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讀《西方哲學(xué)史》有感—希臘哲學(xué)的興起
讀《西方哲學(xué)史》有感—希臘哲學(xué)的興起
李梓杰 袁立壯心理工作室
本文是袁立壯老師的學(xué)生李梓杰所寫的每周感想之一，作者近期在讀羅素先生的《西方哲學(xué)史》，作者介紹了希臘哲學(xué)興起時(shí)期幾位具有代表性的哲學(xué)家以及他們的思想，并引發(fā)了作者對(duì)于相關(guān)哲學(xué)思想的思考。
第一次翻開《西方哲學(xué)史》，看到書中各種人名還有學(xué)派名稱，瞬間就頭大了，除了之前在課堂上曾經(jīng)學(xué)過的蘇格拉底、柏拉圖，其他的都搞不清楚。在很艱難地讀了第一篇之后，所讀的知識(shí)在腦中還是散落的，沒辦法形成系統(tǒng)。
為了促進(jìn)對(duì)書本的了解，在網(wǎng)上搜索到了趙林教授講的西方哲學(xué)課程，學(xué)習(xí)了之后才理清了一些內(nèi)容。卷一講的古代哲學(xué)分為三篇，其實(shí)也是希臘哲學(xué)的興起、鼎盛、衰落三個(gè)時(shí)期。這一周我讀的主要是希臘哲學(xué)的興起部分。
早在古希臘文明興起之前，愛琴海地區(qū)就孕育了燦爛的克里特文明和邁錫尼文明。正如書中所講埃及和美索不達(dá)米亞早起文明的發(fā)展是由于有尼羅河、底格里斯河和幼發(fā)拉底河，它們使得農(nóng)業(yè)易于進(jìn)行而又產(chǎn)量豐富【1】。
通過找尋資料，我們發(fā)現(xiàn)古代文明大多是出現(xiàn)在大河區(qū)域，這是因?yàn)楣糯拿鞫际侨祟悓W(xué)會(huì)了耕種糧食后發(fā)展起來了。在大河的區(qū)域一般都有沖積平原存在，可以比較好的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
書中有談到巴比倫稱霸，并且建立了一個(gè)帝國(guó)。其他城邦的神就變成了附屬的神【2】。這不由得使你想起中國(guó)古老的圖騰---龍，從古至今是沒有龍這種生物的。相傳，軒轅黃帝同意了各個(gè)部落后，為維系團(tuán)結(jié)，就抽取各個(gè)小部落原有圖騰的特點(diǎn)，綜合成了一個(gè)新的圖騰，這個(gè)新圖騰有蛇身、魚鱗、馬頭、獅鼻、牛舌、鹿角、象牙、羊須、鷹爪、狗尾【3】。
書中還提到埃及與巴比倫的宗教是一種生殖性能崇拜，崇拜牛神。由此想到了老師推薦給我們的關(guān)于陰陽(yáng)的課程，課程第一節(jié)就講了我們祖先的生殖性能崇拜，包括墓碑的形狀等。沈明泓先生還在他的文章中提到，最初的祭祀性舞蹈和巫術(shù)主要就是歌頌生殖崇拜的【4】。
書中講到只要一種宗教和一個(gè)帝國(guó)結(jié)合在一起，政治的動(dòng)機(jī)就會(huì)大大改變宗教的原始面貌【5】。政治與宗教一樣，在原始社會(huì)起源于該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二者之間有著密切的關(guān)系。統(tǒng)治階級(jí)利用宗教鞏固自己的統(tǒng)治秩序，采取的主要形式有：把某一宗教定為全民性信仰的宗教，使其成為國(guó)教。國(guó)教在封建國(guó)家是十分普遍的現(xiàn)象。就好比秦始皇"焚書坑儒",漢武帝"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"梁武帝崇武抑道與北魏太武帝崇道滅佛，皇帝都會(huì)選擇一個(gè)最有利于自己統(tǒng)治的宗教或者思想流派，從而鞏固自己的統(tǒng)治。
亞里士多德說過，成為哲學(xué)家需要兩個(gè)條件，一個(gè)是好奇，一個(gè)是閑暇。正如書中有人指責(zé)泰勒斯貧窮就說明哲學(xué)無用，泰勒斯馬上就通過研究天文，預(yù)見了橄欖將大豐收，于是他事先壟斷了當(dāng)?shù)氐恼ビ蜋C(jī)，當(dāng)橄欖豐收時(shí)，他以高價(jià)出租，這樣獲得了巨額的財(cái)富。
古希臘大多數(shù)的哲學(xué)家是不用為了生計(jì)發(fā)愁的，這樣他們才有"閑暇"來思考來自天上的問題，才能總結(jié)出哲學(xué)道理。泰勒斯認(rèn)為萬物都是由水構(gòu)成的，這里和老子在《道德經(jīng)》里提出的上善若水有共通之處。
古希臘時(shí)期的哲學(xué)家往往還都是科學(xué)家，也有人同時(shí)還是宗教領(lǐng)袖，畢達(dá)哥拉斯就是這么一位哲學(xué)家。他建立的宗教的主要教義就是靈魂的輪回和吃豆子的最惡性。他還認(rèn)為萬物都是數(shù)，他把世界假象為原子的，把物體假象為是原子按各種不同形式排列起來而構(gòu)成的分子形成的【6】。
讀到這段話時(shí)不由得想起了《黑客帝國(guó)》的場(chǎng)景，人們生活的各種場(chǎng)景、情緒、行為都是一串串代碼構(gòu)成的，在科技日益發(fā)展的今天，我們每個(gè)人都離不開各種電子產(chǎn)品，同樣也是離不開各種電子產(chǎn)品背后的代碼，這是否也是從另一個(gè)角度印證了畢達(dá)哥拉斯所說的"萬物都是數(shù)"呢？
參考文獻(xiàn)：
【1】[英]羅素，《西方哲學(xué)史》（上卷），北京：商務(wù)印書館，1963.8（2016.7重印）第2頁(yè)。
【2】[英]羅素，《西方哲學(xué)史》（上卷），北京：商務(wù)印書館，1963.8（2016.7重印）第3頁(yè)。
【3】金志利。 中國(guó)龍文化的發(fā)展演變與實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。 環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)。
【4】沈明泓。 原始社會(huì)時(shí)期人類性與生殖崇拜的心理透視 . 中國(guó)性科學(xué)，2008（17）：35.
【5】[英]羅素，《西方哲學(xué)史》（上卷），北京：商務(wù)印書館，1963.8（2016.7重印）第4頁(yè)。
【6】[英]羅素，《西方哲學(xué)史》（上卷），北京：商務(wù)印書館，1963.8（2016.7重印）第43頁(yè)。
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