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高揚(yáng)起塑人的旗幟 一江蘇省特級(jí)教師群體的教育思想與實(shí)踐
高揚(yáng)起塑人的旗幟 一江蘇省特級(jí)教師群體的教育思想與實(shí)踐江蘇省中小學(xué)教研室 朱芒芒
20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)的語(yǔ)文教育研究和實(shí)踐出現(xiàn)空前活躍的局面。伴隨這種生機(jī)勃勃的局面的形成，在江蘇這塊文化沃土上，涌現(xiàn)出以洪宗禮老師為代表的中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師群體。多年來(lái)，他們立足教學(xué)實(shí)踐，著眼學(xué)科發(fā)展，重在課程建設(shè)，在教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等領(lǐng)域內(nèi)大膽探索，積極實(shí)踐，不斷進(jìn)取，取得了令人矚目的成果。這些成果已成為語(yǔ)文課程改革的重要實(shí)績(jī)，并影響新世紀(jì)語(yǔ)文教育的發(fā)展趨勢(shì)和走向。
一
新世紀(jì)的前十年，在實(shí)施語(yǔ)文新課程的背景下，江蘇的中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師潛心研究，積極實(shí)踐，對(duì)語(yǔ)文教育的目的和語(yǔ)文課程的獨(dú)特育人價(jià)值予以新的定位�！罢Z(yǔ)文教師所從事的母語(yǔ)教育事業(yè)，它的目的只有一個(gè)：塑人。語(yǔ)文學(xué)科是一門使人終生受益的學(xué)科，是發(fā)展人的科學(xué)文化素養(yǎng)，塑造人的個(gè)性、思想和靈魂的綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，而教師就是天天在塑造人的雕塑家�！保ê樽诙Y《我的語(yǔ)文教育觀》，《教育研究與評(píng)論》2010年第9期）“今天我們努力去做的一切，必然要在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月之后，在那時(shí)人們的文明素質(zhì)上體現(xiàn)出來(lái)。在未來(lái)社會(huì)中，人的良好的文明習(xí)慣，人的良好的思維品質(zhì)，都要靠今天的基礎(chǔ)教育去‘打底子’。”（王棟生《我對(duì)教師職業(yè)的理解》，《教育研究與評(píng)論》2011年第1期）“語(yǔ)文新課程是以人為本的課程。它很好地協(xié)調(diào)了社會(huì)、學(xué)科與人之間的關(guān)系，堅(jiān)持以人的發(fā)展為本。人不是社會(huì)的工具，課程不能只是滿足社會(huì)的需要，課程應(yīng)該滿足人自由而充分發(fā)展的需求，社會(huì)的需要應(yīng)該通過(guò)人的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。只有每個(gè)人都得到自由而充分的發(fā)展，能夠掌握和運(yùn)用知識(shí)去創(chuàng)造，社會(huì)才能得以進(jìn)步�！保懼酒健赌刚Z(yǔ)特點(diǎn)與母語(yǔ)教育》，譯林出版社2010年版）這些對(duì)語(yǔ)文教育的目的和語(yǔ)文課程的獨(dú)特育人價(jià)值的高度概括，令人振奮的同時(shí)也給人以耳目一新之感。它們的產(chǎn)生有著深刻的背景。
從世紀(jì)之交至今，在全球化、信息化和現(xiàn)代化的歷史條件下，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)蔚為壯觀的新變化。隨著政治、經(jīng)濟(jì)改革的逐步深化，人們的思想不斷開放，現(xiàn)代意識(shí)不斷增強(qiáng)，精神領(lǐng)域的活動(dòng)日趨豐富，全社會(huì)出現(xiàn)了一元文化逐漸向“和而不同”、“多元互補(bǔ)”的轉(zhuǎn)型。社會(huì)性的思想現(xiàn)實(shí)和精神特質(zhì)的變化促使人們開闊視野，對(duì)語(yǔ)文教育的目的和語(yǔ)文課程的獨(dú)特育人價(jià)值進(jìn)行全面審視，即如何把學(xué)習(xí)主體塑造成人格獨(dú)立、思想開放、精神內(nèi)涵豐富的人，從而真正實(shí)現(xiàn)由旨在造就“技術(shù)工具”的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育到重視“育人立人”的現(xiàn)代語(yǔ)文教育的轉(zhuǎn)變。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)紛紛進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革，希望通過(guò)新的課程提高國(guó)民素質(zhì)，以適應(yīng)和創(chuàng)造新的時(shí)代。世界各國(guó)的教育改革實(shí)踐說(shuō)明：當(dāng)教育改變了“精英教育”的價(jià)值取向，邁向“大眾教育”的時(shí)候，學(xué)校課程就必須樹立起“以育人為本”的指導(dǎo)思想，將培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的人作為出發(fā)點(diǎn)，把促進(jìn)學(xué)生全面而有特色的發(fā)展作為課程改革的中心。各國(guó)課程改革的共同之處是，把學(xué)校課程設(shè)置的基礎(chǔ)定位在使學(xué)生獲得健康和全面的發(fā)展上，而學(xué)生的發(fā)展最終要依靠其自我意識(shí)的覺(jué)醒、發(fā)展和成熟。這既是學(xué)生個(gè)性特征形成的過(guò)程，也是學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。“于是，立足于全體學(xué)生的全人發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生都能夠順利地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，成為獨(dú)立適應(yīng)社會(huì)并為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的‘社會(huì)人’，就成為各國(guó)21世紀(jì)課程改革的根本理念�！�(教學(xué)論文 m.panasonaic.com)（洪宗禮等主編《母語(yǔ)教材研究（總論）》卷1，江蘇教育出版社2007年9月版）世界性的基礎(chǔ)教育課程改革，構(gòu)筑了語(yǔ)文教育改革的國(guó)際背景，使江蘇的特級(jí)教師們更加自覺(jué)地踐行“國(guó)際視野，本土行動(dòng)”的準(zhǔn)則。洪宗禮老師主持的“九五”、“十五”國(guó)家級(jí)重點(diǎn)課題“母語(yǔ)教材研究”，歷時(shí)12年，取得了重大成果。這項(xiàng)研究所形成的首要共識(shí)是：“要從終身教育、‘全人教育’、持續(xù)發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等多種角度來(lái)思考母語(yǔ)教學(xué)的功能，并把母語(yǔ)教學(xué)建立在現(xiàn)代學(xué)習(xí)論的基礎(chǔ)上，通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)的知識(shí)（言語(yǔ)信息）、技能（包括動(dòng)作技能和心智技能）、認(rèn)知策略（促進(jìn)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)）和情感態(tài)度（包括道德、審美等）預(yù)期目標(biāo)的達(dá)成，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人人具備現(xiàn)代公民生存、發(fā)展的全面素養(yǎng)的目的。”（洪宗禮等主編<母語(yǔ)教材研究（總論）》卷1，江蘇教育出版社2007年9月版）
二
以上具有“國(guó)際視野”的共識(shí)，正在不斷為江蘇特級(jí)教師們鮮活的“本土行動(dòng)”所印證。自2002年以來(lái)，江蘇新海中學(xué)李震老師進(jìn)行了“生命化課堂教學(xué)”的整體設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)驗(yàn)，“生命化課堂教學(xué)”強(qiáng)調(diào)解放學(xué)生的內(nèi)在因素，挖掘?qū)W生的內(nèi)部潛能；強(qiáng)調(diào)通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)、生動(dòng)活潑、有血有肉的語(yǔ)言訓(xùn)練，促進(jìn)中學(xué)生語(yǔ)言素質(zhì)和心理素質(zhì)的和諧發(fā)展，培養(yǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)超越式“個(gè)性發(fā)展”的新人。如初中語(yǔ)文在閱讀教學(xué)中，遵從三個(gè)原則，即主動(dòng)學(xué)習(xí)的原則、最佳動(dòng)機(jī)的原則和階段序進(jìn)的原則，教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)腦，讀、講、議、練、做、寫。每一個(gè)動(dòng)詞都包含著細(xì)致而又周密的語(yǔ)文教學(xué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)。如“引讀”中通過(guò)對(duì)語(yǔ)言信息包括知識(shí)和文化的感受，可以喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，豐富學(xué)生的心靈，凝聚主體內(nèi)在的精神力量。在教學(xué)中，李震老師還關(guān)注著學(xué)生自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)建構(gòu)、發(fā)揚(yáng)生命潛能的差異性，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的差異性，創(chuàng)設(shè)能夠提升學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的條件，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和選擇性，謀求適合差異的語(yǔ)文教學(xué)方略，讓學(xué)生盡可能充分發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)潛能。“生命化課堂教學(xué)”轉(zhuǎn)變了工具理性主義的傾向，遵循生命發(fā)展的規(guī)律，以生活世界為根基，以生命的言語(yǔ)品質(zhì)發(fā)展為目標(biāo)，以語(yǔ)言帶動(dòng)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生親歷的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)言語(yǔ)和精神同構(gòu)共生，從而達(dá)成言語(yǔ)生命在更高層次上的和諧。它的實(shí)踐價(jià)值在于重視對(duì)語(yǔ)文教育目的和育人價(jià)值的深刻闡釋，注重語(yǔ)文教學(xué)情境化研究和教學(xué)活動(dòng)的動(dòng)態(tài)生成。
江蘇張家港教研室蔡明老師認(rèn)識(shí)到，只有面向個(gè)體、豐富個(gè)體、強(qiáng)大個(gè)體的教育才是尊重生命的生態(tài)教育，只有一個(gè)個(gè)真正完善而豐富的個(gè)體才能應(yīng)對(duì)人類、社會(huì)與自然的各種挑戰(zhàn)。他組織當(dāng)?shù)亟處熯M(jìn)行關(guān)于“生態(tài)語(yǔ)文”的研究和實(shí)踐�！吧鷳B(tài)語(yǔ)文”著眼于語(yǔ)文文化，特別強(qiáng)調(diào)生命個(gè)體（學(xué)生、教師）在語(yǔ)言文字構(gòu)建的文化世界中自由、自主、自然的習(xí)得、體悟與交流；特別強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文就是成長(zhǎng)”的思想，根據(jù)語(yǔ)文“成長(zhǎng)”的本質(zhì)，立足于學(xué)生成長(zhǎng)各個(gè)階段的語(yǔ)文素養(yǎng)，形成語(yǔ)文生態(tài)化的能力，使生命個(gè)體不斷豐富和強(qiáng)大自己�！吧鷳B(tài)語(yǔ)文”在實(shí)踐上從“成長(zhǎng)”的角度出發(fā)，立足于“聽說(shuō)讀寫思”五個(gè)方面：在傾聽、聆聽中成長(zhǎng)；在演講、辯論中成長(zhǎng)：在閱讀、鑒賞中成長(zhǎng)；在寫作、日記中成長(zhǎng)：在聯(lián)想、創(chuàng)新中成長(zhǎng)。抓住了這五種能力元素的成長(zhǎng)，也就抓住了“生態(tài)語(yǔ)文”的關(guān)鍵和根本。教師憑借語(yǔ)言文字的媒介，讓每個(gè)學(xué)生最終自能解讀、自我體悟、自由創(chuàng)造、自主表達(dá)，達(dá)到“成長(zhǎng)”的目的，以抵達(dá)理想的語(yǔ)文彼岸。例如，在閱讀教學(xué)中教師主要傲四件事：一是和孩子們一起讀好教材。培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀能力，獨(dú)立進(jìn)行探究，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)典篇目“常讀常新”的理想境界。二是把學(xué)生的目光引向母語(yǔ)中的名著經(jīng)典閱讀。每個(gè)學(xué)期要讓孩子們獨(dú)立完成5-10部名著的閱讀。三是鼓勵(lì)孩子們閱讀報(bào)刊，學(xué)會(huì)分門別類地摘抄或剪貼，學(xué)會(huì)用好報(bào)刊上的文章來(lái)指導(dǎo)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)做人。四是堅(jiān)持“每日一詩(shī)”，每天由一位學(xué)生向全班同學(xué)推薦一首詩(shī)歌，寫在黑板上。然后，在語(yǔ)文課上由這位學(xué)生組織其他學(xué)生學(xué)習(xí)、背誦和鑒賞。經(jīng)過(guò)初中或高中三年的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以接觸500首以上的詩(shī)歌，在詩(shī)歌閱讀的量上有了厚實(shí)的積累。蔡明老師的“生態(tài)語(yǔ)文”的價(jià)值在于，關(guān)注語(yǔ)文與學(xué)生生命成長(zhǎng)的形態(tài)，關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)各種生態(tài)元素與學(xué)生學(xué)習(xí)的圓融互攝，提煉出多元化、本真化、生命化、生活化等主要教學(xué)特質(zhì)，“讓生命個(gè)體在一種語(yǔ)言文字構(gòu)建的審美的語(yǔ)文世界里自由舒展、健康成長(zhǎng)”。
江蘇錫山高級(jí)中學(xué)唐江澎老師提出了“體悟教學(xué)”的教學(xué)觀念和策略方法�！绑w悟教學(xué)”的課堂充滿了生命力，學(xué)生大膽質(zhì)疑、充分表述、熱烈交流，學(xué)生思維的長(zhǎng)度和情感的深度伴隨課堂目標(biāo)的達(dá)成度不斷延伸。這種課堂具有顯著特征：一是建構(gòu)“人一人”模式的師生關(guān)系，欣賞學(xué)生，喚醒學(xué)生的主動(dòng)性，培育創(chuàng)新意識(shí)。在平等和諧的教學(xué)氛圍中，學(xué)生從“聽課”轉(zhuǎn)為關(guān)注自身的感受，并樂(lè)于發(fā)表自己的看法，課堂中的體驗(yàn)和感悟便由此產(chǎn)生。二是重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法的體悟。“體悟教學(xué)”強(qiáng)調(diào)，學(xué)生需有獨(dú)立完成作業(yè)的習(xí)慣，記筆記、整理筆記的習(xí)慣和課堂上思考和發(fā)言交流的習(xí)慣。學(xué)生學(xué)習(xí)的方法需把握四個(gè)原則，即精要性、滲透性、具體性和長(zhǎng)期性原則，使學(xué)生在具體操作中學(xué)會(huì)可行的方法。其三是采用分課型教學(xué)的方法，即分閱讀能力型、口語(yǔ)表達(dá)和寫作能力型、鑒賞能力型三類課型來(lái)實(shí)施教學(xué)。這樣分型，教學(xué)目標(biāo)指向明晰，易于教學(xué)，避免了篇目教學(xué)多緯度、解析目標(biāo)不準(zhǔn)、序列不明的弊端，大大提高了課堂教學(xué)的效率。以上特征反映了明確的教學(xué)定位：豐富學(xué)生文化底蘊(yùn)，提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)力（具體指閱讀能力、表達(dá)能力及由方法、習(xí)慣構(gòu)成的學(xué)習(xí)能力），豐富學(xué)生情感，塑造學(xué)生人格。從中可見“體悟教學(xué)”的突出特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)“發(fā)展”，即強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的有效性和對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的作用；二是強(qiáng)調(diào)“豐富學(xué)生情感、塑造學(xué)生人格”，這是著眼于學(xué)生全面的可持續(xù)發(fā)展。“體悟教學(xué)”始終把學(xué)生作為一個(gè)發(fā)展中的生機(jī)勃勃的青少年來(lái)看待，關(guān)注的是他們的“有意義”學(xué)習(xí)，他們語(yǔ)文素養(yǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。唐江澎的語(yǔ)文教育目的觀和充滿了生命力的課堂教學(xué)，是符合時(shí)代發(fā)展潮流的，體現(xiàn)了當(dāng)代語(yǔ)文教育的目的論和育人價(jià)值觀的先進(jìn)理念。
李震、蔡明、唐江澎三位江蘇語(yǔ)文特級(jí)教師在語(yǔ)文教育上的追求和實(shí)踐探索，可謂精彩紛呈，各具特色。他們的共同價(jià)值取向在于將語(yǔ)文教育目的和育人價(jià)值進(jìn)行了多重聚焦。一是聚焦到學(xué)習(xí)主體，對(duì)其作出新的認(rèn)定，即學(xué)生是具體的、現(xiàn)實(shí)的、富有“個(gè)別意義”的生命個(gè)體。語(yǔ)文教育的所有活動(dòng)應(yīng)始終圍繞“培養(yǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)超越式個(gè)性發(fā)展的新人”的目標(biāo)而發(fā)生并展開。二是聚焦到學(xué)生的成長(zhǎng)，根據(jù)“語(yǔ)文就是成長(zhǎng)”的理念，以言語(yǔ)生命為原點(diǎn)，依據(jù)學(xué)生生命特征，為生命成長(zhǎng)創(chuàng)造適宜的環(huán)境。這種環(huán)境充滿著勃勃生機(jī)和生命的張力，整合了各種生態(tài)要素，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生“個(gè)別意義”成長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)，使學(xué)生最終在更高層次上和諧健康地成長(zhǎng)。三是聚焦到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的和諧發(fā)展。對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”要素進(jìn)行意義切分，如語(yǔ)言要素、文化要素、精神要素等，并在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，努力達(dá)到諸要素的和諧共生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展。
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