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十日談讀后感 8篇
當(dāng)閱讀了一本名著后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢?以下是小編收集整理的十日談讀后感 ,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
十日談讀后感 篇1
我看十日談,是源自一位老先生的推薦,《十日談》讀后感300字。那是一位教哲學(xué)的老師,他說(shuō),你們應(yīng)當(dāng)去看看,非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒(méi)有覺(jué)得哪里有意思,手中拿的分明是一部半黃小說(shuō)。好在有些故事情節(jié)還算有趣,我這才順利的讀完了它。
合上書(shū)卷,我想,這本書(shū)為什么能被叫做經(jīng)典呢,為什么如此盛名之下的著作我卻只看到了些幾近無(wú)聊的.故事?
仔細(xì)想想,作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí),能夠想到這些內(nèi)容,看到本質(zhì),并且冒著危險(xiǎn)寫(xiě)出來(lái)一定是非常不容易的。就如同,牛頓對(duì)重力的思考,如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來(lái)卻稀松平常。
所以,我想到,我們看書(shū),不僅要思考,更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考,只有這樣我們才能夠更清晰的看到書(shū)的價(jià)值。
如此,十日談的確可稱(chēng)上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩妫覀兛吹搅藢?duì)權(quán)威的批判和揭露,還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛(ài)情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛(ài)情沖突的理解,只能說(shuō),見(jiàn)仁見(jiàn)智罷了。
另,建議讀者找一本好的譯本來(lái)看。據(jù)說(shuō)作者的語(yǔ)言十分有特,可惜我讀的版本譯文糟糕透了,充滿了翻譯腔,實(shí)在可惜。
十日談讀后感 篇2
這是我最為感動(dòng)的一章,這章的主人翁是一個(gè)中年受訪者,芳芳,沒(méi)有病之前是一個(gè)美女,熱愛(ài)跳舞,有濃烈的藝術(shù)情結(jié)。
結(jié)婚以后,原本圍繞在她身邊的幸福霎時(shí)由一個(gè)個(gè)厄運(yùn)所取代,突如其來(lái)的病,抑郁癥和精神失常,這使原來(lái)愛(ài)她的老公漸漸不回家, 在外面花天酒地,在她得病后,得到的不是溫暖的祝福,而是世人所給予的冷漠,在醫(yī)院被禁錮,被放出來(lái)后,只是她孤身一人,什么都失去了……有時(shí)覺(jué)得世界可以很殘忍,殘忍到在你的世界只剩下孤獨(dú),冷漠……
就這樣,跳舞漸漸成為芳芳唯一的依靠。她說(shuō),藝術(shù)是世界上最美的。在訪問(wèn)的過(guò)程中,芳芳曾失聲哭了起來(lái),她說(shuō):“自己沒(méi)希望了,什么都沒(méi)了,自己過(guò)得根本不開(kāi)心,只能用跳舞來(lái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)用自己,自己沒(méi)兒沒(méi)女,無(wú)父無(wú)母,沒(méi)了什么都沒(méi)了……”
每個(gè)人都試過(guò)孤獨(dú)的滋味,但是她的孤獨(dú)人生路是漫長(zhǎng)的,是沒(méi)有盡頭的,想到這里,我們是多么的幸福!為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢!
看著芳芳翩翩起舞,她笑的'很開(kāi)心,越跳越有感覺(jué),好久都沒(méi)這樣盡情地展示著藝術(shù)的魅力?她在這個(gè)陌生人面前居然能顯得那麼自在,或者是她也根本感受到了來(lái)訪者對(duì)她的深深關(guān)切和慈悲之心。
而我們身邊,有沒(méi)有過(guò)這樣的情景,一個(gè)人,弱勢(shì),需要我們給與關(guān)愛(ài)?你給予了嗎?你付出了嗎?當(dāng)你把快樂(lè)和關(guān)愛(ài)分享給別人時(shí),是不是充滿了幸福和滿足感?
哪怕是一個(gè)眼神,一句說(shuō)話或小小的幫助,我們都值得去做。
天下為公,靠攜手相信。
十日談讀后感 篇3
這個(gè)寒假,我看了一本叫《十日談》的世界文學(xué)名著。這本書(shū)讓我的寒假生活又增添了些趣味,讓我不再感到無(wú)聊。當(dāng)翻開(kāi)它時(shí),就會(huì)有一種神奇的力量吸引你繼續(xù)讀下去。
這本書(shū)以當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩瘟疫大流行為背景,講述了十個(gè)青年男女,為躲避災(zāi)難,逃到城外居住了十幾天,其中的十天,他們每人每天講一個(gè)故事來(lái)消遣,共講了一百個(gè)故事。這些故事涉及上至國(guó)王。貴族。教士,下至商人。手工業(yè)者。農(nóng)民等各階層社會(huì)人物,敘述語(yǔ)言生動(dòng)活潑,塑造人物栩栩如生。
薄伽丘在這本書(shū)中旗幟鮮明地反對(duì)封建主義。提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑惡的封建社會(huì),揭露了貴族官僚的罪惡。
這本書(shū)的.每一個(gè)故事都很精彩,但我覺(jué)得其中的一個(gè)叫《懺悔》的故事讓我印象最深刻。
這個(gè)故事是講一個(gè)無(wú)惡不作的壞蛋,臨死前做了一番假懺悔,騙得神父的信任。神父向人們宣傳壞蛋的“懺悔”,結(jié)果,壞蛋成了圣徒。這個(gè)故事既揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡,又告訴了我一個(gè)道理:不管你做過(guò)什么樣的壞事,只要你能改正錯(cuò)誤,不再干壞事,是一定可以讓別人對(duì)你有好的評(píng)價(jià)的。
其次就是一個(gè)叫《畫(huà)“慷慨”》的故事。這個(gè)故事主要講一位貴力木先生用一句話諷刺了吝嗇鬼,使他成為了大方的人。這個(gè)故事告訴了我:遇事要想合適的方法來(lái)解決,這樣才能做到“事倍功半”。
十日談這本書(shū)里寫(xiě)的故事既生活化有形象化。不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)還可以陶冶情操,這真是一本好書(shū)呀!
十日談讀后感 篇4
這個(gè)書(shū)提醒了我復(fù)習(xí)了幾個(gè)概念,文藝復(fù)興、薄伽丘、《十日談》。這是薄伽丘最重要的作品,寫(xiě)于文藝復(fù)興的前期,具有重大的時(shí)代意義,為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),并且開(kāi)創(chuàng)了歐洲小說(shuō)的藝術(shù)形式。
我看的是人民文學(xué)出版社1994年王永年譯的的版本,和網(wǎng)上流傳的版本不同,翻譯的不錯(cuò),譯者在前言里對(duì)這書(shū)的背景有著系統(tǒng)詳細(xì)的介紹,值得稱(chēng)道的還有插圖,據(jù)說(shuō)插圖是復(fù)制的佛羅倫薩國(guó)立圖書(shū)館珍藏的1492年威尼斯版《十日談》的插圖。
我喜歡薄伽丘有趣的自序,他剛從失戀中挺過(guò)來(lái),想答謝之前規(guī)勸過(guò)他的人而寫(xiě)出這個(gè)書(shū),說(shuō)是給人消遣,或許能給一些人安慰呢。
摘錄部分如下:“在我煩惱的時(shí)候,朋友的循循善誘和諄諄開(kāi)導(dǎo)大大減輕了我的痛苦,以致我堅(jiān)信,是由于他們我才得以保全性命。萬(wàn)能的天主根據(jù)千古不易的法則規(guī)定塵世萬(wàn)物均有終期。盡管我的愛(ài)情熾熱無(wú)比,盡管任何彷徨、規(guī)勸、明顯的羞辱和不言而喻的危險(xiǎn)都不能使它破滅或減弱,我祈求天主讓它隨著時(shí)間的'推移自行泯滅。它終于結(jié)束,只留下愛(ài)的激情給予那個(gè)無(wú)緣在愛(ài)的茫茫大海中遠(yuǎn)航的人的快意。我先前覺(jué)得滿目凄涼,現(xiàn)在擺脫了辛勞,心情特別舒暢!
書(shū)里贊美愛(ài)情、欣賞平民、商人、新興資產(chǎn)階級(jí)的機(jī)智,宣揚(yáng)社會(huì)平等和男女平等的思想在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。但是,現(xiàn)在看來(lái),我更多的感覺(jué)是書(shū)里多是些俗故事,格調(diào)不高,終于看不下去了。
十日談讀后感 篇5
或許是因?yàn)楸涣性谑澜缑校谏倌陼r(shí)代就在書(shū)店翻看過(guò),但被里面的過(guò)于暴露的性描寫(xiě)給震撼住了。怎么都很懷疑這本書(shū)的價(jià)值,F(xiàn)在又翻開(kāi)了這本書(shū),覺(jué)得它寫(xiě)的挺好的,最起碼他很會(huì)說(shuō)故事,雖然不能引起人的'崇高思想,但字里行間卻流露出作者的匠心獨(dú)到。
初中的時(shí)候看的,和簡(jiǎn)愛(ài)那一批書(shū)一起看的。這一本和名利場(chǎng),看的我頗為氣悶。
為什么呢?為什么好人沒(méi)有好報(bào)?
現(xiàn)在回想起來(lái),這本書(shū)大概就是那些文藝復(fù)興初期的時(shí)髦少男少女的床頭讀物吧(個(gè)人感覺(jué)),尖酸刻薄,但勝在有趣兒。
小學(xué)讀的,我很強(qiáng)悍吧,讀的時(shí)候只看男歡女愛(ài)了,其他的我也讀不懂~又沒(méi)接觸過(guò)文學(xué)史,年齡又小。
故事很精彩,世間百態(tài),嬉笑怒罵,跟我能接觸到的小說(shuō)或者生活面貌很不一樣,沖突轉(zhuǎn)折很多,很有時(shí)代風(fēng)貌,而且開(kāi)始的楔子給我很美麗的意象,那種n個(gè)青年男女帶著桂樹(shù)之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說(shuō)故事(我果然是partyanimal),有種伊甸園一樣原初樸素的美。
后來(lái)我爸看到我在看這書(shū)大驚,你怎么能看這個(gè)呢?
傳統(tǒng)的未接受過(guò)正統(tǒng)文青教育的老爹完全視這為色情讀物呀~還好我當(dāng)時(shí)不明白~
十日談讀后感 篇6
《十日談》在西方文學(xué)史上有重要地位,被譽(yù)為開(kāi)啟了人性復(fù)蘇的新時(shí)代。但我怎么看,都覺(jué)得文中十位男女嘴上排拒低俗,骨子里卻少了貴族應(yīng)有的高貴之氣,他們只不過(guò)比醉生夢(mèng)死的神父?jìng)兟院靡稽c(diǎn)。
第一,我反對(duì)因?yàn)橐粋(gè)男人貧窮但是智慧、有學(xué)識(shí)便是一個(gè)出生卑微、內(nèi)心崇高的人。好像他們使用計(jì)謀偷來(lái)別人的.腌肉飽食一頓或是捉弄吝嗇鬼就是正義的行為。吝嗇鬼固然值得批評(píng),你卻不應(yīng)該侵犯他的私有財(cái)產(chǎn)。這是不道德的行為,反而這群打著貴族紳士淑女的人好好贊揚(yáng)。
第二,愚笨的丈夫捉奸不成,反而被妻子好好教訓(xùn)一番,從此,狗男女更加肆無(wú)忌憚“享受生活”——百個(gè)故事中多少有這樣的結(jié)局,我呸!自己做了不忠于婚姻的事卻理直氣壯,這是什么邏輯。何必畏畏縮縮,既然彼此喜歡,何不向原配言明,正大光明地重結(jié)連理,反而在這偷偷摸摸。
第三,憑什么那么多故事中,潔身自好的寡婦要自己的侍女去應(yīng)付沖動(dòng)的蜂蝶?難道侍女就比你第一等、她們就不是你們虛偽的天主教所說(shuō)的上帝的孩子?因?yàn)樗齻冐毢,所以就?yīng)該為主人出賣(mài) 自己的身體?
第四,為什么要歌頌外出破產(chǎn)的商人反過(guò)來(lái)在當(dāng)?shù)亟俪之?dāng)?shù)厝松檀俅胃辉#窟@是什么手段,就因?yàn)楫?dāng)?shù)厝耸钱惤掏,這一切就不涉及公平正義?
西方人自己歌頌人權(quán),此書(shū)為證,不少于700年前所謂的人性光輝閃爍的時(shí)候,他們有多少是道貌岸然的偽君子。他們追求權(quán)益,卻總是上層社會(huì)的專(zhuān)利。
十日談讀后感 篇7
1348年因躲避瘟疫橫行的十名青年男女,在佛羅倫薩的一所別墅內(nèi)避難。他們終日歡宴,每人每天講一個(gè)故事,十天講了一百個(gè)故事。
第一天:諷刺當(dāng)時(shí)封建貴族的墮落,天主教會(huì)的荒淫無(wú)恥。
第二天:贊美普通人通過(guò)自己的努力最終過(guò)上讓人羨慕的生活。
第三天:頌揚(yáng)愛(ài)情的美好,有情人終得相守。
第四天:講述人們對(duì)于美好愛(ài)情的妒忌加以迫害而造成的悲慘故事。
第五天:贊揚(yáng)青年男女勇于追求愛(ài)情,最后幸福生活的童話故事。
第六天:聰明人靠高明的.說(shuō)話技巧化險(xiǎn)為夷。
第七天:娶一個(gè)聰明的女人不僅會(huì)給你帶上綠帽,還會(huì)為你插上愚蠢的翅膀。
第八天:聰明人對(duì)于愚鈍人的戲弄,惡人自有惡報(bào)。
第九天:神話色彩濃厚的一天,短暫的得勢(shì)不會(huì)是永久的好運(yùn),無(wú)論哪國(guó)的神最后總會(huì)是公平的。
第十天:上天是公平的,只有德行高尚的人才能獲得長(zhǎng)久的富貴。
以上是本人對(duì)于《十日談》每天所講故事的簡(jiǎn)短歸納,希望能對(duì)于喜歡這本書(shū)的人有選擇的閱讀有所幫助,也希望更多人喜歡這本人間“神曲”。當(dāng)然,里面的精彩故事還需自己去慢慢閱讀!
十日談讀后感 篇8
我看十日談,是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學(xué)的老師,他說(shuō),你們應(yīng)當(dāng)去看看,非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒(méi)有覺(jué)得哪里有意思,手中拿的分明是一部半黃色的小說(shuō)。好在有些故事情節(jié)還算有趣,我這才順利的讀完了它。
合上書(shū)卷,我想,這本書(shū)為什么能被叫做經(jīng)典呢,為什么如此盛名之下的著作我卻只看到了些幾近無(wú)聊的故事?
仔細(xì)想想,作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí),能夠想到這些內(nèi)容,看到本質(zhì),并且冒著危險(xiǎn)寫(xiě)出來(lái)一定是非常不容易的。就如同,牛頓對(duì)重力的思考,如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來(lái)卻稀松平常。
所以,我想到,我們看書(shū),不僅要思考,更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考,只有這樣我們才能夠更清晰的看到書(shū)的價(jià)值。
如此,十日談的確可稱(chēng)上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩妫覀兛吹搅藢?duì)權(quán)威的'批判和揭露,還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛(ài)情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛(ài)情沖突的理解,只能說(shuō),見(jiàn)仁見(jiàn)智罷了。
另,建議讀者找一本好的譯本來(lái)看。據(jù)說(shuō)作者的語(yǔ)言十分有特色,可惜我讀的版本譯文糟糕透了,充滿了翻譯腔,實(shí)在可惜。
注:我讀的并非此本。
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