特級(jí)教師思想錄我的“五說(shuō)”語(yǔ)文教育觀

[作者]  洪宗禮

[內(nèi)容]

    （蘇省泰州中學(xué)  洪宗禮）

    語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的多維結(jié)構(gòu)體，是一個(gè)系統(tǒng)工程。在多年實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我確立了“五說(shuō)”語(yǔ)文教育觀。

            工具說(shuō)

    學(xué)科的性質(zhì)，決定著教育的目的、任務(wù)、方法。這是根本的問(wèn)題。我在1978年發(fā)表的《試論語(yǔ)文的工具性》中這樣闡述語(yǔ)文的性質(zhì)：語(yǔ)文就是語(yǔ)言文字（語(yǔ)，指口頭語(yǔ)言；文，指書面語(yǔ)言），它是人們交流思想，進(jìn)行思維的工具，又是學(xué)習(xí)其他各門學(xué)科和從事現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)工作的工具，也是儲(chǔ)存、傳遞、交流信息的工具。歸根結(jié)底是一種“基本”的、“基礎(chǔ)”的工具，它不是上層建筑，不是社會(huì)存在的反映，因而它是屬于全民族、全社會(huì)的，這種工具掌握在誰(shuí)手里，就可以為誰(shuí)服務(wù)。

    確認(rèn)語(yǔ)文的基礎(chǔ)工具性質(zhì)，是語(yǔ)文教學(xué)的基點(diǎn)，也是根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。確立了這一基點(diǎn)，就可以從語(yǔ)文教學(xué)的多元教學(xué)目標(biāo)中找出其主要矛盾。語(yǔ)言文字是思想內(nèi)容的載體，而作為語(yǔ)文教學(xué)的依據(jù)，語(yǔ)文教材是以一篇篇范文為主體的，語(yǔ)文訓(xùn)練是以范文為憑借的。這些范文不是一系列毫無(wú)聯(lián)系的文字符號(hào)，而是通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的極為豐富的思想內(nèi)容。議論文論述思想觀點(diǎn)，說(shuō)明文介紹科學(xué)知識(shí)，闡釋科學(xué)原理，記敘文反映歷史的或現(xiàn)實(shí)的各種各樣的人物和事件，文藝作品則塑造典型藝術(shù)形象。這樣，學(xué)生在語(yǔ)文課上不僅僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字本身，而且同時(shí)接受思想教育、精神陶冶，提高文學(xué)素養(yǎng)，豐富社會(huì)和自然方面的知識(shí)。然而，不管語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容如何紛繁復(fù)雜，作為語(yǔ)言文字，它是工具；而作為語(yǔ)文課，則理所當(dāng)然兼及思想性、文學(xué)性和知識(shí)性。但語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性應(yīng)是工具性。

    語(yǔ)文這個(gè)工具，它與一般生產(chǎn)工具不同之處，在于它不能生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，它是學(xué)習(xí)、工作、思維和交際的工具。但是，所有工具的共同點(diǎn)是：只有在使用中才能掌握。這就是它的實(shí)踐性、應(yīng)用性。學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文工具必須通過(guò)自己的“歷練”。因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)不同語(yǔ)境的反復(fù)訓(xùn)練，語(yǔ)言操作行為達(dá)到熟練、牢固乃至巧妙程度，才能轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言習(xí)慣，成為語(yǔ)言直覺(jué)。因此，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)當(dāng)只滿足于語(yǔ)言的認(rèn)知，語(yǔ)言的理解，語(yǔ)言的積累，還必須重視語(yǔ)言的運(yùn)用，也就是要強(qiáng)化語(yǔ)文訓(xùn)練，且以訓(xùn)練為中介，促進(jìn)知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化。

            導(dǎo)學(xué)說(shuō)

    教學(xué)過(guò)程主要是由教師和學(xué)生兩個(gè)功能體的雙向交往活動(dòng)來(lái)完成的。從本質(zhì)上說(shuō)，教學(xué)的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)性和學(xué)生主動(dòng)性統(tǒng)一的過(guò)程。教學(xué)，教學(xué)，就是教學(xué)生學(xué)；不僅要教學(xué)生學(xué)會(huì)，而且要教學(xué)生會(huì)學(xué)，即不但學(xué)會(huì)知識(shí)，具有運(yùn)用知識(shí)的能力，而且要掌握學(xué)習(xí)的門徑、方法。把語(yǔ)文教學(xué)看作整體，教與學(xué)則都是主體，但在教與學(xué)這對(duì)矛盾中，“教”是主導(dǎo)的方面，因?yàn)榻處煱盐罩�教學(xué)的方向和學(xué)生思維的定勢(shì)，教師在教學(xué)中承擔(dān)培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、誘發(fā)動(dòng)力和“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”、“教法”等多重責(zé)任。因此，降低教師的主導(dǎo)作用無(wú)助于學(xué)生的發(fā)展和完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。就語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程而言，學(xué)生的“學(xué)”，是從不知到知，從少知到多知，從淺知到深知，從認(rèn)知到理解、運(yùn)用的種種轉(zhuǎn)化的根據(jù)；“教”，則是轉(zhuǎn)化的外因。從這個(gè)意義上講，學(xué)生應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主人。教師對(duì)學(xué)生活動(dòng)過(guò)程過(guò)于生硬地控制，會(huì)使學(xué)生喪失主動(dòng)性和獨(dú)立性，在學(xué)習(xí)中呈消極狀態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)的著眼點(diǎn)，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和效率的關(guān)鍵，是要努力使教與學(xué)雙邊在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中達(dá)到和諧、辯證的統(tǒng)一。教師的“導(dǎo)”，要服務(wù)于學(xué)生的“學(xué)”，學(xué)生的“學(xué)”，需得益于教師的“導(dǎo)”。即要使教師的主導(dǎo)不致成為“主宰”，使學(xué)生的主動(dòng)不致成為“盲動(dòng)”。

    導(dǎo)學(xué)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)從教到不需要教的理想境界，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須重視“導(dǎo)”的作用。為了將來(lái)“不需要教”，現(xiàn)在必須明確“導(dǎo)”的方向，講究“導(dǎo)”的質(zhì)量，提高“導(dǎo)”的藝術(shù)，注重“導(dǎo)”的效果，真正地、扎扎實(shí)實(shí)地“教好”。教師要通過(guò)藝術(shù)地“導(dǎo)”，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，逐步擺脫對(duì)教師的依賴，不僅在學(xué)習(xí)上能夠自主，而且在性格上、意志上、人格上都能成為獨(dú)立自主的人，從而在學(xué)力、能力、智力上都能得到同步發(fā)展。從上述意義上講，導(dǎo)學(xué)說(shuō)最集中地反映了語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，揭示教學(xué)過(guò)程發(fā)展的原動(dòng)力，體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的高境界，它應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文教學(xué)的總原則。

            學(xué)思同步說(shuō)

    語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼�！罢Z(yǔ)言是直接與思維聯(lián)系的，它把人的思維活動(dòng)的結(jié)果，認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，用詞及由詞組成的句子記載下來(lái)、鞏固起來(lái)，這樣就使人類社會(huì)中思想交流成為可能的了。”（斯大林《馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》第20—21頁(yè)，人民出版社1953年版）可以說(shuō)，語(yǔ)言表達(dá)一刻也離不開(kāi)思維；思維的過(guò)程也離不開(kāi)語(yǔ)言。語(yǔ)言與思維的密切不可分割性，語(yǔ)言與思維的統(tǒng)一性，決定了語(yǔ)言與思維始終是同步發(fā)展的。由于現(xiàn)代教育所要培養(yǎng)的是思維活躍、有巨大發(fā)展?jié)摿Φ穆斆魅�。在語(yǔ)文教學(xué)中同步進(jìn)行語(yǔ)言與思維訓(xùn)練，在發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)，提高學(xué)生的思維能力，正是適應(yīng)未來(lái)一代發(fā)展的需要。

    在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的發(fā)展，無(wú)不有賴于想：想，還涉及到人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。聽(tīng)說(shuō)讀寫與想始終是同步進(jìn)行的，人們無(wú)論想什么都得用語(yǔ)言，從簡(jiǎn)單的念頭到復(fù)雜的思維活動(dòng)，都得依靠語(yǔ)言�？傊�，想，是聽(tīng)說(shuō)讀寫的總開(kāi)關(guān)。從教學(xué)實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言思維發(fā)展的軌跡：在一般情況下，學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力高的，思維能力也比較強(qiáng)。語(yǔ)言與思維的發(fā)展是相適應(yīng)的。以寫作為例，學(xué)生文章寫得生動(dòng)、形象，往往是形象思維能力比較強(qiáng)；學(xué)生作文時(shí)說(shuō)理分析透辟、深刻，往往是邏輯思維能力比較強(qiáng)；學(xué)生作文富有見(jiàn)地，新人耳目，往往初步具備了創(chuàng)造性思維能力。反之，學(xué)生作文離題萬(wàn)里，大多因?yàn)樗季S缺乏方向性；作文雜亂無(wú)章，一般是由于思維混亂；作文詞不達(dá)意，文理不通，除了缺乏語(yǔ)言訓(xùn)練之外，往往是思維缺乏準(zhǔn)確性。另一方面，又可以從語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的語(yǔ)言與思維的發(fā)展有時(shí)又不完全適應(yīng)。比如也有些思維敏捷、靈活的學(xué)生，語(yǔ)言表達(dá)能力較差。語(yǔ)言與思維在某些條件下的這種既適應(yīng)又不適應(yīng)的現(xiàn)象說(shuō)明：不能認(rèn)為語(yǔ)言發(fā)展了，思維就自然發(fā)展了；思維發(fā)展了，語(yǔ)言也自然發(fā)展了，甚至以為兩者可以互相取代。語(yǔ)言與思維互相聯(lián)系，互相依存，互相促進(jìn)，是辯證的統(tǒng)一，卻是不能“合二而一”的。教師在教學(xué)中只能把語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行科學(xué)有序的訓(xùn)練。

    任何事物都有一定的結(jié)構(gòu)，都是由若干要素按照其固有規(guī)律結(jié)合而成的。語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練也不例外。要使語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練同步結(jié)合，必須首先將語(yǔ)言訓(xùn)練的要素和思維訓(xùn)練的要素作分解，然后，按照語(yǔ)言與思維同步發(fā)展的目標(biāo)，找出兩者最佳結(jié)合點(diǎn)，或最佳聯(lián)系點(diǎn)，進(jìn)而作科學(xué)的組合訓(xùn)練。這種組合訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)從多角度多層次進(jìn)行。有時(shí)可“對(duì)口”結(jié)合訓(xùn)練，如在閱讀教學(xué)中可把字詞訓(xùn)練和概念判斷的應(yīng)用訓(xùn)練對(duì)口結(jié)合；在寫作教學(xué)中，可把作文立意訓(xùn)練與思維深刻性的訓(xùn)練對(duì)口結(jié)合。有時(shí)可交叉結(jié)合訓(xùn)練，如在閱讀教學(xué)中，把課文語(yǔ)言揣摩，與求異思辨的討論交叉安排，進(jìn)行語(yǔ)言與思維同步訓(xùn)練。但是無(wú)論采取何種形式，都不能孤立地進(jìn)行思維訓(xùn)練或語(yǔ)言訓(xùn)練，而要堅(jiān)持結(jié)合語(yǔ)言訓(xùn)練進(jìn)行思維訓(xùn)練，把思維訓(xùn)練貫穿于語(yǔ)文訓(xùn)練的全過(guò)程。

            滲透說(shuō)

    語(yǔ)文作為多因素的綜合體，在它的內(nèi)部各因素之間存在著互相依存、互相制約的關(guān)系。讀寫聽(tīng)說(shuō)之間，語(yǔ)言形式與思想內(nèi)容之間，智力因素與非智力因素之間，都密切相關(guān)，互相滲透。各因素的組合、滲透而形成的合力應(yīng)大于各分解因素之和。語(yǔ)文內(nèi)部的這種滲透性，決定著語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)的規(guī)定性和效度。語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)，就是要最大限度地協(xié)調(diào)各因素之間的關(guān)系，使知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力訓(xùn)練，知識(shí)教育與語(yǔ)文教育，智力發(fā)展與習(xí)慣培養(yǎng)等多元結(jié)合，互相滲透，充分發(fā)揮其整體綜合教學(xué)效應(yīng)。

    語(yǔ)文作為邊緣工具學(xué)科，它與外部的社會(huì)生活以及其相鄰的學(xué)科有著廣泛而密切的聯(lián)系。所謂語(yǔ)文的外延等于生活的外延，是說(shuō)語(yǔ)文與社會(huì)生活這個(gè)大語(yǔ)文環(huán)境息息相關(guān)。它涉及政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、自然等各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)方面。語(yǔ)文源于生活，社會(huì)生活的方方面面又無(wú)不需要運(yùn)用語(yǔ)文工具。因此教學(xué)固然應(yīng)以課堂為“軸心”，但語(yǔ)文教學(xué)又必須置于社會(huì)生活的宏觀范圍之中，要通過(guò)多種形式的課外語(yǔ)文活動(dòng)，鞏固、加深、活用、擴(kuò)大課內(nèi)所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，把課內(nèi)學(xué)習(xí)適當(dāng)延伸、拓展、幅射到課外，從而既提高學(xué)生語(yǔ)文能力，又拓寬學(xué)生知識(shí)視野。作為語(yǔ)文課本主體的課文，其內(nèi)容涉及政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物、音樂(lè)、體育、美術(shù)等各門學(xué)科，而各門學(xué)科知識(shí)又必須運(yùn)用科學(xué)、確切的語(yǔ)言文字來(lái)表述。因而，語(yǔ)文以課堂為軸心，與其他學(xué)科的溝通、聯(lián)系、滲透是顯而易見(jiàn)的，符合語(yǔ)文教育的特點(diǎn)和規(guī)律。而語(yǔ)文課中進(jìn)行各科通用的學(xué)法指導(dǎo)（如怎樣聽(tīng)課、怎樣整理聽(tīng)課筆記等）則是從更高層次上體現(xiàn)了語(yǔ)文的邊緣工具性。從語(yǔ)文是學(xué)習(xí)的工具這個(gè)意義上講，語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值不只體現(xiàn)在提高學(xué)生語(yǔ)文能力上，更體現(xiàn)在學(xué)生德智體美素質(zhì)的全面發(fā)展上。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須重視本學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系滲透。一方面要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文訓(xùn)練，掌握學(xué)習(xí)其他學(xué)科的鑰匙；一方面又要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)、理、化、史、地、生等學(xué)科的過(guò)程中，充分運(yùn)用這些教材進(jìn)行訓(xùn)練，使之成為語(yǔ)文能力訓(xùn)練的“例子”。當(dāng)然，注意語(yǔ)文與其他學(xué)科的聯(lián)系、滲透，并非取消或削弱語(yǔ)文和其他學(xué)科自身的任務(wù)，而是力求相互為用、相互促進(jìn)、相輔相成，更好地實(shí)現(xiàn)本學(xué)科的主要教學(xué)目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

    正因?yàn)檎Z(yǔ)文與社會(huì)生活廣泛聯(lián)系，與平行學(xué)科互相溝通，在社會(huì)生活的大環(huán)境中，在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中，處處時(shí)時(shí)可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文、感受語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文，所以，從學(xué)生全面發(fā)展的需要出發(fā)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)從教學(xué)時(shí)間安排上考慮到與學(xué)生社會(huì)活動(dòng)、平行學(xué)科教學(xué)的協(xié)調(diào)、平衡，在不增加學(xué)生過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下，在國(guó)家教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的課時(shí)內(nèi)，提高課堂教學(xué)的容量、密度、效度，以利于學(xué)生全面發(fā)展。這樣，語(yǔ)文教學(xué)工作就會(huì)超越傳統(tǒng)的時(shí)空觀，真正實(shí)現(xiàn)整體化、科學(xué)化和最優(yōu)化。

            端點(diǎn)說(shuō)

    中學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育最終和根本的目的是培養(yǎng)思想素質(zhì)和科學(xué)、文化素質(zhì)較高的一代新人。在中學(xué)階段，各科教學(xué)的任務(wù)，主要是為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)良好的端點(diǎn)。按照奠定基礎(chǔ)和形成端點(diǎn)的要求，中學(xué)各科教學(xué)必須按教學(xué)計(jì)劃、大綱的要求，把握恰當(dāng)?shù)亩群土�；教學(xué)內(nèi)容和訓(xùn)練也必須適合青少年的認(rèn)知規(guī)律、年齡特征、知識(shí)基礎(chǔ)和思維狀況，不應(yīng)降低或超越大綱的基本要求，更不可脫離中學(xué)生的實(shí)際需要和可能。當(dāng)然，這個(gè)基礎(chǔ)和端點(diǎn)是扎扎實(shí)實(shí)的，它的能量和效度是較高的，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展是至關(guān)重要的，對(duì)各類學(xué)生（包括智商差的學(xué)生）的個(gè)性發(fā)展都是必不可少的。為了形成良好的基礎(chǔ)和端點(diǎn)，各科教學(xué)都要努力找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)點(diǎn)，與其他學(xué)科“君臣佐使，配合得當(dāng)”，從而形成各學(xué)科共同的基礎(chǔ)和端點(diǎn)，以利于更好地全面貫徹教育方針，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，并達(dá)到減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)與提高質(zhì)量的辯證統(tǒng)一。

    語(yǔ)文學(xué)科是中學(xué)教育的重要基礎(chǔ)課程之一，是“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”。從縱向看，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是個(gè)長(zhǎng)過(guò)程；從橫向看，語(yǔ)文是學(xué)習(xí)各門功課的工具，“發(fā)射”到方方面面。因此語(yǔ)文學(xué)習(xí)更應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生未來(lái)發(fā)展和在校學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)和端點(diǎn)。在這個(gè)端點(diǎn)上，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，訓(xùn)練語(yǔ)文能力，培養(yǎng)語(yǔ)文習(xí)慣，而且要掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法。為了達(dá)到這一目標(biāo)，語(yǔ)文教學(xué)必須壓縮體積、增大容量，提高密度，簡(jiǎn)化頭緒，輕裝上陣，在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)幫助學(xué)生獲取終身受用的語(yǔ)文能力，養(yǎng)成運(yùn)用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，不能僅僅守住“一堂課”“一本書”，而要著眼未來(lái)，從人的無(wú)限發(fā)展的高度，努力奠定基礎(chǔ)，形成端點(diǎn)，要使每一課，每一單元，每一冊(cè)課本的學(xué)習(xí)，都成為學(xué)生未來(lái)發(fā)展的一個(gè)端點(diǎn)、一個(gè)擴(kuò)展點(diǎn)；要充分考慮語(yǔ)文教學(xué)體系的合理性，知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)的完整性；能力培養(yǎng)的全面性，以及教學(xué)的容量和密度的合理性。評(píng)價(jià)語(yǔ)文的教學(xué)效果，不僅要看學(xué)生是否學(xué)完了一套中學(xué)語(yǔ)文課本，或者教師傳授了多少語(yǔ)文知識(shí)，安排了多少語(yǔ)文訓(xùn)練，變換了多少教學(xué)方法，而且要看學(xué)生在中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)這個(gè)端點(diǎn)上，為未來(lái)的發(fā)展和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定了怎樣的基礎(chǔ)，在未來(lái)從事工作中，繼續(xù)學(xué)習(xí)中，運(yùn)用語(yǔ)文工具具有多大的潛能。

    提出“五說(shuō)”語(yǔ)文教育觀，就是試圖對(duì)語(yǔ)文教學(xué)作全方位、多側(cè)面的研究，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的諸多矛盾關(guān)系作辯證分析，謀求建立科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)結(jié)構(gòu)體系和理論體系。它的著眼點(diǎn)是學(xué)生的發(fā)展，目標(biāo)是追求語(yǔ)文教學(xué)的高效率和綜合效應(yīng)。

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