樣都不愿意放棄權(quán)力”。
故事始于莊園農(nóng)場中一頭豬—老少校的一段講話，它說人類的專制統(tǒng)治導(dǎo)致了動物的悲慘生活，只要把人趕下臺，造成食不果腹和過度勞累的根本原因便可永遠(yuǎn)鏟除。因此農(nóng)場中的所有動物奮起造反，趕走了老東家，并定下了七條戒律，簡單說來就是兩條腿的都是敵人，四條腿的都是友軍，動物不可穿衣，睡床鋪，飲酒，殘殺別的動物，以及所有動物一律平等。至此，莊園農(nóng)場變成了動物農(nóng)場，這時候動物們能吃飽了，干活也有勁了。
然而，好景不長。聰明的豬們從一開始的帶頭者，變成了領(lǐng)袖和剝削者，動物之間也存在等級了。這中間發(fā)生了領(lǐng)導(dǎo)豬的變更、對前任領(lǐng)導(dǎo)豬的造謠和惡意猜測、對犯錯動物的懲罰和處死、與人類進(jìn)行交易、處于農(nóng)場頂端的豬和狗飲酒、睡床鋪、對七誡的`偷偷變更等，最后豬開始直立行走了，和之前的敵人推杯換盞，真可謂滑天下之大稽，荒誕至極。這確實(shí)也達(dá)到了作者著此書的目的，揭露蘇聯(lián)神話。所謂的社會主義國家不過是一個極權(quán)統(tǒng)治的社會，等級森嚴(yán)，所謂的自由不過是權(quán)力限制下的自由，所謂的人人都好不過是掌握權(quán)力的上層階級的狂歡。
《動物莊園》作為一部寓言小說，作者所真切感受到的是，所謂的平等、自由實(shí)在是有限的、相對的、短暫的，世上沒有烏托邦式的理想主義時代。一群動物帶著對理想的憧憬，力圖打破舊秩序，本應(yīng)沖出牢籠，但又跳入了另一個陷阱，他們依然被欺騙，被奴役，被統(tǒng)治，不平等是不變的結(jié)局。唯一的區(qū)別在于人類農(nóng)場是人類管理動物，動物農(nóng)場是動物管理動物，僅此而已�！秳游锴f園》里最令人恐懼的還是那句話，那被篡改的只剩下一條的戒律：所有動物一例平等，但有些動物比其他動物更加平等。當(dāng)“平等”也有高低貴賤之分時，所謂的平等不過是一句自欺的謊言，所謂的自由也就成為了徹頭徹底的笑話，微賤的平民唯有在困境中沉默掙扎。
動物農(nóng)場讀后感4
喬治·奧威爾的《動物農(nóng)場》秉承了伊索寓言的創(chuàng)作傳統(tǒng)，用動物的視角講述寓言故事：農(nóng)場的一群動物成功地進(jìn)行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出農(nóng)場，建立起一個平等的動物社會。然而，動物領(lǐng)袖——那些聰明的豬卻篡奪了革命的果實(shí)，一步步成為比人類更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
一、時存時毀的美好生活——風(fēng)車計(jì)劃
“風(fēng)車計(jì)劃”是小說情節(jié)發(fā)展中貫穿始終的重要線索，在文中反復(fù)出現(xiàn)。動物們心懷夢想，誤以為通過自己辛勤工作，建好風(fēng)車，便可以過上安逸生活。然而，建成的風(fēng)車并沒有用來發(fā)電解放勞動力，而是被統(tǒng)治者拿破侖豬挪為己用，以便謀得更多經(jīng)濟(jì)利益，大發(fā)不義之財(cái)以鞏固豬的特權(quán)地位。如此一來，其它動物們不斷被灌輸統(tǒng)治者認(rèn)為正確的工作理念，不得不延長工作時間，再次忙碌地修建一座拿破侖豬口中的用來發(fā)電的風(fēng)車，期待能夠解放勞動力，再次做著安逸生活的美夢。然而對當(dāng)初一周三天工作制和享不盡的安逸生活的美好想象，卻水遠(yuǎn)消失于腦后了。在意識形態(tài)被灌輸?shù)淖兓�，風(fēng)車計(jì)劃背后的美好生活信念逐漸消散。
二、若隱若現(xiàn)的平等法則——動物主義
在動物革命結(jié)束初期，動物們提出的動物主義——“七誡”，即“任何兩條腿走路的都是敵人……所有動物一律平等�！边@個準(zhǔn)則是所有動物自由平等相處的保證。但拿破侖豬在掌控絕對權(quán)力之后，不斷對動物們進(jìn)行意識灌輸，一步步打破“七誡”的規(guī)定，刪到最后僅剩一條“所有動物一律平等”，還加了句——“但有些動物比其他動物更加平等”。究竟何種動物要優(yōu)于其他動物，這結(jié)果不言而喻。至此，“七誡”徹底分崩離析、化為烏有，以拿破侖為代表的統(tǒng)治者——豬們，完成了從豬到人的異化，在這個變化過程中，平等光芒若隱若現(xiàn)，直至消失殆盡。
三、清晰可循的隱喻手法——名家聯(lián)想
讀奧威爾的《動物莊園》時，我聯(lián)想到了同樣喜歡通過以動物的形象隱喻，批判統(tǒng)治階級的魯迅先生。魯迅善用“虎”“狼”這些處于食物鏈頂端且極具攻擊性和威脅性的動物，突顯統(tǒng)治階級邪惡、無情的.本質(zhì)；而奧威爾則以看起來毫無野性和威脅性的豬作為“動物莊園”中的統(tǒng)治階級，以此揭示極權(quán)主義的隱晦性和欺騙性。相較而言，魯迅更側(cè)重于揭露統(tǒng)治階級毫不遮掩的殘暴，而奧威爾《動物莊園》則通過描述極權(quán)主義萌生的過程，重點(diǎn)關(guān)注統(tǒng)治階級對民眾的愚弄和欺騙，著重描寫動物們的愚昧和無知，凸顯統(tǒng)治階級的可惡與狡猾。我想，這樣的區(qū)別更多源于兩人所處政治環(huán)境的不同。
奧威爾使用動物敘事視角，展現(xiàn)出人類本性，喻諷于變，表現(xiàn)對統(tǒng)治階級的諷刺，讓我讀一書而思數(shù)書。
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