校園德育建設之我見

從“一記耳光”談起 ——對新時期學校德育工作的幾點看法 山東省諸城市西郊學校副校長  孫術法     前不久，一家權威報紙報道，武漢市一位男生，因不滿老師制止其破壞課堂紀律的行為，竟然當眾扇了老師一記耳光，還舉凳沖向講臺，欲砸老師……     掩卷沉思，扼腕嘆息之余，不由無限感慨……學校發(fā)生學生毆打教師事件，不能不說是一種悲哀。我們在責怪學生的同時，更應冷靜審視我們的教育——我們學校的德育工作到底出現(xiàn)了什么問題？新時期學校德育工作應注意什么問題？對此，我有幾點自己的看法。     一是順應形勢發(fā)展，轉變觀念，增強德育工作的時代性。     第一，隨著教育對象的變化，教師的觀念也要隨之變化。感性的講，學生打老師是讓人難以容忍的。然而，在無奈和憤慨中，我們往往忽視了打老師的是一些什么樣的學生。根據筆者的調查，這些學生多數(shù)是班級非正式群體中的核心人物，在學生中間具有一定的號召力；在性格上比較外向，好表現(xiàn)，易沖動，處于教育心理學上的“斷乳期”，他們的共同特點是：一方面，自認為已經長大成熟，具備了較強的獨立意識，渴望得到老師與家長的尊重。另一方面，受知識水平、生活閱歷的限制，他們的是非觀念比較模糊，缺乏正確的審美情趣，一定程度上甚至會以丑為美。這就要求我們的教育一定要注意心理疏導，充分尊重學生的個性發(fā)展，以寬容、關愛和賞識的態(tài)度對待我們的學生。     第二，徹底摒棄“德育就是靠灌輸”的觀念。德育并不是把外在的規(guī)范告訴給受教育者之后，就會變?yōu)樗�的美德。現(xiàn)行德育的弊端之一，就是教育者忽視了只有在特定情境下，受教育者方可將道德理念內化為道德行為這一規(guī)律。人們總是習慣于在遠離受教育者極其豐富的精神世界的情況下，對學生進行隔靴搔癢式的說教，這必然會使德育步入歧途。    第三，建立起新型的師生關系。隨著社會的發(fā)展，特別是社會主義市場經濟的發(fā)展，平等、自由的思想深入人心，它極大地沖擊著我國傳統(tǒng)的基礎教育，迫切要求我們變革舊的師生觀念，建立新型的師生關系，即在平等的基礎上，通過師生的友善溝通，建立良好的師生感情，從而實現(xiàn)師生的相互關愛，相互促進，最終達到教學相長。     二是科學構建德育目標，增強德育工作的針對性。     長期以來，人們似乎習慣性地把中小學德育目標，定位在理想化的虛幻境界中。有些德育目標與中小學生的認識視野及其道德傾向性差異太大，甚至風馬牛不相及。如有的把德育教育的目標確定為：小學進行共產主義理想教育，初中進行社會主義信念教育，高中進行行為習慣養(yǎng)成教育。這樣安排完全脫離了學生的認知規(guī)律和生命內在要求，直接導致了德育目標指向的負載過重、過空、過高，進而導致德育內容的大而無當，寬而無邊，并最終影響了德育的實效。新時期德育工作的根本問題是培養(yǎng)什么樣人問題。鄧小平同志早在２０世紀８０年代就多次強調，培養(yǎng)“四有”新人是學校德育教育目標。為造就“四有”新人，當前中小學最為要緊的是將教育學生“學會求知，學會做事，學會相處，學會生存”作為辦學思想，并將這一思想作為德育教育的總綱，號召全體教職工做到管理育人，教書育人，服務育人，環(huán)境育人。只有這樣準確地構建起學校的育人目標，才能為新時期學校德育工作指明方向。     三是講究方法，培養(yǎng)能力，增強德育工作的實效性。     第一，開展主題活動，鼓勵自主參與，增強學生自我教育的能力。如，開展班級主題活動、“黨旗在我心中”主題活動、“青春現(xiàn)象”大討論，禮儀教育等。     第二，鼓勵自主管理，突出主體地位，培養(yǎng)學生自我管理的能力。任何教育和管理，只有把制度和要求化為學生的需要，才能激發(fā)學生自覺的行為。如，在全校推行班級干部聘任制，或是開展爭創(chuàng)文明班級活動，制定《文明班級評比細則》?以班級為單位，在學習、勞動、生活、文明行為等方面開展競賽，參評項目每日檢查公布，每月總評，頒發(fā)流動紅旗等。     第三，贊許學生，讓學生體驗成功，培養(yǎng)學生自我激勵、自我評價的能力。     四是發(fā)揮社區(qū)作用，構建“三結合”的教育網絡，優(yōu)化育人環(huán)境。     為了進一步改善育人環(huán)境，增強德育工作效果，建立學校、家庭、社會三結合的德育網絡顯得尤為重要。我校經常組織學生走出校門，進工廠，去農村進行社會實踐，使學生廣泛地接觸社會，學習、了解黨的改革開放政策?增強他們熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的意識。利用雙休日有計劃地組織學生到父母單位實踐，這都大大增強了他們接觸社會的機會。     通過建立家長學校，召開家長會，發(fā)放家教材料等方式，有計劃、有步驟地指導學生家長。     德育工作是一項復雜的社會工程。作為學校，只要我們始終堅持“以人為本”、“以學生為本”，構建起自主性教育框架，并通過開展豐富多彩的活動，培養(yǎng)學生“自我教育、自我管理、自我激勵”的能力，構建起學校——家庭——社會三結合教育網絡，營造起德育教育的大環(huán)境，德育教育定能結出豐碩的成果，“學生暴力”事件將不在重現(xiàn)。  德育工作需要藝術化 山東省安丘市白芬子鎮(zhèn)初級中學副校長 張智寶     如何使德育工作入耳、入腦、入心呢？如何使學生們的心靈得到錘煉、凈化、升華呢？當然，上好政治理論課，加強思想教育，搞好日常的一些活動，組織學生學習有關的文件資料等，都是十分必要的，并且我們都已經積累和正在積累著豐富的行之有效的經驗。但德育工作的藝術化問題則尚未受到足夠重視。德育工作“雨過地皮干”的現(xiàn)象仍然存在，也是務必要扭轉的。我們應認識到這一問題不克服，就不能保證德育工作收到預期的效果。而造成這一問題的主要原因是，德育工作不細致、不扎實、不深入，說得嚴重點兒，有時甚至是應個景、應個名，所收實效甚微。表現(xiàn)最明顯的，比如，有時的政治學習，由于學習方法缺乏新意，缺乏吸引力，讀文件、講材料、作輔導的人嘴干舌燥，滿頭大汗。聽的人也是疲于應付，時間一長，有的看小說，有的翻畫報，有的竊竊私語，心根本沒在政治學習上，致使政治學習浪費了時間，流于了形式。究其原因，重要的一條是政治理論學習方法不夠靈活多樣，換句話說就是，學習方式缺乏藝術性。在學校里，還有些屢禁不止的壞風氣。如新生入學時和畢業(yè)生離校前夕，學校就刮請客風、吃喝風、戀愛風；有的十三四歲的學生描眉化妝戴耳環(huán)，追求吃喝玩，還有的學生厭學，離開學校去打工做小生意，想賺點小錢。諸如此類的不正常表現(xiàn)五花八門，不一而足。上述現(xiàn)象必須引起我們做德育工作的同志高度重視，這說明我們的德育工作還必須大力加強和改進。那么，如何加強和改進呢？     首先，政治理論學習的方式要有藝術性。我們平時采取的知識竟賽、開卷或閉卷考試、學習經驗交流會、寫心得體會、時事報告會、看電視或錄像等，都是行之有效的辦法和措施，應當繼續(xù)推廣。除此之外，路子應當進一步拓寬，眼界應當進一步開闊。我們可以針對學生中存在的熱點、難點、焦點問題，經常舉辦形式活潑、內容新穎、格調高雅的各類活動。比如：有的學校為做好新生入校的思想政治工作，除對他們加強理論知識教育外，每個新生要輪流勞動一周，并把勞動情況載入檔案，從而增強學生的勞動觀念，激發(fā)勞動熱情，使之在勞動中受到教育，在實踐中提高思想政治素質。為了使即將畢業(yè)的中學生樹立正確的升學觀、就業(yè)觀，學�？膳e辦辯論賽、演講賽、專題報告等活動。    其次，德育工作的藝術化要圍繞學生們最關切的事情做文章。如前段時間，我國成功發(fā)射“神舟五號”之時，正是對學生進行熱愛科學，為振興國家發(fā)憤學習的教育機會。     再次，德育工作的藝術化要緊密聯(lián)系學生身邊的人和事。在進行德育工作的過程中，只有緊密聯(lián)系同學們周圍的人和事，他們才會感到看得見摸得著，可親、可敬、可學，最實際，因此，學起來才最有效果。     最后，需要強調的是，德育工作的藝術化應當貫穿到方方面面，也就是說要全方位、多角度、多側面、全過程地實施藝術化的方略，持之以恒，常抓不懈，從每句話、每件事抓起，這樣必能見到實效。有的校園里的公益廣告寫得很有意思，現(xiàn)抄錄如下：“小草正睡覺，請不要打攪她。”“人間知音難覓，天涯芳草難培——草坪自語�！薄罢埬銊觿邮郑瑒e讓我哭泣——水龍頭求救。”“你輕輕地來，帶來寧靜；你悄悄地走，帶走知識——圖書館對你說�！薄罢埐灰�往我的臉上抹黑——墻壁訴苦。”這些公益廣告詞幽默、簡練、高雅、賞心悅目，符合學生的審美心理，易于被學生接受，便于凈化生活空間，美化校園環(huán)境，很值得推而廣之。     綜上所述，采取藝術化的德育工作方法，是提高學生思想政治素質和道德素養(yǎng)的有效途徑。這需要我們不斷充實完善，需要我們結合社會形勢，緊密聯(lián)系實際，充分挖掘鮮活的、符合學生心理接受水平的教育方法和模式，實現(xiàn)有中國特色的社會主義道德教育的功能，真正體現(xiàn)德育的首要地位。  德育面臨的主要問題 山東省安丘市凌河鎮(zhèn)石家莊中學副校長 張維光     反思中小學教育的現(xiàn)狀，我們不無遺憾地發(fā)現(xiàn)，在德育這一關系人和諧發(fā)展極重要的領域，卻存在許多的誤區(qū)。德育為首的方針層層都提，但遇到“應試”就必須讓路，即使現(xiàn)在有的學校開展的一些“活動”也是“樣品”，因此，導致了德育工作的低效甚至無效。     一是德育目標的大而空，使受教育者失去自信。長期以來，人們似乎習慣性地把中小學德育目標定位在理想化的虛幻境界中，如“十年后的我”、“我的最高理想”、“幻想大學生活的美好”等。這些德育目標與中小學生的認識視野及道德傾向性差異較大，這些活動與現(xiàn)實的學生生活脫節(jié)較大。學生在參與這些活動中只能憑借虛幻的想像，甚至拿取別人的東西，在不甚了解的基礎上加以應付。因而導致了德育目標的負載過重（脫離不了“應試”的陰影）、過空、過高，進而導致內容的大而無的，寬而無邊，而影響了德育的實效。     那么，如何實施實用的德育目標呢？筆者認為，應該是切近學生的生命生活，符合學生的年齡特點，既要有遠大目標，又要和現(xiàn)實的生活聯(lián)系，使學生每走一步都有一定的成功感，從而樹起他們的信心。以美國的品德教育目標為例：他們把青少年道德品質教育建立在“六大支柱上”。（１）信賴——誠實、不欺騙、不偷竊、堅持真理、效忠國家和家庭。（２）敬重——尊重別人、寬容差異、舉止禮貌、用語文明，用和平的方式處理憤怒和爭執(zhí)。（３）責任——干好本質工作，自控自律、謹慎可靠。（４）公平——坦率辦事，不存偏見，不推諉過失，傾聽他人意見。（５）關懷——善良、熱情、寬恕助人。（６）公德——合作、參與、睦鄰、遵紀守法，敬重師長，保護環(huán)境。相對來說，道德品質教育的目標具體而實在，具有較強的可操作性和可接受性。相反的，大而不實的教育目標，在實踐中只能是口號，進而造成德育實踐空耗。     二是道德灌輸和德育情境缺失，教書和育人脫節(jié)，使德育工作失去活力。長期以來，德育教育往往采取定期的活動等方式，生硬地對其進行道德知識、道德觀念的灌輸，而不注意創(chuàng)設德育情景，不顧及受教育者的心靈體驗。     德育并不是把外在的規(guī)范告訴給受教育者之后，就會變成他的美德，它所面對的是一個個有情感的人。教師只有借助德育內容，德育目標相關的情景，依賴于受教育者對真善美的真實的心靈體驗，靠受教育者的內悟、反省、自律等深層次的精神搏擊過程，才能形成他的道德理念，進而轉化為道德行為。     三是德育的形式主義使德育教育呈反面作用。長期以來，學校一直沒有擺脫“應試”教育的羈絆，德育教育也就成為了一種形式，或者是一種標志。在這樣的形式下進行的德育活動。往往會使中小學生心目中留下難以抹去的陰影——教師又在應付檢查做樣子了！這樣，學生非但沒有得到促進，反而引起學生的反感——弄虛作假，嚴重一點就是，不但起不到正面的教育作用，反而教會了學生的造假。     造成學生德育教育形式化的原因是多方面的。其中最主要的是教育者的指導思想大幅度偏離科學軌道，把德育搞成是為應付形勢而采取的被動措施，而非“首要”。這樣，工作中滿足于學期初制訂出轟轟烈烈的計劃，計劃內的活動往往致力于讓學生熱鬧熱鬧，學期末寫出厚厚的總結完事。這些形式其實并不真正關心德育工作，并不關心學生道德水準的提高，而是以表面化的形式來填補政績的空白。這種做法破壞了德育的聲譽，自然也就不會有真正的教育效果。     四是德育主體的失落，使德育失去生機。中小學德育的主體是什么？是學生，是一個個鮮活的中小學生的個體結合，這本是一個常識性問題，但許多人卻在這常識性問題上出現(xiàn)偏失，以致造成德育過程中的主體失落。     我們知道，人的生命由兩部分組成：一是肉體（物質）；二是心靈（精神）。肉體是生命的載體，心靈才是生命的本質，就人的生命本質而言，它渴望尊重、渴望理解、渴望關懷幫助、渴望個性張揚；如果學校的德育工作真正以人為主體，以人的尊嚴、人的精神、人的心靈、人的個性張揚和生命關懷為根本，以培育人的美好心靈為終極目標，那么，這項工作必然會煥發(fā)出無限生機。     然而，長期以來，相當一部分教育工作者和教育行政部門，忽視甚至無視青少年鮮活生命的行動性、豐富性、多樣性，忽視甚至無視青少年個體生命對生活的獨特體驗、對精神的獨特追求，忽視甚至無視青少年靈魂深處的喜怒哀樂。凡此種種，導致了學校道德教育過程中只注意形式，不注意教育主體，因而只注重簡單生硬的、教條主義的灌輸，從而使本來極富生機和靈性的德育成為一種游離于人的精神之外的生硬性附加，而無法與生命水乳交融。可以想見，這種態(tài)勢下的德育會收到怎樣的效果。  體驗教育 ——加強學校德育工作的有效途徑 山東省安丘市賈戈街道十里中學副校長 戴勇     所謂“體驗教育”，就是組織和引導少年兒童在親身的實踐中，把做人做事的基本道德內化為健康的心理思路，轉化為良好的行為習慣的過程。體驗教育突出主體性，強調以人為本，它把少年兒童作為完整意義上的人，作為有獨立人格的人，而不是“受教育的機器”；體驗教育注重感悟性，強調心理內化，它要求用“心”去體驗，用“心”去感悟，引導少年兒童在體驗中把教育要求內化為品質，外顯為行為；體驗教育體現(xiàn)飛躍性，強調實踐思維的飛躍，它是認識的高級階段，它幫助少年兒童從實踐到認識、從認識到實踐的多次飛躍中形成正確的思想，培養(yǎng)高尚情操。     體驗教育的內容可以涉及方方面面，不管什么內容都離不開日常生活世界，即體驗教育的核心：回歸生活世界。     生活世界是一個動態(tài)的、活生生的人文世界，而不是一個抽象的、以僵死凝固的知識性邏輯為基礎的、純粹科學的“客觀世界”。“生活世界”是真實的，同時也是基礎性的、本源的。人們“生活”在“日常世界”中，體驗著“活著”的“意義”，并通過“生活”，不斷地揭示“生活世界”的“意義”。這樣一個生態(tài)創(chuàng)生的過程，使“生活世界”變得異常豐富與復雜，任何試圖脫離生活世界的道德教育的努力?都將在抽掉人性的豐富性的同時，也抽掉道德教育自身的豐富性，從而喪失了魅力，甚至失掉了教育對象。         體驗教育的內容：學習生活、交往生活、日常生活，以及人的第一自我與第二自我的關系。     體驗教育的實施：第一，具體實施的關鍵是投身實踐。實施體驗教育的內容、形式，必須從學校和當?shù)氐膶嶋H出發(fā)，充分利用學校、社會兩個陣地，組織和促成學生投身其中的實踐活動。在具體操作重點上，則要注意把實現(xiàn)建設社會主義現(xiàn)代化的共同理想與學生具體的學習、勞動、生活、道德修養(yǎng)聯(lián)系起來，要使學生懂得，真正的人生是有追求的。但是，對美好未來的追求，不是主觀隨意的“自我設計”，而要從祖國發(fā)展的實際出發(fā)，從自己的現(xiàn)有基礎出發(fā)，踏踏實實，一步一步地去創(chuàng)造，去奮斗，用勤勞、智慧和汗水去換取。     第二，實踐的基本形式。體驗教育的主體是少年兒童本身，別人無法替代。其組織形式可以多種多樣�？梢赃x擇四種基本的體驗形式，即集體體驗、自我體驗、換位體驗、模擬體驗。     集體體驗：就是把學生組織起來，讓他們感受集體的氛圍，集體的溫暖，集體的重要，集體的力量，從而牢固樹立集體主義的觀念，形成把集體利益放在第一位的心理品格，養(yǎng)成團結互助、共同進步的行為習慣。     自我體驗：就是以自己的身份、自己的視角去參與體驗，讓他去感受參與的真實、參與的快樂、參與的辛勞，從而獲得真實情感，在道德選擇中形成良好的習慣。     換位體驗：就是以他人的身份、他人的視角去參與體驗，讓他們感受他人工作的心情和責任，工作過程中的辛勞，完成工作后的情緒和收獲，形成尊重他人、珍惜勞動成果、珍惜幸福生活的習慣。     模擬體驗：就是以設定的事件或設定的環(huán)境為體驗客體，讓他感受平時不易遇到但未來很可能出現(xiàn)的情況，從而得到有益的心理貯備，獲得寶貴的人生體驗。 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