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社會文化建設(shè)背景下的高校師生關(guān)系重塑
社會文化建設(shè)背景下的高校師生關(guān)系重塑
�。◤V東海洋大學(xué)工程學(xué)院，廣東湛江524088）
摘要：導(dǎo)致高校師生關(guān)系失衡的文化誘因有兩個：一是多元文化導(dǎo)致的價值取向混亂；二是以功利主義和工具理性為代表的市場倫理導(dǎo)致的學(xué)生道德扭曲。文化困境中師生關(guān)系重塑的思路：加強(qiáng)校園文化建設(shè)，構(gòu)建高校師生關(guān)系重塑的“小環(huán)境”；培養(yǎng)高校師生的文化自信和文化自覺，構(gòu)筑高校師生關(guān)系的文化根基；樹立“學(xué)高為師、身正為范”的文化榜樣。
關(guān)鍵詞：師生關(guān)系重塑；文化困境；社會文化建設(shè)
中圖分類號：C456
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號：1002 - 0845( 2012) 07 - 0005 - 04
師生關(guān)系始終是高等教育研究中十分重要的內(nèi)容，也是多年來的理論熱點問題。很多學(xué)者都認(rèn)為，當(dāng)代中國高校師生關(guān)系的變遷受到所處時代的深刻影響。唯物史觀認(rèn)為，人們的思想文化觀念是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，而且都可以在社會的生產(chǎn)實踐中找到它的最終根源。
一言以蔽之，當(dāng)前高校師生關(guān)系變遷所處的時代場域是由中國社會空前規(guī)模的社會轉(zhuǎn)型所帶來的文化困境。中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)在30余年里走過了發(fā)達(dá)國家市場經(jīng)濟(jì)300年的發(fā)展歷程，發(fā)展不平衡是這個時代生產(chǎn)實踐的基本特點。效率和逐利在我們的實踐經(jīng)驗中被人為地放大，而與之配套的制度和機(jī)制并沒有獲得同步發(fā)展。由于社會實踐領(lǐng)域內(nèi)的丑惡現(xiàn)象難以及時地被全部剔除，導(dǎo)致人們選擇了對于不正當(dāng)手段的屈從。因而尋求不正當(dāng)優(yōu)勢地位便成為了一定范圍內(nèi)人們推崇的社會文化，而道德批判的聲音卻極易在輝煌的成就中被淹沒。在這樣的環(huán)境中，師生關(guān)系主體自然會受到此種文化的浸染，高校師生關(guān)系的失衡也就成為了社會轉(zhuǎn)型期文化困境的表征之一。因此，當(dāng)代中國高校師生關(guān)系的重塑絕不是僅在象牙塔中即可完成的。該過程注定是一個校園文化與世俗文化、本土文化與外來文化的博弈過程，同時還引發(fā)了社會變遷與高等教育發(fā)展之間的聯(lián)動效應(yīng)。
2011年10月，黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下稱《決定》）為高校師生關(guān)系的重塑拓展了視野——依托社會文化建設(shè)推進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展。
一、轉(zhuǎn)型期高校師生關(guān)系的異化
現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，理想的師生關(guān)系應(yīng)具有民主、平等、尊重、和諧、交流、互動等特征，然而現(xiàn)今的高校師生關(guān)系中卻出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，而導(dǎo)致這些現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因，就在于轉(zhuǎn)型期社會發(fā)展的不平衡。社會生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變促使我國文化領(lǐng)域正在發(fā)生著廣泛而深刻的變革，社會文化在轉(zhuǎn)型中影響著高校傳統(tǒng)師生關(guān)系的變遷。
一方面，世俗文化與市場倫理將高校師生關(guān)系異化為功利主義的校園現(xiàn)象。這是轉(zhuǎn)型期的社會文化對高校師生關(guān)系產(chǎn)生的最顯著的負(fù)面影響，使單純的師生關(guān)系沾染了濃厚的市場味道。高等教育產(chǎn)業(yè)化后，教育被大眾視為是一種商業(yè)服務(wù)。受教育者通過一定的教育經(jīng)費支付，便可獲得這種服務(wù)，而學(xué)校和教師則成為了服務(wù)者。師生關(guān)系也似乎因此受到了市場的調(diào)節(jié)，雙方都在追求自身利益的最大化。如今，許多大學(xué)生在上學(xué)期間，或求考試過關(guān)，或求成績良好，而對授課教師的學(xué)識水平和責(zé)任心卻不甚在意。反過來，教師在學(xué)習(xí)方面亦不對學(xué)生做任何要求。對于師生之間的這種“潛規(guī)則”他們也早已司空見慣。上述現(xiàn)象的形成雖有制度方面的原因，但這些明顯違背教育教學(xué)規(guī)律和大學(xué)精神的做法，卻與當(dāng)下狹隘的市場邏輯十分契合。高等教育與基礎(chǔ)教育的不同之處就在于，其人才培養(yǎng)過程應(yīng)與學(xué)生的職業(yè)生涯相對接。高校除了要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能之外，還要為學(xué)生能夠獲得政治發(fā)展和組織歷練提供條件，特別是要為學(xué)生提供與市場主體之間直接對接的機(jī)會。這些機(jī)會與國家、學(xué)校所設(shè)立的獎、助學(xué)項目，在某種程度上成為了大學(xué)校園里寶貴的稀缺資源，對稀缺資源的配置，自然需要采用競爭手段。然而，競爭模式的選擇卻非常值得我們思考。社會文化就在這個節(jié)點上展示了它強(qiáng)大的影響力，商業(yè)倫理在不成熟的市場經(jīng)濟(jì)中潛滋暗長，學(xué)生的關(guān)注點也從提高自身的競爭力轉(zhuǎn)移到接近影響稀缺資源配置的要素上來。不知從何時起，“學(xué)生干部”這個普通身份后面也附帶了巨大的利益屬性。學(xué)生社團(tuán)這個學(xué)生的自我管理、自我鍛煉、自我發(fā)展的平臺，如今也沾染上了不少社會習(xí)氣。有學(xué)者甚至撰文稱，“學(xué)生會的許多做法，是我國體制內(nèi)最糟糕做法的復(fù)制”。
另一方面，高等教育在走向大眾化的同時，也暴露出了發(fā)展效率與發(fā)展品質(zhì)之間的矛盾。規(guī)模、層次的快速擴(kuò)張，使得高校的資源配置與制度建設(shè)無法保持同步：高校教師隊伍建設(shè)長期滯后于學(xué)校的發(fā)展，高校的教學(xué)改革滯后于知識傳播方式的變革。如此種種，在客觀上加劇了師生間關(guān)系的疏離，弱化了彼此間的信任。
首先，加劇了高校師生間關(guān)系的疏離。高等教育的大眾化，導(dǎo)致高校的生師比嚴(yán)重失衡。教師過重的教學(xué)負(fù)擔(dān)直接影響了師生間交流與互動的效能。另外，一些優(yōu)秀教師將主要精力都放在了科研上，大量優(yōu)質(zhì)教育資源沒能發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，致使教學(xué)質(zhì)量不斷下滑。另外，后喻文化的出現(xiàn)，讓大學(xué)生將大部分時間和精力都花費在了虛擬的空間里，而不再關(guān)注教師的課堂說教。再來看學(xué)校的日常管理，輔導(dǎo)員是“大學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導(dǎo)者”，“高等學(xué)�？傮w上要按師生比不低于1：200的比例設(shè)置本、專科生一線專職輔導(dǎo)員崗位”。由于擴(kuò)招的原因，很多高校的師生比遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這一比例。因此，在實際工作中，輔導(dǎo)員也只能接觸到具有顯性特征的學(xué)生或少數(shù)骨干，很難與廣大普通學(xué)生進(jìn)行比較深入的交往。與此同時，信息技術(shù)在學(xué)生工作中的廣泛應(yīng)用，使得工具和數(shù)字取代了人與人之間直接的情感交流，學(xué)生也因此減少了現(xiàn)實人際交往，更有甚者沉迷其中不能自拔。
其次，使高校師生間的互信關(guān)系持續(xù)弱化。信息化、全球化催生的后喻文化的出現(xiàn)，致使社會和學(xué)生對教師的認(rèn)可度越來越低。分析其原因，既有來自制度方面的，也有社會價值取向的影響。有些教師把教學(xué)當(dāng)副業(yè)，照本宣科，難以獲得學(xué)生的認(rèn)可。教學(xué)中的取向矛盾極易惡化師生間的關(guān)系，教師希望集中傳授知識，而學(xué)生渴望減輕負(fù)擔(dān)。在評價制度上，高校廣泛采取學(xué)生評價與專業(yè)評價相結(jié)合的績效考評方式對教師進(jìn)行評價，評價結(jié)果將作為獎責(zé)教師的重要標(biāo)準(zhǔn)。于是，部分教師便一味迎合學(xué)生的需求，從而喪失了職業(yè)操守。此外，近些年來，“新讀書無用論”已然抬頭，人們對物質(zhì)、權(quán)力和享樂的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對知識的尊重。從表面上看，高校教師很受尊重，實際上大部分普通教師尤其是青年教師的處境并不樂觀，他們的經(jīng)濟(jì)地位和社會地位相對較低，話語權(quán)的持續(xù)弱化也削弱了學(xué)生對他們的認(rèn)可度。而受當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)困難、高等教育投入的回報偏低等因素的影響，社會對教師的認(rèn)可度也有所降低。近年來，90后已成為在校大學(xué)生的主體，他們是真正意義上的成長于信息時代的青年人，他們的利益訴求用老辦法已然無法滿足。然而，由于缺乏對個體利益訴求合理性的甄別能力，他們片面地追求獲得獨立的滿足感，導(dǎo)致其與教師的剛性要求之間的矛盾日益凸顯。很多教師由此認(rèn)為，90后大學(xué)生比80后更難管理。這種認(rèn)識一旦形成，便會弱化高校師生間的互信關(guān)系。
二、文化困境：轉(zhuǎn)型期師生關(guān)系失衡的文化誘因
研究表明，導(dǎo)致高校師生關(guān)系失衡的原因有很多，轉(zhuǎn)型期的文化困境只是其中之一，我們將其稱之為文化誘因。它并非是導(dǎo)致師生關(guān)系失衡的決定性因素，但該文化因素中卻蘊涵著道德價值的內(nèi)容。本文擬由此展開對我國高校師生關(guān)系重塑的思考。
在特定時代與社會背景下，文化價值觀影響著人們的思想觀念和行為方式，因而形成了以某種文化為主流評判方式的個人價值體系。我國正處于社會轉(zhuǎn)型的特殊時期，社會的整體結(jié)構(gòu)和基本特征發(fā)生著快速變化，社會原有的、穩(wěn)定的體系結(jié)構(gòu)正逐步被打破，新的結(jié)構(gòu)正在形成之中。在這樣一個特殊的歷史背景之下，在社會宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境的雙重作用下，文化的譜系變得紊亂了，出現(xiàn)了“外來文化與本土文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、主流文化與非主流文化、精英文化與大眾文化”并存的狀況，多元性已成為當(dāng)代社會文化的一個重要特征。當(dāng)下中國，信仰多元化、價值體系和意義世界的危機(jī)展現(xiàn)了文化的困境。在文化的困境中，國人的伊值觀和信仰正經(jīng)歷從未有過的混亂和迷惘。學(xué)校作為文化繼承、衍生、傳播的載體，在傳播知識的同時，固化了人特定的價值體系。高校作為正規(guī)教育體系中與社會聯(lián)系最密切的場所，由文化轉(zhuǎn)型帶來的沖突和矛盾不可避免地體現(xiàn)在教育的兩大主體——教師和學(xué)生之間的關(guān)系上。由此可見，導(dǎo)致高校師生關(guān)系異化的文化誘因主要有以下兩個。
其一，多元文化導(dǎo)致了價值取向的混亂。文化的多元性是全球化發(fā)展的顯著特征，各文化支流交匯于開放的社會。由于歷史的原因，近代以來中國的本土文化便處于被動的狀態(tài)，中西兩種文化在中國呈現(xiàn)出了不對稱、不平衡的發(fā)展態(tài)勢，并引發(fā)了文化間的矛盾沖突。在不同價值觀念的相互碰撞中，人們的選擇空間更加自由，其文化生活也更加豐富，使得社會更加富有生機(jī)和活力。然而，迷惘和困惑也隨之而來。伴隨轉(zhuǎn)型期社會分化的加速，人們的觀念也在加速分化，社會統(tǒng)一的價值觀念面臨解體。在外來文化的強(qiáng)勢介入下，一些不同于主流意識形態(tài)的價值觀念大量涌入，人們的價值取向開始變得紊亂，西方價值觀念開始蔓延。一般情況下，大眾文化和娛樂文化在某種程度上更容易為人們所選擇和接受。作為“弄潮兒”的大學(xué)生，更樂于認(rèn)同這些外來的價值觀念，并愿意嘗試一些外來的生活方式。高等教育本應(yīng)傳承主流文化，為學(xué)生在文化和價值的選擇中指引方向�？稍趯嶋H中，學(xué)生更多接受的只是知識的單向度傳輸和主旋律的單調(diào)說教——前者讓大學(xué)生與文化的精髓漸行漸遠(yuǎn)，后者與現(xiàn)實中的不良風(fēng)氣之間形成了巨大的反差，使價值觀教育流于形式，甚至讓大學(xué)生產(chǎn)生了逆反心理。在理念、方式和內(nèi)容方面，教育與其對象之間存在的需求矛盾，削弱了教育的實際效果。許多大學(xué)生在多樣化的價值選擇中迷失了自己，進(jìn)入了信仰的真空。他們感到“郁悶”和“迷�！�，無法明辨是非，缺乏明確的個人理想與奮斗目標(biāo)，也無力面對困難和挫折。與此同時，在網(wǎng)絡(luò)、電視等媒介的強(qiáng)勢引導(dǎo)下，大學(xué)生的文化需求娛樂化了，“唱唱跳跳、時尚個性、輕松享樂”比“課堂和先生”更具吸引力。在這場文化的拉鋸戰(zhàn)中，教師逐漸喪失了話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。在這樣的背景之下，很多教師同樣也感到無所適從，并開始對自己所承擔(dān)的社會角色喪失了信心，在職業(yè)道德方面放松了對自己的要求。
其二，以功利主義和工具理性為代表的市場倫理導(dǎo)致學(xué)生的道德發(fā)生了扭曲。在功利的驅(qū)使下，文化氛圍變得異常浮躁。人們把對利益的追逐放在首位，成為了“單向度的人”。市場規(guī)則成了人們普遍遵循的行業(yè)準(zhǔn)則，仿佛一切都變成了利益交換的籌碼，各種“潛規(guī)則”大行其道。尤其是在高等教育實行產(chǎn)業(yè)化之后，高校的文化價值取向正在按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行價值觀念置換，并呈現(xiàn)出了實用性和功利性，淡化了其對大學(xué)理想的追求。以往單純的師生關(guān)系也蛻變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)關(guān)系，被變相的利益交換關(guān)系所取代。部分學(xué)生的責(zé)任意識變得越來越淡薄，一切以自我為中心，只講個人利益，強(qiáng)調(diào)自我價值的實現(xiàn)，把他人利益、集體利益和國家利益統(tǒng)統(tǒng)拋在腦后。過于功利的價值觀影響了師生間的正常交往，為了達(dá)到個人目的，有些學(xué)生選擇性地和某些教師進(jìn)行交往，甚至不惜進(jìn)行利益的交換。同時，功利文化也影響著知識的傳授。在功利主義的價值取向下，傳統(tǒng)意義上的知識已不再是社會認(rèn)同的“有用的知識”。一方面，工具理性讓人們對科學(xué)推崇備至，重視對理工科知識的學(xué)習(xí)而輕視對人文知識的學(xué)習(xí)，而人文知識恰是創(chuàng)造人類文明的精髓；另一方面，比起書本上的知識，各種“潛規(guī)則”才是社會公認(rèn)的“有用的知識”。在這種情況下，教師對學(xué)生的人文素質(zhì)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)就難以奏效。而文化困境同樣能夠?qū)е陆處熥陨硭枷氲幕靵y和價值取向的迷茫，甚至?xí)顾麄兟淙牍南葳�。受我國傳統(tǒng)文化思想的影響，大眾對教師群體，尤其是對高校教師群體，在知識和職業(yè)道德素養(yǎng)方面抱有很高的期望，而大部分高校教師的經(jīng)濟(jì)和社會的地位與他們所承擔(dān)的社會責(zé)任并不相符，無論在行政化的校園里，還是在功利化的社會上，他們都屬于弱勢群體。于是，很多人選擇了隨波逐流或逐利。這種“利”并非一定是物質(zhì)上的收益，更多的是指為取悅學(xué)生而營造的大學(xué)教育和管理的環(huán)境。如寬松的課堂和考場的環(huán)境、考試難度的降低、對學(xué)生日常生活管理的放任等。貌似“和諧”的師生關(guān)系卻是用教育教學(xué)質(zhì)量的下降換來的，師道觀念趨于現(xiàn)實。處在上述文化困境中，本該是純潔的、充滿感情和博愛精神的師生關(guān)系，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N疏離的、功利的、不被認(rèn)同和信任的關(guān)系。
三、文化困境中師生關(guān)系重塑的新思路
《決定》的出臺對于高校師生關(guān)系重塑的突出意義，就在于它提醒我們，任何孤立于社會文化改革之外的高校師生關(guān)系的重塑，都是難以取得成效的。因而營造有利于高等教育更好更快發(fā)展的文化環(huán)境，是非常必要的。因此，要在文化困境中重塑高校師生關(guān)系，應(yīng)合理利用社會主義文化大發(fā)展、大繁榮這一契機(jī)，實現(xiàn)高校師生關(guān)系的“文化突圍”，建立和諧的高校師生關(guān)系。
第一，加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，構(gòu)建師生關(guān)系重塑的文化“小環(huán)境”。高校師生關(guān)系發(fā)展的實踐表明，傳統(tǒng)的校園文化內(nèi)容在社會思潮的波譎云詭中已經(jīng)顯得力不從心，社會文化與校園文化博弈的結(jié)果，決定了高校師生關(guān)系的走向。文化的發(fā)展需要一個長期的過程和一定的歷史條件，而提升校園文化在博弈中的競爭力才是切實可行的辦法。高校師生關(guān)系重塑的文化“小環(huán)境”，同樣要受到社會文化發(fā)展不平衡的影響。目前，很多高校校園文化的內(nèi)容顯得很空洞，建設(shè)過程流于形式，喪失了對青年人的吸引力，并加劇了學(xué)生的逆反心理，阻礙了師生關(guān)系的正常發(fā)展。因此，高等學(xué)校應(yīng)以文化建設(shè)為契機(jī)，提高對校園文化建設(shè)重要性的認(rèn)識，使校園文化的內(nèi)容更具生命力，增強(qiáng)青年人對各種社會思潮的甄別能力。在具體方法上，應(yīng)加強(qiáng)交流和溝通，實現(xiàn)師生雙方的良性互動。高校在加強(qiáng)校園文化“小環(huán)境”建設(shè)的同時，也要在營造社會文化“大環(huán)境”中發(fā)揮其自身的優(yōu)勢�！稕Q定》強(qiáng)調(diào)，社會文化建設(shè)必須“強(qiáng)化教育引導(dǎo)”，并在社會文化中“融人國民教育”的思想。高校要走出師生關(guān)系重塑的文化困境，最終仍需要通過建設(shè)先進(jìn)的社會文化來實現(xiàn)。高校作為集中承載社會先進(jìn)知識的特殊部門，應(yīng)該在文化建設(shè)中擔(dān)負(fù)起自身的社會責(zé)任，為推動社會主義文化的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第二，培養(yǎng)高校師生的文化自信和文化自覺，構(gòu)筑高校師生關(guān)系的文化根基。多年來，伴隨著外來文化的強(qiáng)勢介入，加之近代以來我國文化創(chuàng)新能力的不足，使得根植于中國傳統(tǒng)文化的師生倫理發(fā)生了動搖。因此，構(gòu)筑高校師生關(guān)系的文化根基就顯得尤為重要。如今，高校師生關(guān)系正承受著“高校文化空殼化”的煎熬。一方面表現(xiàn)為無力面對現(xiàn)代化帶來的巨大挑戰(zhàn)；另一方面，因失去了重塑師生關(guān)系的文化根基，高校師生只能孤單地在多元文化中漂泊。構(gòu)筑高校師生關(guān)系文化根基的首要任務(wù)，是培養(yǎng)師生的文化自覺和文化自信。這是我國高校師生在多元文化環(huán)境中做出文化選擇的標(biāo)尺，也是抵御外來文化沖擊和提高文化創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。文化的大發(fā)展、大繁榮應(yīng)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收國內(nèi)外的先進(jìn)文化，實現(xiàn)“美人之美”�！稕Q定》中出現(xiàn)頻率較高的“社會主義核心價值體系”、“民族精神”、“時代精神”等詞匯，是高校培養(yǎng)師生的文化自覺意識有力思想武器。社會主義核心價值體系是社會主義先進(jìn)文化的精髓，高校師生應(yīng)將其“內(nèi)化于心、外化于行”。“民族精神”和“時代精神”是培養(yǎng)高校師生文化自信和文化自覺的起點和鑰匙。以愛國主義為核心的民族精神和以創(chuàng)新為核心的時代精神，要求廣大青年要繼承傳統(tǒng)，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，它們是青年參與文化創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。當(dāng)教師能夠掌握并熟練運用這些思想武器時，師生雙方將會在創(chuàng)新實踐中完成雙向互動，建立起一種彼此親密、共創(chuàng)價值、互相信賴的師生關(guān)系。
第三，樹立“學(xué)高為師、身正為范”的文化榜樣。在這場文化突圍戰(zhàn)中，教育者要先于受教育者甚至其他社會成員實現(xiàn)自我完善，而受教育者則需要在高等教育中完成其社會價值觀的重塑，這是作為社會人的教師與社會之間的博弈。在這場由高校師生關(guān)系重塑所帶來的文化突圍戰(zhàn)中，教師必須掌握主動權(quán)。因此，教師要從自身做起，摒棄工具理性，重塑師德師風(fēng)，用行動去踐行先進(jìn)文化。教師在建設(shè)社會主義先進(jìn)文化、改善高校師生關(guān)系的過程中，必須成為先進(jìn)文化的信仰者、建設(shè)者、鼓動者和實踐者。這樣，他們才能得到學(xué)生的信任，才能擔(dān)負(fù)起《決定》所要求的“深入推進(jìn)‘馬工程’、加強(qiáng)重點學(xué)科體系和教材體系建設(shè)、推動中國特色社會主義理論體系‘三進(jìn)’、加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育”的歷史使命，也才能戰(zhàn)勝其他腐朽的社會思潮。
此外，還要協(xié)調(diào)好文化創(chuàng)新實踐中的師生關(guān)系，確保師生關(guān)系能夠得到進(jìn)一步的改善。上述三項舉措不是單純的文化創(chuàng)新或傳播，而是從文化的角度，對異化的高校師生關(guān)系進(jìn)行糾偏。所謂“親其師”而后才能“信其道”。在實踐過程中，教師要主動與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通，并摘下自己的角色面具，將自己內(nèi)心世界的真實感想適時、適度、自然地傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在習(xí)得知識和技能的同時，獲得情感、態(tài)度和價值觀的培育，從而實現(xiàn)真正意義上的平等溝通。避免在教育實踐中產(chǎn)生不平等、單向度、零溝通的問題，實現(xiàn)師生關(guān)系在實踐中的重塑。
高校師生關(guān)系的重塑是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，持續(xù)推進(jìn)教育改革才是解決該問題的根本所在。高校師生關(guān)系的重塑并非無“法”可依，而是原有辦法和制度在實施的過程中早已被落后的社會文化無形地扭曲或異化了�，F(xiàn)存的有“法”不依或有“法”難依等問題，阻擋了我們教育改革的步伐。從文化建設(shè)人手，著力探討高校師生關(guān)系異化的文化誘因，遠(yuǎn)比單純檢討制度設(shè)計方面存在的不足更具現(xiàn)實意義。套用《決定》中的一句話，沒有文化的繁榮發(fā)展，便沒有和諧的師生關(guān)系，更沒有高等教育的現(xiàn)代化。
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