讀《中國(guó)哲學(xué)史》有感而敘

　　讀《中國(guó)哲學(xué)史》有感而敘

　　序

　　文|朱新艷

　　丁酉年冬月，12席讀書會(huì)

　　呼志同之友，共讀哲學(xué)史

　　識(shí)諸子百家，知史學(xué)傳承

　　周周末一聚，聊讀后之感

　　他言我語(yǔ)兮，時(shí)間瞬息過

　　三冊(cè)讀全者，皆曰獲益多

　　吾也亦有感，此一吐為快

　　2017年11月非常有幸和12席讀書會(huì)的書友們一起共讀胡適先生的《中國(guó)哲學(xué)史》。在讀此書前巧合的讀到慈懷書院編輯的文章《胡適：聰明的極致，是厚道》，因此初步了解了胡適先生的寬容大度和對(duì)舊式婚姻太太的不離不棄。

　　胡適先生把中國(guó)哲學(xué)史分為三個(gè)時(shí)代：古代哲學(xué)、中世哲學(xué)、近世哲學(xué)。需要對(duì)所有史料的審定，求證各位哲學(xué)家的一生行事、思想淵源沿革和學(xué)說的真面目，寫這部書所需的深厚的史學(xué)知識(shí)和對(duì)史料的辨識(shí)能力。

　　因今年的一月份讀了馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，讀馮友蘭先生《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》時(shí)對(duì)史學(xué)知之甚少，讀時(shí)更多的是了解史學(xué)知識(shí)，如諸子百家是哪些？經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)積累再讀胡適先生的《中國(guó)哲學(xué)史》，沒有那么晦澀難懂，可顛覆我之前對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，以前認(rèn)為正確其實(shí)是不對(duì)的。有書友說胡適的這本書是“我注六經(jīng)”，書中有胡適先生自己的主觀思想。而我通過胡適先生的《中國(guó)哲學(xué)史》也有自己的想法：任何思想、道理、行為、事物都有正反、利弊、得舍，從中汲取自己所需，故我讀此書也如是：

　　首先，胡適先生讀的史學(xué)書籍之多，應(yīng)該也都是精讀，需用膜拜二字。第一章和第二章大篇幅引用《詩(shī)經(jīng)》，通過《詩(shī)經(jīng)》所說論證春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想潮流。而我通過這二章，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有了初步的了解，《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

　　其次，胡適先生通過各種史學(xué)證實(shí)很經(jīng)典書籍是偽書。如《孟子》或許是全假，《墨子》、《荀子》兩部書很多為后人雜湊偽造，《鄧析子》為假書，很多人物出生年代更是錯(cuò)的離譜，讀后覺得心驚，不管是真假如何，但會(huì)讓我會(huì)辯證的看待生活中遇到的事和人。

　　再次，胡適先生認(rèn)為《淮南子》哲學(xué)是一部“集大成”的書，兼收各家的長(zhǎng)處，修正各家的短處，其中無(wú)為的真義，進(jìn)化的道理，變法的精神都是極具價(jià)值的。如果淮南王起義成功，那如今的中國(guó)又是什么樣子的呢？

　　四、胡適先生對(duì)儒家“孝”的敢說�，F(xiàn)在我們還在傳頌“臥冰求鯉”的典故，而胡適先生在民國(guó)時(shí)期對(duì)這種孝已有了批判，認(rèn)為是一種不人道的孝。而我更同意王陽(yáng)明對(duì)孝的理解，真正的孝就是“讓父母安心”。

　　……

　　通過胡適先生的《中國(guó)哲學(xué)史》，條理清晰的講述中國(guó)五千年各個(gè)時(shí)期的哲學(xué)思想，能讀此書真為幸事。

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