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培養(yǎng)兒童讀書內(nèi)在品質(zhì)的養(yǎng)成
培養(yǎng)兒童讀書內(nèi)在品質(zhì)的養(yǎng)成提恩恒
兒童讀書內(nèi)在品質(zhì)的最終養(yǎng)成在于：潛于心，會于神，樂于聽，善于讀，勤于寫，由“沉于心而誦之口”人手，達到“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”的境界。這種讀書品質(zhì)的養(yǎng)成，是需要通過對文本語言形象的無意識把握，對審美意蘊的會心揣摩，對審美對象的恣肆抒寫來實現(xiàn)的。因此，閱讀教學(xué)，首先要讓美妙的語言充盈于兒童的耳際，讓美好的意蘊縈繞于兒童的腦海，讓美好的形象充溢于兒童的心際。
一、潛心涵泳——讓眼睛閃動明亮的形象
人語言之門，首先要潛心涵泳，讓兒童眼睛放光，欣賞到美好的形象�！靶B覆春洲，雜英滿芳甸�！眱和囊暯鞘菍掗煹�，可以“思接千載，視通萬里”。因此，教師要引導(dǎo)兒童通過多元的感知和豐富的聯(lián)想、想象，讓美好的形象充溢于兒童的腦海，活躍在他們的心際。
1.多元感知。
小學(xué)語文教材各單元文化主題不同，呈現(xiàn)的是多姿多彩的世界和不盡的人間情感，篇篇讀起來抑揚頓挫，鏗鏘悅耳，語言文字本身還極富有生命色彩，足以激發(fā)兒童的靈性。這種靈性的感覺，兒童通過語言本身所凸顯的韻律、節(jié)奏、情感、色彩、形象等，是可以自然領(lǐng)悟到的。
例如：課標(biāo)教材第三冊《積累運用》中的《三字經(jīng)》：人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠……兒童朗讀時對“初”“善”“近’’‘‘遠”四個字無意識地重讀并進行拖腔處理，反映出兒童對經(jīng)義的自然把握。再加上兒童朗讀時，搖頭頷首，浸心其中，真有含英咀華的感覺。
2.展開聯(lián)想。
對語言的這種靈性的把握與吸收，還要求必須激活學(xué)生頭腦中儲存的與文字相關(guān)的表象，讓學(xué)生展開聯(lián)想和想象，將語言轉(zhuǎn)化為形象鮮明的內(nèi)心視像，使語言和生動的表象建立心理聯(lián)系。
例如：課標(biāo)教材第二冊《集中識字1》，通過“金秋時節(jié)”“景色宜人”“層林盡染”“疊翠流金”“天高云淡”“大雁南飛”等四字詞語，形象地描繪了金秋美麗的景色。課上，教師可引導(dǎo)學(xué)生觀察課文中的精美圖片，理解感受秋天的基本元素。教師放大教材中的自認為是描繪“疊翠流金”的一幅圖片，有學(xué)生說：“我認為是景色宜人�！庇袑W(xué)生說：“我認為是金秋時節(jié)�！睂W(xué)生的想法與教師的認為不相吻合，但這正說明學(xué)生的思維角度、審美感受與成人的不同。教師問：“你為什么會用這個詞語來形容這一幅圖片？”兒童以自己的眼光審視：“因為秋天到了，樹葉、草都黃了，這一幅圖上的樹葉都是黃色的，‘金’也指的是黃色，所以我覺得是‘金秋時節(jié)’�！薄斑@一幅圖還可以用‘層林盡染’來形容。大家看，這幅圖上的樹木、葉子、花的顏色都好像是被染過似的�！痹谶@種色彩美感的熏染之下，學(xué)生對金秋的概念有了形象的把握，再指導(dǎo)學(xué)生誦讀這些詞語，一幅金秋美麗的圖畫自然在孩子幼小的心間形成。
二、培養(yǎng)語感——讓耳朵享受美好的聲音
入語言之門，還在于得讓兒童享受美好的聲音�！叭な�，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻”，享受誦讀之音首先在于語感的養(yǎng)成。從語感養(yǎng)成的角度看，反復(fù)誦讀、比較品評、潛心涵泳、切己體察等，都是培養(yǎng)語感基本的方法。
1.反復(fù)誦讀。
反復(fù)誦讀，浸心其中，含英咀華，對小學(xué)生來講，是一件十分陜樂的事情。如，指導(dǎo)小學(xué)生朗讀沙白先生的《水鄉(xiāng)行》：水鄉(xiāng)的路，水云鋪。進莊出莊，一把櫓。漁網(wǎng)作門簾，掛滿樹。走近才見，幾戶人家住。榴火自紅，柳線舞。家家門前，鎖一副。要找人，稻海深處。一步步，踏停蛙鼓。蛙聲住，水上起暮霧。兒童解纜送客，一手好櫓……這些語言，有節(jié)奏，有韻律，可朗讀，可吟誦，其韻味就包含在聲音里，如同一股細流涓涓流淌。學(xué)生通過反復(fù)誦讀，會漸漸讀出一縷水鄉(xiāng)的霧靄，讀出柔柔的水聲，讀出船槳的吱吱呀呀，讀出淡淡的稻花清香，甚至讀出水鄉(xiāng)特有的槳聲燈影……
2.比較品評。
比較品評，是培養(yǎng)語感的有效方法。學(xué)生只有在不同詞語、不同句式、不同語序的比較中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語言運用的精妙，品評語言的情味和意蘊。劉章先生的《搭石》如一幅水墨畫，描繪了家鄉(xiāng)淳樸的民風(fēng)鄉(xiāng)情。“每當(dāng)上工、下工，一行人走搭石的時候，動作是那么協(xié)調(diào)有序！前面的抬起腳來，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂；清波漾漾，人影綽綽，給人畫一般的美感�！币磺芯罢Z皆情語，這一段散文化的語言，讀起來朗朗上口。此時調(diào)整語序，采用詩化的語言，引導(dǎo)兒童懷著一顆童真的詩心來讀，更能體會出詩歌語言所表達出的淡淡水鄉(xiāng)的朦朧情味。
每當(dāng)上工、下工的時候，
一行人走搭石，
動作是那么協(xié)調(diào)有序！
前面的抬起腳來，
后面的緊跟上去，
踏踏的聲音，
像輕快的音樂；
清波漾漾，
人影綽綽，
給人畫一般的美感！
這樣調(diào)整個別句式的順序，引導(dǎo)兒童用體態(tài)語言感受這動感十足的形象，一幅民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)間水墨畫，便展現(xiàn)在學(xué)生的面前。
3.潛心涵泳。
潛心涵泳，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的“披文入境”的過程。面對語言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語語悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感，從而培養(yǎng)語感。
《別董大》一文全詩通過對景物的描寫，表達了詩人豐富的思想感情。送別詩情調(diào)一般都是低沉的，大都帶有感傷情緒，而這首詩卻突顯出昂揚之美。第一、二句寫送別的暗淡景色，“千里黃云，一輪白日，北風(fēng)吹雁，大雪紛飛”，意象慘淡，第三、四句忽然詩鋒一轉(zhuǎn)，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，詞意慷慨，既使人快慰，又使人鼓舞，別具一格。針對《別董大》這首詩的特點，確立以“情”為切入點，通過對詩歌所描繪的意象的揣摩和品味，通過層層誦讀，靜心涵泳，幫助學(xué)生逐步體會出詩人“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的寬闊胸懷。指導(dǎo)學(xué)生閱讀送別類題材的古詩，首先初讀古詩，靜聽詩音；然后涵泳咀嚼，理解詩意，靜悟詩情；最后對比詩境，靜感詩心。不論是以酒相送的酣暢淋漓、以目相送的默默無語，還是情真意切的諄諄話別，說到底都是因為朋友之間有一份深厚的情誼！
4.切己體察。
切己體察，就是把眼前所讀語言文字與自己的生活經(jīng)驗、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語言文字符號本身沒有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面，還可以通過重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境，這樣獲得的語感才是豐富深切的。
例如：《鄉(xiāng)下人家》一課中要求掌握的生字新詞可以分成以下兩組來掌握。
第一組：紅霞、向晚、微風(fēng)、歸巢、自然、和諧、天高地闊、田園風(fēng)景畫
變式訓(xùn)練為：
向晚微風(fēng)紅霞，
夕陽晚笛歸鴉，
自然和諧農(nóng)家，
斜陽西下，
好一幅田園風(fēng)景畫。
第二組：月明人靜、紡織娘、唱歌、催眠曲、辛苦、甜甜蜜蜜、夢鄉(xiāng)
變式訓(xùn)練為：
月兒明，
風(fēng)兒靜，
樹葉遮窗欞，
紡織娘，
叫聲聲，
好比彈琴聲，
辛苦了一天的人們呀，
甜甜蜜蜜進入了夢中。
通過表象的重組，借助于學(xué)生耳熟能詳?shù)摹稉u籃曲》的旋律，兒童會把“個體”的語言符號組合成完整的畫面，創(chuàng)造出一個新的生活物象，讀起來語感就會躍然而出。
三、心音涌動——讓童心蕩起美好的漣漪
1.涵養(yǎng)童心。
童心是成人心里的故鄉(xiāng)。在兒童身上，能夠看到純樸的天性、真摯的感情和那一雙明澈無邪的眼睛。和兒童說話可以“無拘無束”“不假思索”，也“不必矜持”。他們的那一雙雙亮眼，一張張小臉蛋，寫著“愛”的真誠。只有經(jīng)歷了塵世間的波折之后，才能對童年的那種純樸、真摯、無邪百倍厚愛；冰心老人的人生真諦就在于涵養(yǎng)童心。在我們的語文教學(xué)中，要啟發(fā)兒童知道“舉一束玲瓏的花苞”會“牽來萬縷陽光”，“吹一聲清脆的柳笛”可以“引來百鳥的歡唱”。童心是極其敏銳和細膩的�？春⒆觽冏约旱奈恼拢骸翱蓯鄣拇汗媚�，邁著輕盈的步子來到人間，那一片生機的景象便隨之來到四面八方，整個世界像剛從一個漫長的睡夢中蘇醒過來。小燕子拖著剪刀似的尾巴，回到北方的家鄉(xiāng)，它們‘嘰喳，嘰喳’地叫著，好像在說：‘春來了，春來了！’是的，春天真的來了！我懷著好奇去找春天。啊，我見到了春天！遠處的群山連綿起伏，變得蒼綠了。近處山坡上的小草也悄悄地鉆出地面，它們嫩生生、綠油油的。肥胖的小葉兒，像一個個剛剛睡醒的胖娃娃，這一片，那一簇，點綴著這陡峭的山坡。山坡上的樹木也在不聲不響地抽出新的枝條，長出了像小草一樣的新芽。柳樹的枝條向下垂著，就像一條條線掛在樹上，那嫩黃色的小葉片，就像在線上系的花瓣兒。楊樹開了花，這些花一串一串的，是紫紅色的，身上長滿很軟的小毛，像一只只毛毛蟲，真有趣。山桃花展瓣吐蕊，杏花鬧上枝頭，梨花爭奇斗艷……”
2.啟迪靈性。
王文湛先生曾經(jīng)講過，我們的教育就是要點燃每一顆心靈的火種。兒童的靈性在于他們認為自己的一切都源于童話。鄭淵潔、楊紅櫻之所以成為孩子們心目中的偶像，是因為他們在孩子的心中投下了那顆神奇的石子，使孩子們心中蕩起了圈圈漣漪。聽孩子們自己的語言：遠方，那開滿百花的山谷中，你的笑容，甜甜的印記在那山的最遠端，亦幻亦真的。你那銀鈴般的笑聲，回蕩在充滿愛的山谷中，依稀可聞。孩子的靈性是細膩的，幻化的。
例如：指導(dǎo)學(xué)習(xí)人教版六年級《賣火柴的小女孩》一文，在學(xué)生看來，小女孩的形象是真實而美麗的。那憂郁的面龐和美麗的長發(fā)，那溫暖的火爐，那噴香的烤鵝和美麗的圣誕樹，回想起來，若隱若現(xiàn)。在現(xiàn)實中，學(xué)生在年夜的火堆旁，依然為小女孩而歌唱，甜甜的歌聲，久久回蕩。學(xué)生理解了那是一個缺少愛而又充滿愛的地方，是一個縹緲的地方。學(xué)習(xí)課文時，學(xué)生依偎在教師的身旁，把兒童特有的牽掛，溫柔地一遍遍講出來、瀆出來，仿佛來到了遠古的童話世界里。小學(xué)語文教材中，童話的內(nèi)容相當(dāng)豐富，要充分挖掘童話教學(xué)的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生在童話世界里遨游。
總之，兒童讀書內(nèi)在品質(zhì)的養(yǎng)成重點在于引導(dǎo)學(xué)生去感受。語文教學(xué)應(yīng)重朗讀、重形象、重生活、重意蘊，只有不斷引導(dǎo)兒童感悟語言的形象和意蘊，語文教學(xué)的基本任務(wù)才能落到實處。
（作者單位：河北滄州市滄縣教育局教研室）
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