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動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感

時(shí)間:2022-06-13 00:41:27 讀后感 我要投稿

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感(3篇)

  認(rèn)真讀完一本著作后,相信你一定有很多值得分享的收獲,為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了,F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?下面是小編為大家收集的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感,希望能夠幫助到大家。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感(3篇)

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感1

  《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》(Animal Farm)作者喬治·奧威爾,生于印度,在英國(guó)長(zhǎng)大,服兵役后決定寫(xiě)作,后來(lái)去西班牙參加戰(zhàn)爭(zhēng),本來(lái)是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體,卻目睹了左派內(nèi)部的生死斗爭(zhēng)。奧威爾死里逃生從西班牙回來(lái),對(duì)蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進(jìn)步、民主,卻進(jìn)行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨,于1943年開(kāi)始著手寫(xiě)《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。

  作者在給本書(shū)烏克蘭版的序中提到,本書(shū)的目的在于以大眾能夠理解的方式揭露蘇聯(lián)神話(huà)。他認(rèn)為“自從1930年以后我很少看到有什么證據(jù)能夠證明蘇聯(lián)是在向我們可以真的稱(chēng)為社會(huì)主義的方向前進(jìn)。相反,我對(duì)它轉(zhuǎn)變成一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)的明顯跡象感到吃驚。在這樣一個(gè)社會(huì)里統(tǒng)治者像任何其他統(tǒng)治階級(jí)一樣都不愿意放棄權(quán)力”。

  故事始于莊園農(nóng)場(chǎng)中一頭豬—老少校的一段講話(huà),它說(shuō)人類(lèi)的專(zhuān)制統(tǒng)治導(dǎo)致了動(dòng)物的悲慘生活,只要把人趕下臺(tái),造成食不果腹和過(guò)度勞累的根本原因便可永遠(yuǎn)鏟除。因此農(nóng)場(chǎng)中的所有動(dòng)物奮起造反,趕走了老東家,并定下了七條戒律,簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是兩條腿的都是敵人,四條腿的都是友軍,動(dòng)物不可穿衣,睡床鋪,飲酒,殘殺別的動(dòng)物,以及所有動(dòng)物一律平等。至此,莊園農(nóng)場(chǎng)變成了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng),這時(shí)候動(dòng)物們能吃飽了,干活也有勁了。

  然而,好景不長(zhǎng)。聰明的豬們從一開(kāi)始的帶頭者,變成了領(lǐng)袖和剝削者,動(dòng)物之間也存在等級(jí)了。這中間發(fā)生了領(lǐng)導(dǎo)豬的變更、對(duì)前任領(lǐng)導(dǎo)豬的造謠和惡意猜測(cè)、對(duì)犯錯(cuò)動(dòng)物的懲罰和處死、與人類(lèi)進(jìn)行交易、處于農(nóng)場(chǎng)頂端的豬和狗飲酒、睡床鋪、對(duì)七誡的偷偷變更等,最后豬開(kāi)始直立行走了,和之前的敵人推杯換盞,真可謂滑天下之大稽,荒誕至極。這確實(shí)也達(dá)到了作者著此書(shū)的目的.,揭露蘇聯(lián)神話(huà)。所謂的社會(huì)主義國(guó)家不過(guò)是一個(gè)極權(quán)統(tǒng)治的社會(huì),等級(jí)森嚴(yán),所謂的自由不過(guò)是權(quán)力限制下的自由,所謂的人人都好不過(guò)是掌握權(quán)力的上層階級(jí)的狂歡。

  《動(dòng)物莊園》作為一部寓言小說(shuō),作者所真切感受到的是,所謂的平等、自由實(shí)在是有限的、相對(duì)的、短暫的,世上沒(méi)有烏托邦式的理想主義時(shí)代。一群動(dòng)物帶著對(duì)理想的憧憬,力圖打破舊秩序,本應(yīng)沖出牢籠,但又跳入了另一個(gè)陷阱,他們依然被欺騙,被奴役,被統(tǒng)治,不平等是不變的結(jié)局。唯一的區(qū)別在于人類(lèi)農(nóng)場(chǎng)是人類(lèi)管理動(dòng)物,動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)是動(dòng)物管理動(dòng)物,僅此而已。《動(dòng)物莊園》里最令人恐懼的還是那句話(huà),那被篡改的只剩下一條的戒律:所有動(dòng)物一例平等,但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等。當(dāng)“平等”也有高低貴賤之分時(shí),所謂的平等不過(guò)是一句自欺的謊言,所謂的自由也就成為了徹頭徹底的笑話(huà),微賤的平民唯有在困境中沉默掙扎。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感2

  第一次接觸《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是在高一的時(shí)候,那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭,對(duì)里面的深意并不理解,卻讀得津津有味。20xx年的寒假,又一次拜讀此書(shū),感慨良多。

  我依稀記的小學(xué)時(shí),掛在班級(jí)墻面上的馬克思,恩格斯,列寧,毛澤東的大大的畫(huà)像。我很早就知道他們的名字,但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚,只知道他們是偉人。

  小時(shí)候,我從來(lái)不問(wèn)為什么。

  陳丹青說(shuō)我們的政治考試是反政治的,沒(méi)有人尊敬這個(gè)學(xué)科"

  60年前,英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》,諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今,蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年,然而《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。

  人們津津樂(lè)道于中國(guó)改革開(kāi)放的成功,遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》的時(shí)候,幾次竟不得不合上書(shū)本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。

  新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng),糧食增產(chǎn),物價(jià)穩(wěn)定的'新聞。然而沒(méi)有人詢(xún)問(wèn)為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯,無(wú)法接受教育,看不起病,住不起房。

  我們感動(dòng)于善良的山村教師勤勉的奉獻(xiàn)卻從不去質(zhì)問(wèn)政府為何不增加教育的投資;我們感動(dòng)于無(wú)私的農(nóng)家婦女無(wú)償贍養(yǎng)鄰居的父母,卻從不關(guān)注我們的養(yǎng)老保障;我們感動(dòng)于勇敢的汶川教師,卻很少問(wèn)津教學(xué)樓的質(zhì)量……

  有一個(gè)故事說(shuō):一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說(shuō),我可以站在路上大罵薩科奇,你能嗎?她竟一時(shí)語(yǔ)塞只好開(kāi)玩笑似的說(shuō),我也可以站在路上大罵薩科奇。

  當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史,而是把自己當(dāng)做歷史的一部分,就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書(shū)中的人物同樣卑微。

  少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬(wàn)的人高喊領(lǐng)袖萬(wàn)歲,甚至二戰(zhàn)結(jié)束后,當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬(wàn)猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說(shuō)那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來(lái)不曾懷疑過(guò)領(lǐng)袖,因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)。

  今天的小孩子仍然在重復(fù)我們?cè)?jīng)重復(fù)的道路。他們也許不知道馬恩列斯毛,但是胸前的紅領(lǐng)巾依舊鮮艷,依舊高聲唱著我們是共產(chǎn)主義接班人,依舊循規(guī)蹈矩的背誦歷史政治而從不去質(zhì)疑……

  學(xué)問(wèn),學(xué)問(wèn)。就是要學(xué)要問(wèn),要問(wèn)就要有懷疑的精神,要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制,我們的思想同樣也會(huì)被控制。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感3

  喬治·奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》秉承了伊索寓言的創(chuàng)作傳統(tǒng),用動(dòng)物的視角講述寓言故事:農(nóng)場(chǎng)的一群動(dòng)物成功地進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”,將壓榨他們的人類(lèi)趕出農(nóng)場(chǎng),建立起一個(gè)平等的動(dòng)物社會(huì)。然而,動(dòng)物領(lǐng)袖——那些聰明的豬卻篡奪了革命的果實(shí),一步步成為比人類(lèi)更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。

  一、時(shí)存時(shí)毀的美好生活——風(fēng)車(chē)計(jì)劃

  “風(fēng)車(chē)計(jì)劃”是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展中貫穿始終的重要線(xiàn)索,在文中反復(fù)出現(xiàn)。動(dòng)物們心懷夢(mèng)想,誤以為通過(guò)自己辛勤工作,建好風(fēng)車(chē),便可以過(guò)上安逸生活。然而,建成的風(fēng)車(chē)并沒(méi)有用來(lái)發(fā)電解放勞動(dòng)力,而是被統(tǒng)治者拿破侖豬挪為己用,以便謀得更多經(jīng)濟(jì)利益,大發(fā)不義之財(cái)以鞏固豬的特權(quán)地位。如此一來(lái),其它動(dòng)物們不斷被灌輸統(tǒng)治者認(rèn)為正確的工作理念,不得不延長(zhǎng)工作時(shí)間,再次忙碌地修建一座拿破侖豬口中的用來(lái)發(fā)電的風(fēng)車(chē),期待能夠解放勞動(dòng)力,再次做著安逸生活的美夢(mèng)。然而對(duì)當(dāng)初一周三天工作制和享不盡的安逸生活的美好想象,卻水遠(yuǎn)消失于腦后了。在意識(shí)形態(tài)被灌輸?shù)淖兓,風(fēng)車(chē)計(jì)劃背后的美好生活信念逐漸消散。

  二、若隱若現(xiàn)的平等法則——?jiǎng)游镏髁x

  在動(dòng)物革命結(jié)束初期,動(dòng)物們提出的動(dòng)物主義——“七誡”,即“任何兩條腿走路的都是敵人……所有動(dòng)物一律平等!边@個(gè)準(zhǔn)則是所有動(dòng)物自由平等相處的'保證。但拿破侖豬在掌控絕對(duì)權(quán)力之后,不斷對(duì)動(dòng)物們進(jìn)行意識(shí)灌輸,一步步打破“七誡”的規(guī)定,刪到最后僅剩一條“所有動(dòng)物一律平等”,還加了句——“但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等”。究竟何種動(dòng)物要優(yōu)于其他動(dòng)物,這結(jié)果不言而喻。至此,“七誡”徹底分崩離析、化為烏有,以拿破侖為代表的統(tǒng)治者——豬們,完成了從豬到人的異化,在這個(gè)變化過(guò)程中,平等光芒若隱若現(xiàn),直至消失殆盡。

  三、清晰可循的隱喻手法——名家聯(lián)想

  讀奧威爾的《動(dòng)物莊園》時(shí),我聯(lián)想到了同樣喜歡通過(guò)以動(dòng)物的形象隱喻,批判統(tǒng)治階級(jí)的魯迅先生。魯迅善用“虎”“狼”這些處于食物鏈頂端且極具攻擊性和威脅性的動(dòng)物,突顯統(tǒng)治階級(jí)邪惡、無(wú)情的本質(zhì);而奧威爾則以看起來(lái)毫無(wú)野性和威脅性的豬作為“動(dòng)物莊園”中的統(tǒng)治階級(jí),以此揭示極權(quán)主義的隱晦性和欺騙性。相較而言,魯迅更側(cè)重于揭露統(tǒng)治階級(jí)毫不遮掩的殘暴,而奧威爾《動(dòng)物莊園》則通過(guò)描述極權(quán)主義萌生的過(guò)程,重點(diǎn)關(guān)注統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民眾的愚弄和欺騙,著重描寫(xiě)動(dòng)物們的愚昧和無(wú)知,凸顯統(tǒng)治階級(jí)的可惡與狡猾。我想,這樣的區(qū)別更多源于兩人所處政治環(huán)境的不同。

  奧威爾使用動(dòng)物敘事視角,展現(xiàn)出人類(lèi)本性,喻諷于變,表現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的諷刺,讓我讀一書(shū)而思數(shù)書(shū)。

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