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耳聞得來終覺淺絕知文道要躬讀
[作者] 陳慶遠(yuǎn)
[內(nèi)容]
——語(yǔ)文教學(xué)必須改變少閱無(wú)讀的局面
（華東輸油局中學(xué) 陳慶遠(yuǎn)）
一、并非深?yuàn)W的道理
“文革”結(jié)束后的二十年來，語(yǔ)文教改的氣氛十分活躍，新的“理論”、“觀點(diǎn)”、“主張”以及與之相適應(yīng)的教法、課型、模式層出不窮，大有使人——特別是剛走上講臺(tái)的青年教師應(yīng)接不暇，無(wú)所適從之感。然而，學(xué)生的語(yǔ)文能力卻并不能令人滿意�！昂臅r(shí)多，效率低”幾乎成了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)眾口一詞的評(píng)價(jià)。語(yǔ)文教學(xué)處在困惑之中，必須認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，尋找新的出路。
那么，語(yǔ)文教學(xué)到底應(yīng)該采用什么樣的方法呢？這要從以下三個(gè)方面考慮：
第一，閱讀的一般規(guī)律。拿到一篇文章，怎樣才能解其道悟其文呢？顯然只有讀。首先，通過語(yǔ)言文字理解內(nèi)容，這是解道；在此基礎(chǔ)上，再下一番細(xì)讀深思的功夫，加深對(duì)形式的理解，這是悟文。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就是指導(dǎo)學(xué)生讀一篇篇文章，自然不能違背這一規(guī)律。
第二，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特殊情況。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的是學(xué)生，他們對(duì)教材有理解不透，領(lǐng)悟不深之處是必然的，正常的。因此，教師的講是不可缺少的，這正是教師主導(dǎo)作用的一個(gè)重要方面。
第三，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的。人所共知，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的是教會(huì)學(xué)生獨(dú)立讀書（當(dāng)然還有聽、說、寫方面的目的）不用教師講而能解道悟文，即達(dá)到葉（圣陶）老說的“用不著‘教’”的境界。顯然，這種讀的能力只有在反復(fù)讀的歷練中才能得到有效的發(fā)展。因此，讓學(xué)生讀也就有了特殊重要的意義。
綜上所述，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本方法應(yīng)該讀講結(jié)合，以讀為主。讀應(yīng)是首選的方法，凡學(xué)生能讀懂（達(dá)到教學(xué)要求）的，就要讓他們認(rèn)認(rèn)真真去讀；凡經(jīng)教師啟發(fā)點(diǎn)撥后能讀懂的，就要在適當(dāng)啟發(fā)點(diǎn)撥后讓他們讀；即使教材的難點(diǎn)，需要重點(diǎn)講解的地方，也要在講解之后讓學(xué)生通過讀加深理解，盡可能地把教師講的內(nèi)容內(nèi)化為他們自己的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感受。讀，應(yīng)該是學(xué)生課堂上最重要最基本的活動(dòng)�；诖�，不少人把語(yǔ)文教學(xué)（作文課除外）叫做閱讀教學(xué)。至于講，當(dāng)然是不可缺少的，但必須做到兩點(diǎn)：一是準(zhǔn)。首先，是何處講要選準(zhǔn)。一定要講在學(xué)生讀不懂的地方，學(xué)生能讀懂的，萬(wàn)萬(wàn)不可以講代之。其次是講的廣度和深度要把握準(zhǔn)。不足固然不好，過了頭，講得太多，太深，代替了學(xué)生讀，限制了學(xué)生思考，也不好。二是要有啟發(fā)性，要以“講”激起千層浪，使學(xué)生的思維處在十分積極活躍的狀態(tài)，讓他們通過自己的大腦去解道悟文。
當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)學(xué)生讀，絕不意味著教師撒手“放羊”，聽之任之，而是要給予有效的指導(dǎo)，從而提高讀的質(zhì)量；讀也不僅僅是放聲念，而應(yīng)是包括吟詠背誦在內(nèi)的多種形式的靈活運(yùn)用；讀更不是小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心，而應(yīng)是讀中有思，讀后再思，思后再讀，反復(fù)玩味，不斷加深理解與領(lǐng)悟。
二、少閱無(wú)讀的教學(xué)
“文革”后的二十年來，語(yǔ)文教學(xué)的方法課型模式雖然繁多，其中也不乏確有實(shí)效者，但就多數(shù)而言，有一個(gè)共同的致命的弱點(diǎn)，那就是重講輕讀。講成了課堂的主角，乃至獨(dú)角，讀被嚴(yán)重削弱。閱讀教學(xué)，少閱無(wú)讀，名存實(shí)亡。其實(shí)，這種情況并非始于“文革”之后，可追溯到白話文剛用做教材的時(shí)候。這里，對(duì)建國(guó)后的情況略加分析。
五十年代，有以講析課文內(nèi)容為主的“紅領(lǐng)巾”教學(xué)法；到了六十年代，在“左”的思想影響下，進(jìn)一步發(fā)展的對(duì)課文政治因素的架空分析；“文革”之中，大講特講階級(jí)斗爭(zhēng)，課堂成了大批判的“戰(zhàn)場(chǎng)”；“文革”之后，強(qiáng)調(diào)“雙基”教學(xué)，字詞句章，語(yǔ)修邏文，寫法技巧等成了講的主要內(nèi)容。近半個(gè)世紀(jì)之中，講的內(nèi)容雖隨政治形勢(shì)的變化而有不同側(cè)重，但講的地位沒有改變，語(yǔ)文課堂始終是講的一統(tǒng)天下。這種情況從高中到初中乃至小學(xué)高年級(jí)概莫有外，只是程度輕重不同而已。
三、難得文道真諦
以講代讀的危害是多方面存在的，根本的直接的危害便是難得文道真諦。請(qǐng)想，文章的精妙之處，深層次的東西，如細(xì)膩的感情，深刻的哲理，嚴(yán)密的邏輯，強(qiáng)大的感染力，傳神的描寫，語(yǔ)言的風(fēng)格，作品的韻味等等，等等，這一切是能夠講得清楚，說得明白的嗎？在這里任何講都是無(wú)力的，多余的，甚至是有害的，唯一有效的辦法就是讀，琢磨，玩味，讀得如癡如醉，文我合一，這才是解道悟文的最佳境界。所謂只可默會(huì)，難以言傳，即指此而言。教師面對(duì)的是學(xué)生，在他們理解不深，領(lǐng)悟不到的地方，當(dāng)然必須進(jìn)行講解，但講解之后，仍要讓學(xué)生去讀，去琢磨，去體會(huì)，絕不能一講了之。用以講代讀的方法教語(yǔ)文，猶如把梨子放在學(xué)生面前，只是喋喋不休地講梨子的味道，卻不讓他們親口吃一吃。不論你講得如何生動(dòng)形象，最終他們還是不知道梨子是什么味道，梨子與其它水果有何不同。
無(wú)須多言，由于難得文道真諦，必然產(chǎn)生以下連鎖反應(yīng)：
厭學(xué)語(yǔ)文。蘇霍姆林斯基說：“興趣的源泉在于深處�！彪y得文道真諦，興趣自然無(wú)從產(chǎn)生。再加上相當(dāng)多的所謂講，基本上是以下兩種情況：一是教師用自己的語(yǔ)言（難免重復(fù)ｌｕō＠①嗦）重述課文內(nèi)容，二是用繁瑣的提問肢解課文，前者并無(wú)多少新意，后者則或嚴(yán)重破壞了課文意境，或把血肉豐滿的人物變成只有共性毫無(wú)個(gè)性的“僵尸”，學(xué)生聽來如同嚼蠟，度“課”如年，這就更要使他們產(chǎn)生厭惡情緒。人們常說學(xué)生愛看語(yǔ)文書，不愛聽語(yǔ)文課，原因就在于此。根據(jù)調(diào)查，在所有各門學(xué)科之中，語(yǔ)文是學(xué)生最少感興趣的。
寫作能力差。讀是寫的基礎(chǔ)，讀不能解道悟文，怎能寫好文章？
降低練的質(zhì)量。對(duì)課文理解領(lǐng)悟不深，自然難以很好地完成相應(yīng)的練習(xí)。講得多，把練擠到課下，既無(wú)教師指導(dǎo)，又無(wú)時(shí)間保證，這便產(chǎn)生了極其嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)，使學(xué)生養(yǎng)成許多不良習(xí)慣，有的要帶之終生，引起社會(huì)普遍關(guān)注寫字姿勢(shì)不正，便是其中之一。
等等。
種種危害的最后結(jié)果，便是學(xué)生整體語(yǔ)文素質(zhì)的低下。
四、原因分析
以講代讀這種違背語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的教學(xué)方法所以長(zhǎng)期而普遍地存在，必有其深刻的原因。
（一）對(duì)教師作用的片面理解。
不少老師自覺或不自覺地認(rèn)為，課堂上教師的任務(wù)就是講書，講得越多越深越細(xì)便是責(zé)任心越強(qiáng)，否則，就是誤人子弟。有的甚至覺得上課不講就無(wú)事可做，不像個(gè)上課的樣子。古人云：“師者所以傳道授業(yè)解惑也�！鄙鲜稣J(rèn)識(shí)可能源于此。千年之前，古人對(duì)教師作用做出如此的概括，其歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義都不容低估。但是，歷史發(fā)展到今天，社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)提出了前所未有的要求，因此，對(duì)教師的作用也必須有新的更深刻更全面的理解，那就是教師除了傳道授業(yè)解惑之外，還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓他們做知識(shí)的探求者，結(jié)論的推導(dǎo)者，真理的發(fā)現(xiàn)者，而絕不能把他們視為被動(dòng)的接受“成品”的“容器”，一句話，要讓他們積極參與教學(xué)過程，最終學(xué)會(huì)獨(dú)立學(xué)習(xí)，并在這一過程中發(fā)展他們的智力，培養(yǎng)他們進(jìn)取探索創(chuàng)造的精神，這是科技高度發(fā)達(dá)，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈時(shí)代教師必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，是教師作用中必不可少的內(nèi)涵。從某種意義上講，后者比前更為重要。如此理解教師作用，自然不能讓講獨(dú)霸課堂。
（二）夸大講的作用
熱衷于講的老師，不論自覺與否，都極大地夸大了講的作用。對(duì)此，葉（圣陶）老講過一段極其深刻而形象的話，他說：“我還要說教師只管‘講’這回事。我想，這里頭或許有個(gè)前提在，就是認(rèn)為一講一聽之間事情就完成了，像交付一件東西那么便當(dāng)，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了�！憋@然，這種認(rèn)識(shí)是違背學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律的，葉老是不贊成的。他強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生‘反三’這個(gè)標(biāo)的精要地‘講’，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。”切中語(yǔ)文教學(xué)的痼疾。
（三）對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)械因襲
講，是我國(guó)古代教學(xué)文言文的基本方法。文言與口語(yǔ)有很大的距離，不講，學(xué)生不理解，所以葉老說：“是文言，就得講。”后來教材變成了白話文，“教法也有所變更，從逐句講解發(fā)展到講主題思想，講時(shí)代背景，講段落大意，講詞法句法篇法，等等，……可是也可以說有一點(diǎn)沒有變化，就是離不了教師的‘講’，而且要求講‘深’，講‘透’”。（葉圣陶）顯然，這是對(duì)文言文教法的機(jī)械搬用，違背了學(xué)習(xí)語(yǔ)體文的規(guī)律。教學(xué)文言文還有一個(gè)重要的方法，那就是讀（如何指導(dǎo)學(xué)生讀語(yǔ)體文當(dāng)然與讀文言文不同），卻被丟掉了。
古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這是從廣泛的意義上論述學(xué)習(xí)，富有哲理，給人教益。如果專門談?wù)搶W(xué)習(xí)語(yǔ)文，則應(yīng)該說：“耳聞得來終覺淺，絕知文道要躬讀�！辫b于此，筆者愿借貴刊向同行們呼吁：講獨(dú)霸課堂的局面再也不能繼續(xù)下去了，語(yǔ)文教學(xué)的根本出路在于少講多讀。果能如此，語(yǔ)文教學(xué)必走出困惑，步入柳暗花明的境地。
我們期待著。＊
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