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情感與情感教育在素質(zhì)形成中的作用
素質(zhì)教育旨在謀求學生身心素質(zhì)的整體發(fā)展，從心理方面來說，它必然既關(guān)注學生的認知發(fā)展，也必然關(guān)注學生的非認知發(fā)展，其中特別是學生的情感發(fā)展。重視情感與情感教育在學生整體素質(zhì)形成中的作用，是素質(zhì)教育與應試教育的一個實質(zhì)性區(qū)別。
蘇霍姆林斯基早就明確提出“學校的中心任務之一就是培養(yǎng)道德的、理智的、審美的高尚情操”，他強調(diào)“一個真正的人不能設(shè)想沒有善良的情感。實際上，教育就是從培養(yǎng)真誠的關(guān)懷之情----即對周圍世界所發(fā)生的一切都會由衷地作出思想、情感上的反響----開始的。真誠的關(guān)懷----這是和諧發(fā)展的一般基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上人的各種品質(zhì)----智慧、勤勉、天才----都會獲得真正的意義，得到最光輝的發(fā)揚”。
兒童素質(zhì)形成與發(fā)展的過程，實質(zhì)是社會的政治要求、思想規(guī)范、道德準則、價值觀念、行為標準等等這些外部的東西轉(zhuǎn)化為兒童自身的內(nèi)部東西的過程，即內(nèi)比過程。美國心理學家布恩等曾經(jīng)提出：“怎樣使我們的兒童把我們的行為準則和價值觀念內(nèi)化為他們的行為準則和價值觀念？通過實驗，他們的回答是“靠愛（情感）和習慣”。所以，素質(zhì)教育的關(guān)鍵問題是內(nèi)化、而內(nèi)化的關(guān)鍵在情感與習慣。
心理學課本一般都把情感定義為個體對客觀事物是否符合自己需要的態(tài)度體驗。其實，情感既是個體一時一事的主觀體驗，它表現(xiàn)為一種動態(tài)的心理過程，同時也是個體個性中穩(wěn)定了的內(nèi)部狀態(tài)，它表現(xiàn)為一種靜態(tài)的個性傾向。兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。個性傾向作為一種心理結(jié)構(gòu)也就是個性的動力結(jié)構(gòu)，由需要、動機、興趣、態(tài)度、信念、價值觀等心理成分構(gòu)成。需要強調(diào)指出的是，這些心理成分無一不包含著人的情感。由此足以說明，情感對人的生活活動和身心發(fā)展起著極其重要的作用。
布盧姆曾經(jīng)指出：“回顧一下情感領(lǐng)域，它實際上是一個‘潘朵拉魔盒’�！�
他說“如果我們要面對現(xiàn)實并采取行動的話，就必須打開我們的‘盒子’”，他強調(diào)“正是在這個‘盒子”里可以找到最有影響的控制。情感領(lǐng)域包含著那些決定一個人的人生性質(zhì)并最終決定所有人的人生性質(zhì)的力量。不打開這個‘盒子’，就是否定這些塑造我們每個人的人生的強大動機力量的存在。尋求其它途徑就是不正視現(xiàn)實”。布盧姆在這里揭示了情感在人的發(fā)展，人的教育中的巨大作用，對我們實施素質(zhì)教育具有深刻的啟示。
情感的這種力量與作用，并非人們主觀臆造的，而有其深遠的生理的、歷史的根源�？茖W家們的研究發(fā)現(xiàn)，動物進化到哺乳動物階段，沿著中樞神經(jīng)系統(tǒng)頂端低級行為控制中樞，出現(xiàn)了新的行為控制中樞，即邊緣系統(tǒng)，它是哺乳動物愛護和照料后代的行為的發(fā)生和控制中樞。作為人類情感中樞的邊緣系統(tǒng)，便是從早期哺乳動物繼承進化而來的。近幾年來，許多實驗證明：億萬年前，哺乳動物的母幼情感聯(lián)系，就是人類情感的最初進化根源。這就是說，人的情感早在億萬年前的進化階段就萌芽了。
因為源遠流長，所以根深葉茂。人們把人稱之為情感的動物，是有充分根據(jù)的。人腦的邊緣系統(tǒng)是上聯(lián)大腦皮層，下通低級中樞的聯(lián)絡和控制樞紐，因此，人的任何心理過程或行為總是帶有某種情緒色彩，對人的環(huán)境適應起著這樣那樣的作用。人是有情感的動物，人有愛的需要。特別是處在成長、發(fā)展過程中的嬰幼兒和青少年，離開了愛，他們的身心健康將受到嚴重的影響。心理治療的臨床證明：早期的情緒損傷，可導致各種怪癖性格和異常行為的形成，情感對人的成長發(fā)展中的這種作用，現(xiàn)實生活中有不可勝數(shù)的事例。
更為重要的是，情感不僅影響個體的發(fā)展，而已影響社會的進步，影響民族傳統(tǒng)的延續(xù)與發(fā)展�，F(xiàn)代社會心理學認為，一個社會和民族的延續(xù)與發(fā)展，有賴于這個社會與民族的文化遺傳，而文化遺傳則影響著人們的情感走向，因為文化這種東西扎根于人們的傳統(tǒng)習慣，滲透在人們的思想觀念、行為活動，以及待人接物的態(tài)度、方式之中，而這一切都與人的情感有著非常密切的關(guān)系。所以，一 個社會，一個民族在文化遺傳的過程中，同時又實現(xiàn)著這個社會，這個民族的情感遺傳。這種情感上的歷史積累，又成為一種粘著劑，使某種被人們保留著的文化傳統(tǒng)經(jīng)得住時間的考驗，并為一代又一代人所接受。這種情感遺傳是一個民族得以存在、延續(xù)和發(fā)展的一種內(nèi)在力量，一種強大的持久的民族凝聚力。
社會心理學家們指出，這種執(zhí)著的傳統(tǒng)情感不是與生俱來的，而是在個體社會化的過程中形成并發(fā)展的。他們又強調(diào)指出對個體早期社會化中的情感教育與情感培養(yǎng)，將會影響他們今后情感發(fā)展的性質(zhì)及其完善程度。如果忽視或無視情感與情感教育的這種作用，無異就是放棄了一種重要的教育力量，其結(jié)果將會給社會的年幼一代的身心發(fā)展和社會自身的發(fā)展造成十分不利的影響。
重視情感與情感教育在人的成長與發(fā)展中的作用，已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的一個重要特點。情感既然影響每個個體身心的健康成長，也就必然影響整個社會的進步，因為社會是由個體組成的。情感不僅是個體心靈的窗口，社會精神文明的標志，而且也是社會的物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的巨大動力。個體或群體的政治、思想、倫理道德的核心是信念，而信念乃是理智與情感的合金，沒有情感的信念是不存在的。
當代世界一些發(fā)達國家的教育家們，鑒于年輕一代的道德面貌與科學文化發(fā)展相背離的現(xiàn)象日益嚴重，都在探討物質(zhì)文明與精神文明同步發(fā)展的問題。很多專家學者提出了各種設(shè)想、各種對策，其中包括強調(diào)“糾正偏重智能發(fā)展”的傾向，呼吁要從“智能中心”轉(zhuǎn)向培養(yǎng)兒童個性的全面發(fā)展。他們強調(diào)指出“發(fā)展智力絕不能以犧牲兒童的社會性情感的發(fā)展為代價”，一個健康的社會決不可能由缺乏良好社會情感的高智能群體所組成。
多年來，我國的基礎(chǔ)教育落入應試教育的誤區(qū)，一切唯應試、升學是從、情感教育處于不屑一顧的地位，由此造成的后果是令人震驚的。君不見，在我們的課堂里，孩子們面對黃繼光、邱少云、劉胡蘭這些閃光的名字的時候，他們的評價是什么？！他們在學習這些英雄人物驚天地、泣鬼神的光輝業(yè)跡時，他們胸中升騰起的情感又是什么��？在影院或劇場里，我們可能都不止一次的碰到過以下現(xiàn)象：當舞臺上出現(xiàn)嚴肅、壯烈的情景時，有些人常常會報以輕浮的哄笑；而當銀幕上映出悲愴、肅穆的畫面時，引來的卻不是沉痛的、崇敬的共鳴。是什么價值觀念扭曲了這些年輕人的情感與心靈�。靠磥�、對孩子進行情感教育，已經(jīng)到了應該大聲疾呼的時候了。
情感需要通過教育來培養(yǎng)。情感不僅是教育的力量，教育的手段，而且它本身也應該成為教育的對象。對年幼、年輕一代的教育必須包括情感教育。誠然，人類的許多基本情緒，諸如愉快、悲傷、憤怒、恐懼、驚奇、厭惡等等，在嬰兒早期即已出現(xiàn)，這些基本情緒具有先天的性質(zhì)。而以后出現(xiàn)的比較復雜的情感，正像語言一樣又大多是在日常生活中，似乎是“自然而然”地學會的。但是決不能由此可以認為情感毋須劃入教育的范圍。人的情感與語言具有很多相似之處，從一方面看，它們似乎都是不學而會的，但從另一方面看，它們必須經(jīng)過認真的學習，才能適應現(xiàn)代社會的文化要求，成為現(xiàn)代社會公民的基本的文明素養(yǎng)。璞玉固天生，不琢不成器。信哉此言之不謬也！
時代呼喚素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是一種題，同樣應該成為學校教育質(zhì)量評價的內(nèi)容。缺少情感教育的學校教育是一種不完整的教育，這種不完整的
教育當然難以完整地發(fā)揮它應該發(fā)揮的功能，難以完整地完成全面提高學生素質(zhì)的任務，難以最終擺脫應試教育的窠臼。完整的教育。我們的學校應該把情感的教育、情感的培養(yǎng)置于學校工作的重要地位，成為認真研究的
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