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談?wù)勊枷肫返陆逃小吧钍澜纭钡幕貧w王禮碧 湖北省麻城市龜山熊家鋪中學(xué)（ 438300）
為了適應(yīng)新時代的要求，2011年修訂了新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》。新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下的思想品德課的教學(xué)出現(xiàn)了新的氣象——回歸“生活世界”！這不僅是教學(xué)的本質(zhì)需求，更是新課標(biāo)對社會價值的追求。
1為什么要回歸“生活世界”？
回歸“生活世界”的教育應(yīng)該是使人們生活的文化環(huán)境及個體的生活經(jīng)驗?zāi)芤匀娴�、直接的參與成長，以一種鮮活的方式與個體展開對話。教育不能脫離生活經(jīng)驗，受教育者即中小學(xué)生自身的生活體驗必須加入到教育活動中來，而不是被動接受教育。過去復(fù)視“生活世界”的教育帶來一系列教育弊端：教育忽視了學(xué)生的主體性；教育內(nèi)容的選擇理性有余感性不足；教育過程中的技術(shù)化特征日益明顯，而人文關(guān)懷、藝術(shù)化教育的魅力則逐漸消失；教育離生活越走越遠，日益封閉成一個自說自話的領(lǐng)域，自我認(rèn)為是符合規(guī)律的，而忽略了對以往沒有研究過的現(xiàn)象的觀察，存在教育的教條主義。
2初中思想品德課回歸“生活世界”教學(xué)的主要含義是什么？
初中思想品德課回歸“生活世界”教學(xué)的主要含義是：教材編排要貼近學(xué)生生活，教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)學(xué)生生活，教學(xué)行為要圍繞學(xué)生生活，教學(xué)問題要突出學(xué)生生活，教學(xué)方式要融入學(xué)生生活，教學(xué)目標(biāo)要指導(dǎo)學(xué)生生活。要使復(fù)雜的教材內(nèi)容簡單化，使深奧的教學(xué)內(nèi)容通俗化，使單一的教學(xué)手段多樣化，使抽象的概念名詞形象化，使呆板的教學(xué)課堂生活化。努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成良好的學(xué)習(xí)方法，獲得真切的情感體驗，形成明確的生活態(tài)度，確立正確的人生價值。
3思想品德教育對“生活世界”的回歸有什么意義？
思想品德教育對“生活世界”的回歸有意義主要體現(xiàn)在這樣幾個方面：第一，有利于發(fā)揮學(xué)生在思想品德教育過程中的主體性，對學(xué)生的經(jīng)驗在其世界觀、人生觀、價值觀發(fā)展中起著重要作用。第二，有利于克服思想品德教育過于知識化的傾向，增強情感等非理性因素在教育過程中的比例，避免教育過程的教條化灌輸。第三，有利于擴大思想品德教育的渠道，挖掘生活本身所具有的思想品德教育功能，增強思想品德教育與生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
因此，思想政治教育對“生活世界”的回歸，首先是一種立場的回歸，即從人的需要和生活出發(fā)，而不是從各種外在于人的要求、規(guī)范去厘定教育的內(nèi)容、目的和方法。
4教學(xué)中如何回歸“生活世界”
4.1面向?qū)W生生活，確立教學(xué)目標(biāo)。
初中思想品德課教學(xué)要回歸生活，這是一個全新的教學(xué)理念，也是一個全新的教學(xué)方向。陶行知先生指出：“生活即教育”、“為生活而教育”。他認(rèn)為，教育起源于生活，因而教育不能脫離生活實際，因此，初中思想品德課的教學(xué)必須面向?qū)W生生活。我們的教師一定要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生的實際，課標(biāo)的要求，制定出切合學(xué)生認(rèn)知水平的教學(xué)步驟，分層次地完成課標(biāo)及教材的教學(xué)目標(biāo)。要面向?qū)W生的實際生活，著眼于提升學(xué)生整體素養(yǎng)的需要，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)要摸準(zhǔn)學(xué)生的疑惑點、興奮點、生長點。要摸準(zhǔn)教學(xué)起點，美國教育心理學(xué)家奧蘇貝爾說：“如果我不得不把教育心理學(xué)還原為一條原理的話，我將會說，影響學(xué)習(xí)的最重要的原因是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生原有的知識狀況去進行教學(xué)�！爆F(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道拓寬了，他們的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)有時遠遠超出教師的想像，許多課本上尚未涉及的知識，學(xué)生可能已經(jīng)知道得清清楚楚了。例如：教“學(xué)會合理消費”時，重點是引導(dǎo)學(xué)生掌握消費的原則，讓學(xué)生意識到“擺脫消費中的攀比、虛榮心理、確立節(jié)儉消費觀和綠色消費觀，努力做一個注重精神消費的人”。
我一開始用《我賺錢了》的短片導(dǎo)入，學(xué)生們非常興奮，都跟著唱，這節(jié)課我有一個好的開始。教學(xué)中設(shè)計了四步教學(xué)法—— 第一步：“介紹材料”，放ppt。第二步：“合作探究”，以小組為單位進行探究，制定本組的消費方案，小組長代表本組介紹該組的消費方案，再由各組之間互評。第三步：“學(xué)生辯論”讓學(xué)生分成正反兩方展開辯論。辯題：物質(zhì)生活水平提高了，消費中是否需要節(jié)儉。正方觀點：物質(zhì)生活水平提高了，消費中不需要節(jié)儉了；反方觀點：物質(zhì)生活水平提高了，消費中仍需要節(jié)儉。第四步：“暢所欲言”談?wù)勥@節(jié)課的收獲，主要談如何成為消費和理財高手。課堂教學(xué)設(shè)計面向了學(xué)生的實際生活，讓學(xué)生有話可說，有事可講，并能分層次的完成，教育、教學(xué)效果就大大提高了。
4.2引入生活內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
初中思想品德課的教學(xué)不是對教材的死記硬背，也不是對教參的完全信任，更不是對教師的唯命是從。長期以來，初中思想品德課的教材內(nèi)容遠離學(xué)生的生活實際，遠離學(xué)生的生命本源，學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到的是高深的理論，僵化的教條，學(xué)生的學(xué)習(xí)只能走進無聊的游戲，讓學(xué)生毫無精神，毫無思維。學(xué)生沒有真正學(xué)到知識，也不可能獲得真正的能力。
因此，我們的老師一定要根據(jù)教材的不同內(nèi)容選取多樣的形式，統(tǒng)籌安排。教師可以利用形式多樣的、開放的教學(xué)活動，讓學(xué)生參與教學(xué)，主動學(xué)習(xí)。教師可以通過討論、質(zhì)疑、競賽、表演、自我教育、查閱資料、訪問調(diào)查、學(xué)生講課等方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性；教師可以利用豐富多彩的教學(xué)手段，如板書、掛圖、投影、錄音錄像、多媒體等要適時應(yīng)用，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在講授過程中，要引入生活的內(nèi)容，讓學(xué)生在教材中感受到現(xiàn)實生活的氣息，感受到生活場景給他們帶來的學(xué)習(xí)樂趣，并在學(xué)習(xí)中獲得豐富的情感體驗。
例如教七年級上冊第八課“學(xué)會拒絕”中的“游戲機的誘惑”，教材通過小兆沉迷于游戲，最終導(dǎo)致不良后果。我會及時引入生活的內(nèi)容：同學(xué)們，你有玩過電子游戲的經(jīng)歷嗎？你會沉迷嗎？自己周圍有和小兆相似的同學(xué)嗎？讓學(xué)生分組討論，并談?wù)勛约簩@件事的真切感受，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會大增，進而提高學(xué)習(xí)效益。引入生活內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在活生生的例子面前說出自己的感受，表達自己的主張，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓思想品德課真正回歸學(xué)生的生活。
4.3創(chuàng)造青少年道德成長的支持環(huán)境，加強教師、家長、媒體、單位部門、企業(yè)以及民間團體之間的合作，多渠道開展積極的正面教育。
如我校每年請警察、司法所的干部到學(xué)校來進行一次專題講座，他們都是結(jié)合學(xué)生的生活實際進行正面引導(dǎo)，學(xué)生非常喜歡，效果也十分明顯。
4.4不斷擴大思想品德教育的內(nèi)容，公民教育、國際理解教育、環(huán)境教育、消費教育、媒介素養(yǎng)教育等正成為當(dāng)前國際思想品德教育的重要維度。今年底南海問題、釣魚島問題以及引發(fā)的國人的愛國表現(xiàn)，美國大選及中、美、日的關(guān)系問題正好對學(xué)生進行公民教育、國際理解教育，思想品德課時絕不能錯過。
4.5注重學(xué)校思想品德教育情境的建設(shè)，對教師提出明確的活動要求。
我校規(guī)定思想品德課的教師每學(xué)期要搞一次品德教育活動。前不久，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到鎮(zhèn)福利院去跟老人們洗衣服、打掃房間。
5回歸“生活世界”應(yīng)注意的幾個問題。
5.1思想品德課的教師要加強修養(yǎng)，要有高尚的道德品質(zhì)，還要舉止大方，談吐文明，衣著整潔，語言幽默。
5.2要正視學(xué)生的不良行為，鼓勵學(xué)生講真話，對學(xué)生的不好的真實想法切忌諷刺、挖苦。
5.3社會中的“惡”在一定的程度上可以成為有益的思想品德教育資源，要用高超的教育智慧挖掘和利用這些資源。不能回避。
5.4生活與教育之間有著各自不同的意義所指和邊界。要警惕生活對教育的僭越而使學(xué)校教育消解于生活之中。
綜上所述，思想品德教育對“生活世界”的回歸，不是傳統(tǒng)意義上的教育要貼近生活，在很大程度上，回歸“生活世界”的思想品德教育意味著思想品德教育從理念、過程到環(huán)境的全方位變革。關(guān)鍵是要處理好思想品德教育中科學(xué)世界的教育與“生活世界”的教育之間的關(guān)系。思想品德教育回歸“生活世界”的核心在于對人的生存狀態(tài)的關(guān)注，尤其重視學(xué)生所遭遇的各種現(xiàn)實問題及其真實體驗。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的道德智慧，提升其精神境界，成就個體幸福人生。
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