教師的魅力
筆者在這里談教師的魅力，就是希望教師不斷的去追求美，教師要成為美的追求者、實(shí)踐者、美的創(chuàng)造者，同時(shí)自己也是美的化身。那么，教師的美如何展現(xiàn)，魅力如何體現(xiàn)，這確實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事。筆者要在本文中簡(jiǎn)單的談一些自己不成熟的看法，望各位行家指教。 西方美學(xué)史上，有“美在形式、美在愉快、美在完滿、美在理念、美在關(guān)系、美在生活、美在距離、美在移情和美在無(wú)意識(shí)”等說(shuō)法。筆者想說(shuō)的是，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)美在教學(xué)，教學(xué)中體現(xiàn)美。教師在教學(xué)的過(guò)程中追求美，創(chuàng)造美，學(xué)生在美的熏陶下，感受到美的魅力，從而朝著美的方向發(fā)展，創(chuàng)造各種更美的事物。 筆者在本文主要闡述語(yǔ)文教師的魅力，闡述語(yǔ)文教師在生活、在教學(xué)中追求美，創(chuàng)造美，更好的為教學(xué)服務(wù)。從而提高教學(xué)效率，提高學(xué)生成績(jī)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和創(chuàng)造美的能力，。 一、教師外形之美 外形的美，雖說(shuō)不是一個(gè)完美的人之決定因素，但這絕對(duì)是一個(gè)完美之人的必要補(bǔ)充。法國(guó)選民在總統(tǒng)選舉中，愿意選一個(gè)“有魅力”的總統(tǒng)，這個(gè)魅力，絕對(duì)包括總統(tǒng)的外在之美；另外，無(wú)論是世界小姐的評(píng)選，還是各種模特大賽，都要求選手“有一個(gè)好的身材”。當(dāng)然，我們不是競(jìng)選總統(tǒng)，也不是競(jìng)選世界小姐或是參加模特大賽。教師要走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂，面對(duì)愛(ài)美也渴望知識(shí)的學(xué)生。當(dāng)然要有我們自己的標(biāo)準(zhǔn)。筆者從以下幾方面來(lái)談。 1、合適的裝飾――樸素之美 筆者從來(lái)不反對(duì)一些群體穿得時(shí)髦，打扮得花枝招展，被稱(chēng)為前衛(wèi)，因?yàn)槭澜绫緛?lái)就是多姿多彩的。但作為教師，他們的教育對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是純潔的，猶如一張白紙，需要教師去引導(dǎo)他們?nèi)绾握_的描繪。如果教師的裝扮、言行過(guò)于出格，恐怕影響到學(xué)生的成長(zhǎng)。另外，從心理學(xué)的角度來(lái)看，人的注意力容易被感興趣的事物所吸引。教師一副濃妝艷沫的的形象出現(xiàn)在課堂，那么，學(xué)生注意的恐怕只是你的服飾，而不會(huì)注意的滔滔不絕的講解，或者精彩的分析、推理。學(xué)生每天關(guān)心的也是教師的服飾又有了什么變化，而不是教師今天要教什么。漢語(yǔ)中有個(gè)成語(yǔ)“丟人現(xiàn)眼”，筆者想歪曲一下意思，過(guò)于“現(xiàn)眼”是要丟人的。 這一點(diǎn)，相信所有教師都明白的，大多數(shù)教師也是能接受的。教師的服飾要以自然為美，得體為美。整潔不邋遢，莊重不妖艷。醫(yī)生一身白大褂，談不上漂亮，但因?yàn)樗麄兟殬I(yè)的神圣，有一種純潔之美；軍人的一身綠軍裝，談不上時(shí)髦，但因?yàn)樗麄児ぷ鞯墓鈽s，有一種陽(yáng)剛之美。同樣，教師一身得體的服飾也會(huì)因?yàn)榻處煿ぷ鞯膫ゴ蠖兊妹利�。這種美麗，不僅是衣服，也是教師自己。既是得體的服飾裝飾了教師，又是教師的風(fēng)度展現(xiàn)服飾之美。 2、良好的氣質(zhì)――睿智之美 一個(gè)人的美，身材、臉蛋漂亮自然重要，但需要有良好的氣質(zhì)來(lái)支撐，否則只能是別人眼中的“洋娃娃”，沒(méi)有獨(dú)特個(gè)性顯現(xiàn)出來(lái)的美感，最多能算漂亮，而最終將被別人同化。 教師的一言一行，一舉一動(dòng)，盡在學(xué)生的視線之內(nèi)。學(xué)生對(duì)教師的行為舉止非常感興趣，有時(shí)，學(xué)生把教師作為欣賞的對(duì)象；有時(shí)，學(xué)生又把教師作為自己的模仿對(duì)象。教師良好的精神面貌，自信的表情，溫文爾雅的文人形象，給學(xué)生留下深刻的印象，并給他們很大的鼓舞。 既然如此，那么一個(gè)人的良好氣質(zhì)從何而來(lái)，教師的特殊氣質(zhì)又如何獲得？我們先還是說(shuō)說(shuō)人類(lèi)共同之處。良好的氣質(zhì)，不是說(shuō)要有就有的，也不是裝出來(lái)的，它應(yīng)該是人類(lèi)豐富內(nèi)涵的外在體現(xiàn)。那么，豐富內(nèi)涵又來(lái)自何處，這應(yīng)該是多種因素影響的結(jié)果。比如人生活工作的環(huán)境，接受的教育。巴爾扎克筆下的鮑賽昂夫人，時(shí)刻透露出貴婦人的氣息，如果換成祥林嫂，不知大家又有何感想；魯迅筆下精神勝利法阿Q換成《水滸傳》中的任何一位英雄，那又是多么滑稽的事情。 那么，為人師表的教師，特別是一個(gè)語(yǔ)文教師如果要給學(xué)生一個(gè)美好的形象。首先，教師要有正確的世界觀和人生觀，對(duì)待各種事物有一種正常的心態(tài)，不要總是滿腹牢騷，總以為萬(wàn)事委屈了自己，上天對(duì)自己不公。其次，平時(shí)要有一種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，對(duì)生活充滿信心，對(duì)未來(lái)有一種憧憬，這樣工作起來(lái)才有勁頭。千萬(wàn)不可垂頭喪氣，精神萎靡不振，因?yàn)榻處煹倪@種神情會(huì)影響學(xué)生的情緒。這種影響，表現(xiàn)在生活中是學(xué)生對(duì)教師會(huì)采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；表現(xiàn)在教學(xué)中是學(xué)生激發(fā)不了興趣，振作不了精神，自然達(dá)不到應(yīng)有的教育效果。再次，在工作之余不斷吸取文學(xué)的精華，讓自己不斷受到民族文化的熏陶。只有有了豐富的內(nèi)涵，才會(huì)透露出一種文人特殊氣質(zhì)，才會(huì)一種別人無(wú)法模仿的東西。 3、親切的微笑――和藹之美 前面說(shuō)教師的氣質(zhì)，這主要從教師的整體上來(lái)闡述的，下面筆者主要從教師的神態(tài)，面部表情上來(lái)談?wù)�。一個(gè)人的心情往往會(huì)在神態(tài)上表現(xiàn)出來(lái)。一方面是從眼睛，因?yàn)檠劬κ侨祟?lèi)心靈的窗口，我們平常在談到不同人的精神狀態(tài)之時(shí)，總會(huì)用“水汪汪的眼睛”、“炯炯有神的眼睛”、“眼睛里透出黯淡的光芒”等詞語(yǔ)；另一方面是從人的面部表情，因?yàn)檫@也是檢驗(yàn)一個(gè)人的心情的晴雨表。 筆者主要從教師的面部表情上來(lái)談?wù)�，教師�?yīng)有怎樣的表情面對(duì)學(xué)生呢？我想說(shuō)的是微笑。 北大附中教師程翔認(rèn)為，“作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)教師的形象應(yīng)該劉體態(tài)端莊大方，面容和藹可親，衣著樸素，舉止自然灑脫”。我亦有同感，教師站在三尺講臺(tái)，一舉一動(dòng)盡收學(xué)生眼底。教師的自信，飽滿的精神是學(xué)生的精神支柱；教師微笑的神情，是學(xué)生溫暖的陽(yáng)光，是和煦的春風(fēng)。 教師微微一笑，可以讓學(xué)生緊張的心情緒得到緩解，讓學(xué)生感到教師的親切可愛(ài)，師生的距離自然拉近了。著名語(yǔ)文教育家于漪老師上課時(shí)，始終是微笑著，即便學(xué)生回答錯(cuò)了，或者學(xué)生出點(diǎn)小差錯(cuò)，于老師總是笑著面對(duì)學(xué)生。世界著名旅館大王希爾頓叮囑員工“無(wú)論旅館的困難如何大，希爾頓旅館服務(wù)員的微笑永遠(yuǎn)是屬于顧客的陽(yáng)光”。 在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論個(gè)人有多大的困難，生活中有多少不如意，都不要把學(xué)生作為自己渲泄的對(duì)象。教師應(yīng)該始終是自信的英雄，微笑的美人，是美的追求者和美的化身。 二、教師語(yǔ)言的魅力 教學(xué)是藝術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言不僅是作為向?qū)W生傳授知識(shí)的媒介，而且應(yīng)該是藝術(shù)品，可以用來(lái)聽(tīng)，可以用來(lái)品。語(yǔ)文教師用自己獨(dú)特的語(yǔ)言去演繹豐富多彩的民族文化，讓學(xué)生感受到本民族文化的巨大而無(wú)窮的魅力。學(xué)生聽(tīng)語(yǔ)文教師的課不僅是獲取知識(shí)，而且是一種美的享受。學(xué)生在享受學(xué)習(xí)的巨大樂(lè)趣時(shí)，激發(fā)起對(duì)自己民族的語(yǔ)言的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)習(xí)自己民族的語(yǔ)言的熱愛(ài)。 教師們都知道，語(yǔ)言有無(wú)聲語(yǔ)言即肢體語(yǔ)言和有聲語(yǔ)言之分。筆者在前文對(duì)教師的體態(tài)語(yǔ)作了一些間接的簡(jiǎn)單的分析，在本文中也不累述。筆者只想在這里從以下幾方面探討一下教師如何在課堂上使自己有聲語(yǔ)言更具有無(wú)窮的魅力。 1、宛如歌唱――音色之美 語(yǔ)文教師要像歌唱演員一樣有一副好嗓子，特別在朗讀之時(shí)。男教師的聲音渾厚穩(wěn)重、深沉并帶有幾分磁性，給學(xué)生心力量；女教師的聲音輕快活潑、響亮并帶有幾分俏皮。他們一開(kāi)口就能吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生的目光全部集中到自己的身上。教師如果要達(dá)到這一效果，他們是要付出自己的努力的，一方面要教師平時(shí)多去訓(xùn)練，另一方面教師在課堂上要學(xué)會(huì)控制自己的發(fā)音。這有點(diǎn)像唱歌，演員在歌唱之時(shí)，不能憑著自己的嗓門(mén)大，只是使勁的叫，管它是否好聽(tīng)。教師也是如此，如果閉起眼睛一個(gè)勁的叫，既影響自己的情緒，又影響聽(tīng)眾――學(xué)生的情緒。教師要控制自己的發(fā)音，那顯然要先控制自己的情緒，保持一個(gè)正常的良好的心態(tài)。 在葉君健的《看戲》一文中寫(xiě)梅蘭芳先生的聲音說(shuō)成是一粒粒滾落在地的珠子；在華茲華斯的《孤獨(dú)的收割者》一詩(shī)中描述收割女的聲音是：“在荒涼的阿拉伯沙漠里，疲憊的旅人憩息在綠陰旁，夜鶯在這時(shí)嘀嚦啼囀，也不如這歌聲暖人心房；在最遙遠(yuǎn)的赫伯利群島，杜鵑聲喚醒了春光，啼破了海上遼闊的沉寂，也不如這歌聲動(dòng)人心房。”雖然我們不能要求教師每個(gè)人都有如此甜美的聲音，那也總需要有美感吧。 2、抑揚(yáng)頓挫――變化之美 這里主要涉及的是語(yǔ)文教師講解、朗讀之時(shí)，聲音應(yīng)該富有變化。教師在說(shuō)話的過(guò)程中，注意聲音的高低，速度的快慢，音量的大小，停頓時(shí)間的長(zhǎng)短。白居易在《琵琶行》中描述的琵琶聲，極言聲音的變化，成為千古絕唱。教師的語(yǔ)言也要做到有時(shí)是“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”，有時(shí)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。事物不斷變化世界才顯得有豐富多彩，語(yǔ)言不斷變化才顯得魅力無(wú)窮，才有更大的吸引力。這樣的語(yǔ)言才富有頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的感染力。 語(yǔ)文教師在課堂上的語(yǔ)言，有時(shí)要娓娓道來(lái)，猶如涓涓細(xì)流；有時(shí)激情飛揚(yáng)，猶如滾滾長(zhǎng)江。有時(shí)客觀闡述，猶如淵博的智者；有時(shí)主觀描繪，猶如善感的詩(shī)人�？傊Z(yǔ)文教師的語(yǔ)言要富有變化，富有吸引力，這也要求語(yǔ)文教師要有一定的表演天賦。 3、嚴(yán)密推理――邏輯之美 語(yǔ)文教師不但要在聲音的外部形態(tài)上下功夫，在教學(xué)的過(guò)程中更要從語(yǔ)言的內(nèi)部形態(tài)上下功夫。筆者在這里說(shuō)的外部形態(tài)指的是與自己的知識(shí)關(guān)系更小的部分；內(nèi)部形態(tài)的指的是與自身素質(zhì)關(guān)系更為緊密的部分。說(shuō)得更簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是：外部形態(tài)的東西聽(tīng)者第一感覺(jué)，比如說(shuō)者語(yǔ)言的音色，聲音高低的變化；內(nèi)部形態(tài)的好壞需要聽(tīng)者運(yùn)用自己的頭腦去辨析，比如說(shuō)者語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)的教師的邏輯推理能力。 語(yǔ)文教師吸取的是中華民族文化的精華，向?qū)W生傳達(dá)的是自己知識(shí)寶庫(kù)中最精美的東西。教師要把自己的知識(shí)傳授給學(xué)生，要把自己的思想表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生明白教師的所想所思，沒(méi)有縝密的思維，簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言是不行的。語(yǔ)文教師在剖析文章中所闡述的觀點(diǎn)時(shí)，能夠一環(huán)緊扣一環(huán)，做到無(wú)暇可擊；在闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，有條不紊，有理有據(jù)，思維敏捷，論證嚴(yán)密。雖然這種語(yǔ)言可能沒(méi)有華麗的詞藻，沒(méi)有動(dòng)人的情調(diào)，沒(méi)有浪漫的夸張，但它有一種邏輯推理的理性之美。 三、語(yǔ)文教師的人格魅力 自古文人多骨氣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民，不與奸臣同流合污，在國(guó)家滅亡之際，自己也殞身汩羅江。在他的作品《楚辭》、《離騷》中可以看到他的偉大的人格和高尚的品質(zhì)。晉朝的陶淵明不為“五斗米折腰”而歸隱田園，在他的田園詩(shī)中也可以看出他淡泊名利的文人氣質(zhì)。唐朝詩(shī)人李白更是一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，盡顯文人本色。文天祥的《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”又道盡人生真諦，人生意義。這種事例還有非常多，筆者不想在這里一一列舉。 筆者舉這些例子的目的，只是想說(shuō)明或者說(shuō)想證明現(xiàn)代的文人也應(yīng)該具有骨氣，做個(gè)堂堂正正的人，而不要成為郭沫若先生筆下的“你這沒(méi)骨氣的文人”。這是教師為人師的又一人格要求，這也是語(yǔ)文教師的特別之處。如果語(yǔ)文教師能真正的做到這一點(diǎn)，那么的他們的偉大的人格魅力也必將影響他們的學(xué)生，讓學(xué)生感受到正氣和正義的力量。 筆者在本文探討了教師的美的形象，美的語(yǔ)言，美的人格的問(wèn)題。在這里，筆者也不是要去強(qiáng)制語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)去干什么，而主要的是希望他們從美的角度去體現(xiàn)自己的魅力，希望語(yǔ)文教師要在教學(xué)過(guò)程中，不斷去追求完美，不斷完善自己。
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