當(dāng)下的力量讀后感10篇
讀完某一作品后,想必你有不少可以分享的東西,是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢?以下是小編為大家收集的當(dāng)下的力量讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
當(dāng)下的力量讀后感1
我們擁有珍貴的東西當(dāng)下的力量。一直都處在大腦或思維的控制之下,生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去,更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上,我們只能活在當(dāng)下,活在此時(shí)此刻,所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的,而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的感悟,我們才能找到真正的力量,找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
作者?斯赝欣聡(guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息:我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題:若非當(dāng)下,何時(shí)?要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下以我們正在做的事情為中心,把心境調(diào)整好,把每件事情做好,可以憧憬和期待未來(lái),但不能依靠未來(lái)?梢钥偨Y(jié)和反思過(guò)去,但不能沉浸在過(guò)去。一切者在當(dāng)下發(fā)生,過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。
當(dāng)下感悟過(guò)程,體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言人生就像一場(chǎng)旅行,重要的不是目的地,而是沿途的風(fēng)景,以及看風(fēng)景的`心情。
當(dāng)下所有真正重要的事物,如美麗、真愛(ài)、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安,都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情,用胸懷改變不能改變的事情,用智慧分辨兩者的不同。
從今天起,當(dāng)一個(gè)幸福的人。
當(dāng)下的力量讀后感2
體會(huì)到該如何“覺(jué)察”是在張羽的鼓勵(lì)咨詢(xún)課上,通過(guò)對(duì)一件事連續(xù)一周的記錄書(shū)寫(xiě),我學(xué)會(huì)了如何覺(jué)察當(dāng)時(shí)的情景、自己的情緒。對(duì)我來(lái)說(shuō)這是一個(gè)很大的`進(jìn)步,用書(shū)上的話來(lái)說(shuō)就是察覺(jué)讓我脫離了一般無(wú)意識(shí)。但隨后我就又被一個(gè)“急于尋求解決方法”的小我所支配了,僅僅只是覺(jué)察并不能幫我解決實(shí)際問(wèn)題,我會(huì)很快的回到老路上。這困惑了我很久,每當(dāng)張羽提醒我讓我察覺(jué)并深挖一下背后的東西時(shí),我往往不知從哪兒著手去挖,除非她陪我一直聊下去。
如果沒(méi)人聊該怎么辦呢?書(shū)上給我們提供了很多角度,單單看到下面的詞句就能獲得啟發(fā)、思路,去挖掘覺(jué)察到的情緒背后的邏輯、信念,或者發(fā)現(xiàn)那個(gè)小我。
比如:觀察思考者以及觀察者的臨在;痛苦之身;小我;一般無(wú)意識(shí);痛苦之身被激活并且你被它所控制的深層無(wú)意識(shí);臣服;你是一個(gè)習(xí)慣等待的人嗎?進(jìn)入當(dāng)下,臨在……
僅僅這些詞句就能引領(lǐng)我更深入的覺(jué)察,這本書(shū)的內(nèi)容很多,僅僅這些就足夠我修煉上許久了。
當(dāng)下的力量讀后感3
當(dāng)我的思維操控著我合上德國(guó)著名作家?斯亍ね欣麑(xiě)的《當(dāng)下的力量》時(shí),我深刻的感受到:活在快樂(lè)的'現(xiàn)在,千萬(wàn)不要讓思維把你激怒。
作者指出,人類(lèi)受苦的根源是來(lái)自我們大腦的思維。他舉過(guò)一個(gè)這樣的例子:今天你被某人激怒,晚上,引你發(fā)怒的人早已安然入睡,但你卻被氣得睡不著。那件事已經(jīng)過(guò)去了,是你的思維不放過(guò)你。許多人都知道ABC理論,A是引發(fā)你情緒波動(dòng)的人或者事,B是你的信念,C是你的負(fù)面情緒,通常當(dāng)人們不喜歡C的時(shí)候,都會(huì)去找A的制造者,可我們不知道,B是我們唯一可以改變的,而且引發(fā)C的不是A,而是B。
在書(shū)中,作者還提出了一個(gè)我們受苦的原因——“痛苦之身”。劇作者描述,痛苦之身好像一個(gè)寄生蟲(chóng)。在它沉睡時(shí),一切都安然無(wú)恙?墒,一旦外在的人、事、物啟動(dòng)了它,它就會(huì)蘇醒。我們可以看到一個(gè)文質(zhì)彬彬的人,會(huì)忽然間變了一個(gè)人,出現(xiàn)語(yǔ)言或肢體上的暴力行為,或是有時(shí)候自己都不知道自己為什么會(huì)為了一件小事而激怒。
也許,很多人認(rèn)為自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)自己,了解自己。但從你的內(nèi)心來(lái)講,你并不了解自己,如果了解,就可以快樂(lè)的享受生命。
當(dāng)下的力量讀后感4
當(dāng)我的思維操控著我合上德國(guó)著名作家?斯亍ね欣麑(xiě)的《當(dāng)下的力量》時(shí),我深刻的感受到:活在快樂(lè)的此刻,千萬(wàn)不要讓思維把你激怒。
作者指出,人類(lèi)受苦的根源是來(lái)自我們大腦的思維。他舉過(guò)一個(gè)這樣的例子:這天你被某人激怒,晚上,引你發(fā)怒的人早已安然入睡,但你卻被氣得睡不著。那件事已經(jīng)過(guò)去了,是你的思維不放過(guò)你。許多人都明白ABC理論,A是引發(fā)你情緒波動(dòng)的人或者事,B是你的信念,C是你的負(fù)面情緒,通常當(dāng)人們不喜歡C的時(shí)候,都會(huì)去找A的制造者,可我們不明白,B是我們唯一能夠改變的,而且引發(fā)C的不是A,而是B。
在書(shū)中,作者還提出了一個(gè)我們受苦的原因——“痛苦之身”。劇作者描述,痛苦之身好像一個(gè)寄生蟲(chóng)。在它沉睡時(shí),一切都安然無(wú)恙。但是,一旦外在的.人、事、物啟動(dòng)了它,它就會(huì)蘇醒。我們能夠看到一個(gè)文質(zhì)彬彬的人,會(huì)忽然間變了一個(gè)人,出現(xiàn)語(yǔ)言或肢體上的暴力行為,或是有時(shí)候自我都不明白自我為什么會(huì)為了一件小事而激怒。
也許,很多人認(rèn)為自我已經(jīng)認(rèn)識(shí)自我,了解自我。但從你的內(nèi)心來(lái)講,你并不了解自我,如果了解,就能夠快樂(lè)的享受生命。
當(dāng)下的力量讀后感5
《當(dāng)下的力量》如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)精讀開(kāi)了頭,我只會(huì)草草翻看就放下,感謝伙伴們的領(lǐng)讀,昨天我終于看完。沉靜下來(lái),它作為實(shí)踐指導(dǎo)書(shū)分章節(jié)做刻意練習(xí)還可以;對(duì)于習(xí)慣快速閱讀的我,這本書(shū)仍是不小的挑戰(zhàn)。文中記憶最深刻的有二個(gè)詞:
臨在:讓人沉靜下來(lái),類(lèi)似于冥想調(diào)息讓自己在一呼一吸之間達(dá)到平和,不指責(zé)不抗?fàn)幉患m結(jié)。
多年前剛接觸艾揚(yáng)格時(shí),每次瑜伽前的內(nèi)觀調(diào)息都讓我非常痛苦,能感覺(jué)到體內(nèi)氣息不穩(wěn)無(wú)法下沉、猶如籠中困獸,真實(shí)地面對(duì)并接受自己在那個(gè)當(dāng)下的心態(tài),無(wú)法堅(jiān)持的我逃離半年之久才終于可以重返艾揚(yáng)格的習(xí)練課程。真實(shí)地面對(duì)并接納自己的身體和情緒,找到和自己情緒對(duì)話的引流方式,但不設(shè)限刻意強(qiáng)調(diào)自己在某個(gè)時(shí)限內(nèi)必須怎樣,咖啡雖苦亦有人愛(ài);蛟S因?yàn)闆](méi)有壓力下可怕的`反彈作用,臨在就不期然地降臨。
臣服:之前一直以為這個(gè)詞含有被迫的、微貶的含義,但文中的臣服一詞通篇傳遞的只是悅納并積極改善的涵義,悅納他人、他物和自己,不將意志將加于別人也不勉強(qiáng)自己,欣欣然地將跟隨自己的心意做最自然的嘗試,居然會(huì)迎來(lái)喜出望外的結(jié)果。
當(dāng)下的力量讀后感6
這本書(shū)看了好久。它用非常哲學(xué)的語(yǔ)言講一件非常需要悟性的事情。說(shuō)實(shí)話,讓人看著有點(diǎn)累,但思考的東西也較多。“當(dāng)下”在何處?對(duì)于生活和世界我們到底看到了、體會(huì)到了什么?
我們平時(shí)在生活和工作中常常被自己的思維完全控制。于是忘記了“當(dāng)下”,作者在書(shū)中提到了幾個(gè)通往“當(dāng)下”的途徑和方法。比方說(shuō),可以通過(guò)自己的身體。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體,能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。而“呼吸”是最好的聯(lián)系自己的身體的方式,通過(guò)意識(shí)到自己的呼與吸,來(lái)感受到自己身體的存在,除了呼吸之外還有其他的通往“當(dāng)下”的途徑,比如說(shuō)自己周?chē)氖挛,認(rèn)真觀察自己周?chē)氖挛,自己的環(huán)境,也是通往當(dāng)下的途徑之一。
就說(shuō)說(shuō)我們現(xiàn)在的經(jīng)歷吧!
辦公室里養(yǎng)了一顆魔豆,關(guān)心她的.同事們每天給他澆水,把它搬到窗戶(hù)旁邊曬太陽(yáng),并且享受著它每天帶給我們的驚喜,它在以驚人的速度生長(zhǎng)著,幾乎是一天一個(gè)模樣。就這樣一顆可愛(ài)的嬌嫩的小東西,有一天我們?cè)诓蛷d討論起它來(lái),正在大家大發(fā)感慨時(shí)同辦公室的一位同事卻驚奇的問(wèn):“辦公室什么時(shí)間種了一顆魔豆?我怎么不知道?”……
同學(xué)們正在上課,如果這時(shí)你把其中一位同學(xué)拉到門(mén)外,問(wèn)其余的人出去的同學(xué)穿什么衣服,你會(huì)發(fā)現(xiàn)就連他的同桌也不一定回答得出來(lái)。
視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,使我們完全被自己的思維控制!爱(dāng)下”在何處?“當(dāng)下”可能是最容易被忽略的思維死角。
當(dāng)下的力量讀后感7
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。一向都處在大腦或思維的控制之下,生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去,更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上,我們只能活在當(dāng)下,活在此時(shí)此刻,所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的,而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)好處的`時(shí)間概念。透過(guò)向當(dāng)下的感悟,我們才能找到真正的力量,找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
作者?斯亍ね欣聡(guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息:我們能夠擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題:若非當(dāng)下,何時(shí)?要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心,把心境調(diào)整好,把每件事情做好,能夠憧憬和期盼未來(lái),但不能依靠未來(lái)。能夠總結(jié)和反思過(guò)去,但不能沉浸在過(guò)去!磺姓咴诋(dāng)下發(fā)生,過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)好處的時(shí)間概念。
當(dāng)下——感悟過(guò)程,體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言——人生就像一場(chǎng)旅行,重要的不是目的地,而是沿途的風(fēng)景,以及看風(fēng)景的情緒。
當(dāng)下——所有真正重要的事物,如美麗、真愛(ài)、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安,都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變能夠改變的事情,用胸懷改變不能改變的事情,用智慧分辨兩者的不一樣。
從這天起,當(dāng)一個(gè)幸福的人。
當(dāng)下的力量讀后感8
感受當(dāng)下的力量關(guān)鍵在于對(duì)認(rèn)知的刷新,人生是一個(gè)修煉的過(guò)程,在社會(huì)壓力和人生痛苦面前,你離絕望只有一步,離開(kāi)悟也只有一步,伴隨你的可能是抑郁、厭世,也可能是寧?kù)o的美好、生命的活力。
活在當(dāng)下,才可能屏蔽掉腦袋里的噪音,如果只把注意力集中在當(dāng)下,恐懼、痛苦、浮躁都會(huì)不復(fù)存在,因?yàn)榇蠖鄶?shù)懊悔來(lái)自過(guò)去,焦慮來(lái)自未來(lái)。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人都忙忙碌碌,糾結(jié)著過(guò)去,擔(dān)憂著未來(lái),讓當(dāng)下的自己籠罩在不同時(shí)空虛構(gòu)的痛苦之中。我們真正擁有的只有今天,珍惜我們擁有的,才是一生浪漫的開(kāi)始。
享受當(dāng)下的前提是認(rèn)清現(xiàn)實(shí),接受當(dāng)下(如果存在不滿,要么直接接受,要么立即離開(kāi)或采取行動(dòng),間接接受當(dāng)下),生活既有正的一面,相應(yīng)的也存在對(duì)立的'一面,只有認(rèn)識(shí)到并接受“無(wú)常是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì),也是你生活中將會(huì)遇到的所有情況的一個(gè)特點(diǎn)”,莊子也告訴我們要學(xué)會(huì)與不確定性共舞,才能安然于當(dāng)下,感受當(dāng)下的美好。傾向于追求穩(wěn)定是人類(lèi)最大的惰性,也正是這些讓人無(wú)法正面現(xiàn)實(shí)而陷入痛苦的無(wú)限循環(huán)當(dāng)中。
生活正是因?yàn)樗崽鹂嗬苯豢棽啪,正如在空曠的道路上馳車(chē)一樣,如果一直保持同樣的速度,人是無(wú)法感知速度的存在的,正是時(shí)而低速時(shí)而高速才讓我們感受到了速度的激情。如果說(shuō)人一生是個(gè)體驗(yàn),感受的過(guò)程,那么美好的事情優(yōu)于糟糕的事情,糟糕的事情比平庸的事情要有體驗(yàn)感,而沒(méi)有糟糕,美好也只會(huì)給人平庸的感受。
當(dāng)下的力量讀后感9
其實(shí)很多書(shū)本我們只讀一遍是不夠的,讀一遍不能理解其中真正蘊(yùn)含的道理,或者多讀幾遍之后,我們可以在書(shū)本中找出更多的道理,得到更多的啟發(fā)。就像我最近翻閱的這本書(shū)《當(dāng)下的力量》看第一遍的時(shí)候,我壓根就不知道他在講什么,有些懂得的部分也都是模模糊糊的,于是我決定看第二遍,當(dāng)我看第二遍的時(shí)候,我就能夠更加深刻的理解作者想要表達(dá)的意思了。
你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn),自己一直都處在大腦或思維的控制之下,生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中,從而阻礙你擺脫內(nèi)心的痛苦。但實(shí)際上,我們只能活在當(dāng)下,活在此時(shí)此刻,所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的',而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服,你才能找到真正的力量,找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里,我們能找到真正的歡樂(lè),我們能擁抱真正的自我。
很多人活得很痛苦或者很焦慮,其實(shí)是因?yàn)樘珣雅f或者太放不下,走得很急我們會(huì)錯(cuò)過(guò)很多的風(fēng)景,走得很慢,我們的心也會(huì)很累,其實(shí)活在當(dāng)下就是最幸福的,我們應(yīng)該要真正的詢(xún)問(wèn)自己內(nèi)心所要的,找尋自身的力量,用平和的心態(tài)去獲得真正的快樂(lè),去追尋真正的自我。
當(dāng)下的力量讀后感10
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。一直以來(lái),我們都處在大腦或思維的控制之下,生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去,更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上,我們只能活在當(dāng)下,活在此時(shí)此刻,所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的,而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)對(duì)“當(dāng)下”的感悟,我們才能找到真正的力量,找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
作者?斯亍ね欣,德國(guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師簡(jiǎn)單而深刻的信息:我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題:“若非當(dāng)下,何時(shí)?”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下——以我們正在做的.事情為中心,把心境調(diào)整好,把每件事情做好,可以憧憬和期待未來(lái),但不能依靠未來(lái)?梢钥偨Y(jié)和反思過(guò)去,但不能沉浸在過(guò)去。一切都在當(dāng)下發(fā)生,過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。
當(dāng)下——感悟過(guò)程,體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言——人生就像一場(chǎng)旅行,重要的不是目的地,而是沿途的風(fēng)景,以及看風(fēng)景的心情。
當(dāng)下——所有真正重要的事物,如美麗、真愛(ài)、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安,都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情,用胸懷改變不能改變的事情,用智慧分辨兩者的不同。
從今天起,當(dāng)一個(gè)幸福的人。
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