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美術(shù)教育改革的根本方向在哪里？
九年制義務(wù)教育的美術(shù)教材已經(jīng)在全國使用，縱觀教材，有其成功之外：比起舊教材來內(nèi)容更加豐富，更 切實(shí)際。但是，美術(shù)教育到底要達(dá)到什么目的，我認(rèn)為在方向上沒有根本的改變。美術(shù)教育如果適應(yīng)于現(xiàn)代化的要求，就必須為商品經(jīng)濟(jì)和科技現(xiàn)代化服務(wù)，必須在為國家精神文明建設(shè)服 務(wù)的同時(shí)為物質(zhì)文明建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。必須徹底改變美術(shù)及美術(shù)教育的觀念，徹底打破舊的以造型為基礎(chǔ) 、以提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞和繪畫技能為主要目的的教學(xué)體系，建立起以各種基本表現(xiàn)語言為基礎(chǔ)，以提高形象思 維和創(chuàng)造力為手段，提高全民設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)水平為目的的教學(xué)體系。只有這樣，美術(shù)教育的改革才是實(shí)質(zhì)意 義上的改革，才是真正適應(yīng)現(xiàn)代化的美術(shù)教育改革。因?yàn)椋?dāng)今的中國急需的是提高全民設(shè)計(jì)和實(shí)用美術(shù)的水 平，而不是孤芳自賞、談云吐霧的藝術(shù)家。
美術(shù)作為人類的一大社會(huì)行為，其性質(zhì)從來就是審美與實(shí)用共存共榮的。文字的創(chuàng)造中就顯示出實(shí)用與審 美的內(nèi)涵，新石器時(shí)代的彩陶中，審美價(jià)值完全附屬于實(shí)用的性質(zhì)中，青銅器雄渾的造型也完全是為了祭祀和 等級(jí)的需要，漆器和絲織品的出現(xiàn)也顯然是以實(shí)用為目的，至于在建筑、家俱等實(shí)用美術(shù)中，審美與實(shí)用的關(guān) 系更是體現(xiàn)的很完美。中國的美術(shù)史是這樣，世界美術(shù)史更是如此。在希臘文明中，藝術(shù)與科學(xué)是姊妹關(guān)系， 是人類對(duì)自然和自我的一種偉大探索。而文藝復(fù)興中高高飄揚(yáng)的也還是科學(xué)與藝術(shù)的大旗，在作為文藝復(fù)興頂 峰的達(dá)·芬奇身上，這種精神表現(xiàn)的更為輝煌，與其說達(dá)·芬奇是一個(gè)偉大的藝術(shù)家，還不如說是一個(gè)偉大的 科學(xué)家。在歐洲工業(yè)革命中，藝術(shù)家也起著不可替代的作用，特別是作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)祥地的包豪斯學(xué)校 更是將美術(shù)與科學(xué)和生產(chǎn)方式的進(jìn)步結(jié)合在一起，從而促進(jìn)了歐洲現(xiàn)代工業(yè)文明的大跨步飛躍。
可以說，美術(shù)是科學(xué)的一個(gè)組成方面，或者說是科學(xué)與文明得以生存和發(fā)展的不可或缺的媒體和方式。在 這里，有兩個(gè)方面的作用是顯而易見的：一是美術(shù)的各種表現(xiàn)手段是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的輔助手段和探索領(lǐng)域。如 各種圖示語言、圖解語言的發(fā)展，如空間結(jié)構(gòu)的探索，如色彩的成因及應(yīng)用的探索，如造型與工藝的探索，如 材料與感觀的研究，人體與物品的關(guān)系的研究，如人體解剖的研究，自然動(dòng)植物的研究，氣象現(xiàn)象的研究，光 的研究，……等等，無一不是藝術(shù)與科學(xué)在相互推動(dòng)，相互補(bǔ)充。二是想像力的問題。想像力是人類智力中最 主要、最有價(jià)值的智能，是科學(xué)和藝術(shù)得以生存和發(fā)展的根本所在，想像力的開拓和應(yīng)用是藝術(shù)最主要和基本 的內(nèi)容，而美術(shù)所研究的各種表現(xiàn)手段，又是表現(xiàn)想像力的基本語言，科學(xué)上的很多想像也都通過這種語言得 以表達(dá)，所以說，科學(xué)的發(fā)展離不開藝術(shù)，藝術(shù)的發(fā)展更離不開科學(xué)。
從歷史上看，藝術(shù)如果離開科學(xué)，離開生產(chǎn)力和社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展，鉆入純藝術(shù)的象牙塔，就必然會(huì)走 入蒼白荒誕的境地，必然會(huì)變成小部分人玩弄技巧、玩弄文字、進(jìn)而玩弄觀眾的把戲。如果說西方歷史中藝術(shù) 與科學(xué)的一唱一和奏響了嘹亮的現(xiàn)代文明的前奏的話，而包豪斯的設(shè)計(jì)藝術(shù)吹響了現(xiàn)代工業(yè)文明的凱歌。那么 ，中國繪畫中那孤芳自賞、舞文弄墨、故弄玄虛的文人士大夫們的閑情逸致彈奏的卻一曲消極滯后的悲愴曲。 因?yàn)橐粋�(gè)民族最優(yōu)秀的知識(shí)分子們的興趣不是建立在科學(xué)之上，而是建立在純而又純的筆墨游戲之上，建立在 玄而又玄的理論之上，那么，這個(gè)民族除了玩還有什么？西方的美術(shù)在創(chuàng)造生活，而中國的美術(shù)卻在逃避生活 。公平地說，中國的美術(shù)從純藝術(shù)的角度來看，絕不亞于任何一個(gè)民族，其理論之玄妙，其技巧之高深，其門 類之繁雜是獨(dú)領(lǐng)世界之風(fēng)騷，但從歷史發(fā)展的角度看，并沒有給民族的發(fā)展帶來有益的作用，只不過是文人墨 客聊以自娛的一種游戲，或者是落魄騷人泄憤染愁的一塊淚帕。中國畫在逃避現(xiàn)實(shí)中走向了一種幾乎完美的高 雅，但如果一門藝術(shù)深?yuàn)W到只有幾個(gè)人才能玩賞，高雅到大眾摸不著頭腦的境地，便是該藝術(shù)窮途末路之時(shí)。 但是，這并不是要徹底否定傳統(tǒng)美術(shù)，要摒棄傳統(tǒng)和外來美術(shù)中有生命力和優(yōu)秀的組成部分，相反，要繼承和 發(fā)揚(yáng)這些人類文化中的精髓。但問題在于：這種純藝術(shù)性純欣賞性的美術(shù)究竟有沒有必要讓所有的人去掌握， 去理解？中國究竟需要多少畫家、多少鑒賞家？美術(shù)理論與技巧的訓(xùn)練不是一朝一夕就能見效的事，而美術(shù)課 本來就沒有多少課時(shí)，況且技能訓(xùn)練又必需專門的教室與教具，很多學(xué)校又不具備這種條件，所以要想有較好 的教學(xué)效果幾乎是不可能的。另外，美術(shù)技能的學(xué)習(xí)需要一定的天賦，如果不具備敏銳的造型洞察力，技能訓(xùn) 練與理論的理解是很難取得好成績(jī)，所以說讓所有的學(xué)生去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)意義上的美術(shù)實(shí)在是一種浪費(fèi)。
順便一提的是，即使在高等美術(shù)教育中也存在學(xué)非所用的現(xiàn)實(shí)，很多油畫，中國畫專業(yè)的畢業(yè)生走向社會(huì) 后卻紛紛轉(zhuǎn)向裝璜等實(shí)用美術(shù)，這也不是很好地證明了美術(shù)教學(xué)的窘困嗎？
由此可見，美術(shù)教育必須改革，必須適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須與科技生產(chǎn)力結(jié)合，必須為國家的物質(zhì) 文明建設(shè)發(fā)揮應(yīng)有的作用。而這種改革首先應(yīng)該是美術(shù)及美術(shù)教育觀念的改革，要徹底打破以審美為主導(dǎo)、以 繪畫技能為基礎(chǔ)的美術(shù)教學(xué)體系，讓美術(shù)充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，在回歸現(xiàn)實(shí)生活中走向輝煌，而不要在完美中 走向孤獨(dú)。
那么，該怎樣重新認(rèn)識(shí)美術(shù)的含義，重新確定美術(shù)教育的意義呢？我認(rèn)為美術(shù)是一種美化生活，創(chuàng)造生活 ，設(shè)計(jì)生活的科學(xué)，是人類在創(chuàng)造物質(zhì)的同時(shí)賦與物質(zhì)以美好理想的一種創(chuàng)造勞動(dòng)，它即是一種物質(zhì)生產(chǎn)方式 也是一種精神生產(chǎn)方式，它在滿足人類物質(zhì)需要的同時(shí)滿足人類的精神需要。所謂的藝術(shù)家是在自己的物質(zhì)產(chǎn) 品中賦與自己的知識(shí)、人格和理想，讓其他人去感動(dòng)、去喜愛、去使用。在這個(gè)前提下，美術(shù)又分為由此而衍 生出的純美術(shù)，它的意義在于讓人們?cè)诟鼮槌橄蠡蚋鼮槔砟畹膶徝乐械玫骄竦臐M足和升華，為人類的精神世 界開辟一個(gè)更為純凈和理想的天地。而美術(shù)教育的意義在于：通過設(shè)計(jì)與生活，設(shè)計(jì)與文明、設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù) ，設(shè)計(jì)與審美的學(xué)習(xí)；通過想像力、創(chuàng)造力與形象思維的訓(xùn)練；通過各種設(shè)計(jì)語言的學(xué)習(xí)和掌握，從而提高全 民族設(shè)計(jì)意識(shí)和創(chuàng)造力，為國家的現(xiàn)代化建設(shè)提供一個(gè)良好的基礎(chǔ)，為民族的騰飛創(chuàng)造有利的條件。與此同時(shí) 兼顧傳統(tǒng)和外來美術(shù)的欣賞與技能的提高，選擇和培養(yǎng)具有繪畫天賦的人材進(jìn)入較高層次，保證繼承和發(fā)揚(yáng)中 、外美術(shù)的優(yōu)秀成果。
在課程設(shè)計(jì)上，應(yīng)將美術(shù)課分為“設(shè)計(jì)”和“美術(shù)”，“設(shè)計(jì)”課為必修課，“美術(shù)”課為選修課，如有 可能也可以把勞技課與設(shè)計(jì)課合并，因?yàn)槟壳拔覈鞯氐那闆r并不具備開設(shè)勞技課的教學(xué)條件，而設(shè)計(jì)課的性 質(zhì)中已經(jīng)包含了勞技的意義。設(shè)計(jì)課應(yīng)有統(tǒng)一的大綱，統(tǒng)一的教材，工科和有關(guān)院校招生時(shí)加試設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)課程內(nèi)容應(yīng)由以下幾個(gè)部分組成：
一、形體與形體構(gòu)成。內(nèi)容有：1.形體的性質(zhì)與形式。2.幾何形體與自然形體。3.空間、空間結(jié)構(gòu)及形態(tài) 。4.形體的演變。5.圖案、平面構(gòu)成、平面設(shè)計(jì)。6.空間組合、形體組合、立體構(gòu)成、立體設(shè)計(jì)。
二、光與色的構(gòu)成。內(nèi)容有：1.光與明暗。2.明暗的表現(xiàn)層次。3.明暗的構(gòu)成。4.光與色彩。5.色的性質(zhì) 與色立體。6.色彩的心理屬性。7.色彩構(gòu)成。
三、創(chuàng)造與想像。內(nèi)容有：1.幾種思維方式。2.形象與形象思維。3.可能與不可能性。4.信息的搜集與歸 納。5.功能與實(shí)用。6.價(jià)值與造價(jià)。7.生產(chǎn)工藝與設(shè)計(jì)。8.造型與市場(chǎng)預(yù)測(cè)。
四、設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段。1.點(diǎn)、線、面、體。2.透視圖。3.投影圖。4.軸測(cè)圖。5.組裝圖。6.零件圖。7.剖 面圖。8.示意圖。9.鋼筆、鉛筆淡彩技法。10.水彩表現(xiàn)技法。11.噴繪技法。12.水粉表現(xiàn)技法。13.美術(shù)字。 14.標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)。15.廣告設(shè)計(jì)。16.包裝設(shè)計(jì)。17.色彩效果圖。18.人體工程學(xué)。
可以說，通過以上的改革，美術(shù)教育將會(huì)對(duì)整個(gè)教育體系產(chǎn)生重大影響，也必將會(huì)對(duì)國家的現(xiàn)代化產(chǎn)生很 大的推動(dòng)作用。如果該設(shè)想得以實(shí)施，教材設(shè)計(jì)合理，教學(xué)方法得當(dāng)，那么，我們的新一代人必將是能創(chuàng)造新 生活，創(chuàng)造新時(shí)代，創(chuàng)造新國家的一代人，也必將是最具藝術(shù)修養(yǎng)的人。
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