《中國文化的深層結構》讀后感

　　《中國文化的深層結構》讀后感

　　微明

　　"低劣的吐槽段子只適合湮沒在歷史的滾滾潮流中。"

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　　本書的書名是很"誘人的","中國文化"本身意味著廣度和深度，至于"深層結構",作者解釋為 "中國歷史上由古至今比較穩(wěn)定的某些規(guī)律，它們是使中國在歷經變化后仍保持自身特殊認同的因素".如此看來，本書著重要闡述的是中國文化外在表現形式背后規(guī)律性、本質性的"東西".這"東西"理應是明心見性、直指人心的。

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　　通讀全書，作者耗字40余萬，主旨為兩點，一是中國人的"良知系統(tǒng)".作者引用"仁者，人也","仁"即"二人","二人"才能稱之為"人"的拆字新解讀來解釋中國的人情社會，作者認為只有在"二人"的對應關系中，才能對任何一方下定義，如"君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友";二是由此引申出個人與集體的關系，一句話，個人的"壓抑",集體的"權威".全書圍繞"二人與一人"的關系列舉了種種社會現象來佐證上述觀點。

　　對于作者提出的各種中國社會現象，如"對外客‘尊而不親’，對自己人‘親而不尊’"、"理性思考和道德判斷容易被感情化，對持有不同見解者視為‘不友好’"、"一個人‘做好人’仍比‘有個性’更受人欣賞"、"存在‘親民’姿勢，而不是‘親民’制度的情況"等等，不一而足，都值得深思。

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　　然而本書也存在諸多問題。一則，未見規(guī)律性、本質性的"東西".用"仁者，人也"的拆字解讀及眾多自古有之的俗語來論證國人如何"抑制個性、臣服權威"有穿鑿附會之嫌；再則，作者序言寫"本書特點并非泛泛地羅列幾項或十來項國民的‘劣根性’然后提出老生常談的補救之道，而是近乎千刀萬剮式的切割",看似要徹頭徹尾的"解剖",讀來卻更像是一籮筐吐槽，不成系統(tǒng)，更遑論明心見性。如此吐槽需洋洋灑灑40余萬字？最后，作者的佐例存在不少為吐槽而吐槽的情況。舉一例如"筆者在美國看到一幕，一位來自香港上層社會的女留學生，當其友人的外籍妻子在抽煙之時，就當眾用手在前面狂扇，驅散煙霧。她的原意可能是為了證明自己是‘媽媽的乖女兒’，不過真正證明了的卻是不懂禮貌、‘土’與‘大鄉(xiāng)俚’的心態(tài)".如此臆測和邏輯，不值一駁。

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　　作者在導論中寫道"不存在人的認知意向對客觀事物‘兼容并蓄’的可能性",以此表明本書的觀點僅是萬千分析構架中一套，并不能"看到"全部的現象。

　　這種說法是中肯的，正如馬云說"你相信什么才會看到什么",任何一種分析框架必然受到主觀意向的影響而變得不那么"客觀".盡管如此，本書四面出擊，不成系統(tǒng)、缺乏有力論證的"對國民‘劣根性’近乎千刀萬剮式的切割",更像是一本厚厚的吐槽集，沒有"老生常談"的解決方案，也不存在"推成出新"的觀點，只能落入"沽名賣直"的行伍中去，辜負了這么"誘人的"書名，而低劣的吐槽段子只適合湮沒在歷史的滾滾潮流中。

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