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《致橡樹(shù)》讀后感（精選18篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《致橡樹(shù)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《致橡樹(shù)》讀后感 1
本文通過(guò)寫(xiě)木棉對(duì)橡樹(shù)的告白，借凌霄花，鳥(niǎo)兒，泉源，險(xiǎn)峰，日光，春雨的不正確方法來(lái)襯托自己愿意同甘共苦的決定和勇氣。也寫(xiě)出了對(duì)愛(ài)情的忠貞和無(wú)私，因?yàn)檎鎼?ài)，所以愿意，因?yàn)閻?ài)你，所以選擇陪伴。
感想:詩(shī)人借木棉和橡樹(shù)，來(lái)呼吁平等，自由，和諧，同甘苦共患難的真情。愛(ài)你不是因?yàn)槟憧梢越o我?guī)?lái)更多的.利益也不是因?yàn)槟阄铱梢哉驹诟玫奈枧_(tái)，仰望更廣闊的天空。和你在一起不是只給你帶來(lái)新鮮感，也不是只把我的優(yōu)點(diǎn)整日的在你面前展示。和你在一起不是單純的為了某一方面，也不是為了讓你現(xiàn)在我的肩膀上看得更遠(yuǎn)。愛(ài)你不和你有很遠(yuǎn)的差距，我想和你在一起，無(wú)論是風(fēng)雨還是艱難險(xiǎn)阻，都愿意給你依靠和陪伴。我希望和你希望是一棵樹(shù)，跟緊緊的抓在一起，葉很好的相融，不管我們需要面對(duì)什么，都要對(duì)生活用心的微笑和致意，即使沒(méi)有人懂，我也要和你終身想依。你的一切我都愛(ài)。
詩(shī)中所表達(dá)的愛(ài)不僅是純潔的，更是偉大的和高尚的。這樣的愛(ài)情有共同的偉岸和高尚，走共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦，冷暖相依。
《致橡樹(shù)》讀后感 2
第一次讀到舒婷的《致橡樹(shù)》是在高中的課本中，記不起當(dāng)時(shí)老師是怎樣解說(shuō)這首詩(shī)歌的，感覺(jué)自是很朦朧，多年后的很多時(shí)候，這首詩(shī)歌都會(huì)很不經(jīng)意地誦起，當(dāng)初的朦朧感覺(jué)在生活的經(jīng)歷后被賦予了更多具體的內(nèi)容。
今下午興致又來(lái)便欣賞起配樂(lè)朗誦《致橡樹(shù)》，更有新的體會(huì)。談及“愛(ài)”，可以花前月下，山盟海誓，可以平平淡淡，細(xì)水常流，在愛(ài)情面前，任何的表現(xiàn)形式都不足為過(guò)，但須得有一個(gè)大前提，那就是作為一個(gè)獨(dú)立的“人”，擁有平等的人格，獨(dú)立的思想，以及在此基礎(chǔ)上的'尊重傾慕，情同意合，同甘共苦、冷暖相依。這樣的愛(ài)情，絲毫也不比“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”來(lái)得遜色。
真正的愛(ài)，不是讓你為T(mén)A尋死覓活，而是通過(guò)TA，你更好地認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界的美好，從而更好地愛(ài)自己，愛(ài)他人。
《致橡樹(shù)》讀后感 3
《致橡樹(shù)》這一課其實(shí)講述的是詩(shī)人舒婷以詩(shī)歌的方式來(lái)表達(dá)她的愛(ài)情觀。其實(shí)每個(gè)人的愛(ài)情觀各有差異，有的就如詩(shī)歌中攀援的凌霄花，有的就如林中癡情的`鳥(niǎo)兒，還有像泉源一樣，長(zhǎng)年帶來(lái)清涼。
其實(shí)這一首詩(shī)歌如今被眾多讀者將其當(dāng)作愛(ài)情詩(shī)來(lái)欣賞品味。同時(shí)詩(shī)人也表達(dá)出她的愛(ài)情觀念，她認(rèn)為男女平等，兩個(gè)人一起就應(yīng)該有同等的地位，可以有彼此的事業(yè)，但不管發(fā)生什么，兩個(gè)人都一起來(lái)承擔(dān)，快樂(lè)時(shí)彼此享受這份喜悅。
詩(shī)人以“木棉”和“橡樹(shù)”來(lái)喻女性和男性，表達(dá)出了女性也可以如男性一樣有同等的地位，也表明了女性如同木棉一般，有柔中帶剛的女性美。而橡樹(shù)則表示了陽(yáng)剛的氣質(zhì)以及偉岸的性格特征。
詩(shī)人舒婷以“木棉”以及“橡樹(shù)”兩個(gè)意象來(lái)描繪出她的愛(ài)情觀，述說(shuō)出她對(duì)舊時(shí)愛(ài)情觀的態(tài)度，也表明了她自己對(duì)自己的愛(ài)情觀的追求。
而我則以“松柏”來(lái)意象我的愛(ài)情觀，我不需要他很有財(cái)，因?yàn)樨?cái)富可以靠我們兩個(gè)一起積累；我不需要他很有顏，因?yàn)槿私K究會(huì)老去。我只想他是一個(gè)孝順，有上進(jìn)心的人，不管遇到什么事情，他都能跟我說(shuō)，我們一起去解決，而不是他獨(dú)自舔著傷口。同時(shí)，我也希望他能是我的后盾，在瀕臨邊緣時(shí)，我想他能給予我力量，給予我意見(jiàn)建議，讓我重新站起來(lái)繼續(xù)奮斗。
人生很長(zhǎng)，找到適合自己的人，漫漫長(zhǎng)路……希望他能在對(duì)的時(shí)間出現(xiàn)。
《致橡樹(shù)》讀后感 4
一、必須牢記你所面對(duì)的是一棵樹(shù)
在理解這首詩(shī)時(shí)，必須牢記我們面對(duì)的是一棵樹(shù)，自己也是一棵樹(shù)。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，主要是因?yàn)樗鼧O容易被忽視，從而導(dǎo)致對(duì)這首詩(shī)的理解流于一般的愛(ài)情告白，達(dá)不到應(yīng)有的思想深度，領(lǐng)會(huì)不到那源自靈魂深處愛(ài)的最強(qiáng)音。對(duì)此，舒婷自己也說(shuō)：“花與碟的關(guān)系是相悅，木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹(shù)才能感到另一棵樹(shù)的體驗(yàn)，感受鳥(niǎo)們、陽(yáng)光、春雨的給予�！�
其實(shí)，詩(shī)中的橡樹(shù)并不是一個(gè)具體的對(duì)象，而是詩(shī)人理想中的情人的象征。因此，這首詩(shī)在一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情，而是要通過(guò)自己最為親切、具體的形象來(lái)表達(dá)一種愛(ài)情的理念和信念——誠(chéng)摯、堅(jiān)貞而又平等，頗有托物言志的意味。
二、詩(shī)人把“我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花”放在最前面，有沒(méi)有深意？
這個(gè)問(wèn)題我們可以從以下兩個(gè)方面來(lái)思考：首先，從歷史淵源來(lái)看，攀附型的愛(ài)情觀在中國(guó)的傳統(tǒng)愛(ài)情觀中占絕對(duì)主導(dǎo)地位，這一點(diǎn)無(wú)須贅述，只要看看《氓》中女主人公的血淚控訴即可明曉。其次，從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，攀附型的愛(ài)情觀在現(xiàn)代社會(huì)中仍有極廣闊的發(fā)展空間和一個(gè)極龐大的接受群體，諸如“嫁名車(chē)”“嫁別墅”“嫁綠卡”等就是明證。因此，這種被世人廣為推崇的愛(ài)情觀就成了催生這首詩(shī)的重要?dú)v史和社會(huì)背景，放在首句，理所當(dāng)然。
三、橡樹(shù)和木棉的本質(zhì)特征及其象征意義
高中英語(yǔ) 這首詩(shī)中的橡樹(shù)和木棉的象征意義，在教學(xué)過(guò)程中教師一般都會(huì)涉及；但我們教給學(xué)生的不應(yīng)是兩個(gè)抽象的象征符號(hào)，而應(yīng)把它們還原，讓它們的形象生動(dòng)鮮活起來(lái)。第一，弄清楚橡樹(shù)和木棉到底是什么，它們作為“樹(shù)”具有哪些特征。橡樹(shù)，由于其木質(zhì)堅(jiān)硬，可以用來(lái)做酒桶等。所以，其作為樹(shù)的特征我們就可以概括為堅(jiān)硬、高大、挺拔。木棉，亦稱(chēng)“攀枝花”“英雄樹(shù)”，落葉大喬木，開(kāi)鮮紅的花朵，果實(shí)為長(zhǎng)橢圓形、棉質(zhì)，去殼之后可以用來(lái)做枕頭。所以，其作為樹(shù)的特征我們就可以概括為美、富有生機(jī)和活力。第二，弄清楚橡樹(shù)和木棉作為人的形象，即象征意義，可以賦予哪些特征。根據(jù)以上的闡述，我們可以順理成章地認(rèn)為，橡樹(shù)象征男子漢，顯得壯美、偉岸、健壯、堅(jiān)毅、果敢和有力，可謂是“鐵骨錚錚”；木棉象征女子，顯得秀美、青春、健康、豐盈、熱情和活潑，可謂是“秀外慧中”。
如果講到這里就不再深入下去，那就太可惜了。試想，“像刀、像劍，也像戟”，詩(shī)人亮出這許多兵器究竟為何？“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”——“木棉”緣何嘆息，點(diǎn)亮火炬到底是想照亮什么？?jī)煽脴?shù)，一棵是勇敢的衛(wèi)士，每一枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備著阻擋來(lái)自外界的任何襲擊以保衛(wèi)兩人世界；另一棵是他的.戀人，開(kāi)著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時(shí)為他吶喊助威，照亮彼此的前程。他們“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”。其實(shí)，詩(shī)人要的就是這樣的愛(ài)情——偉大而又平凡，有共鳴的思想和靈魂，能同甘共苦，冷暖相依。
此外，我們也不要忘記，一種新思想、新觀念的萌發(fā)、誕生、確立的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)向舊思想、舊觀念不斷質(zhì)疑、否定的過(guò)程！做到這一點(diǎn)，先破后立這種方式實(shí)在合適不過(guò)。詩(shī)人在否定其他種種愛(ài)情觀之后，通過(guò)具體、生動(dòng)、鮮明的形象使詩(shī)意得以深化，從而使得自己精心構(gòu)建的愛(ài)情大廈更加堅(jiān)不可摧。
四、“愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地！”該作何理解才更生動(dòng)、形象？
詩(shī)人在這里極其鮮明地表明了自己期盼、渴望的那種愛(ài)情應(yīng)該是理智的、誠(chéng)摯的、執(zhí)著的、有內(nèi)涵的。那么，該作何理解才更生動(dòng)、形象呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們絕對(duì)不能像很多參考資料上說(shuō)的“愛(ài)得深沉、愛(ài)得執(zhí)著”那樣語(yǔ)焉不詳、敷衍了事。我們還是應(yīng)從“只有一棵樹(shù)才能感到另一棵樹(shù)的體驗(yàn)”去分析。試想，如果只知道“愛(ài)你偉岸的身軀”，那就只配做攀援的凌霄花和癡情的鳥(niǎo)兒，那樣的愛(ài)在作者眼里是很膚淺的。誰(shuí)都清楚，只有同甘苦共患難過(guò)，才能真正地懂得愛(ài)人之可愛(ài)。樹(shù)與樹(shù)也是這樣，只有一起“分擔(dān)”過(guò)“寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，“共享”過(guò)“霧靄、流嵐、虹霓”的木棉才能真正地懂得橡樹(shù)的偉岸，這“偉岸”的源泉正是它所“堅(jiān)持的位置和足下的土地”。這或許就叫“愛(ài)其然，愛(ài)其所以然”吧！
《致橡樹(shù)》讀后感 5
今天下午在言談之中，忽然想起一首詩(shī)——舒婷的《致橡樹(shù)》。雖然這不是一首純粹描述愛(ài)情的詩(shī)句，但是許多人卻從中看出了愛(ài)情該有的態(tài)度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。”正是這種努力成長(zhǎng)為樹(shù)的信念，讓我一度動(dòng)容。自古以來(lái)，女性的形象似乎就被設(shè)定為了柔情似水、若柳扶風(fēng)，長(zhǎng)久以來(lái)受到壓迫的舊社會(huì)的婦女也習(xí)慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來(lái)不是由女性向?qū)�，而只是被�?dòng)地承受。
也許真的存在那種耐心極好的男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的確喜歡溫柔的'女人，但是溫柔不是軟弱無(wú)力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個(gè)堅(jiān)毅的靈魂。淚水也許會(huì)換來(lái)男人一時(shí)的柔情，但總怕終有一天，這個(gè)曾經(jīng)給予你溫暖的手也會(huì)因?yàn)槠＞攵鵁o(wú)力地垂下。我想我是不愿當(dāng)這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹(shù)而生，貪婪地榨取大樹(shù)的精力來(lái)得到生存，讓大樹(shù)的軀干無(wú)法得到伸展。我愿意用我的智慧來(lái)經(jīng)營(yíng)我的感情和生活，將自己塑造成一個(gè)溫柔的女人和一個(gè)并肩的戰(zhàn)友，擁有自己獨(dú)特的和煦而堅(jiān)定的微笑。當(dāng)欣賞江山如畫(huà)的時(shí)候，我愿意化為一汪春水，為這副風(fēng)景增添一抹麗色；當(dāng)遭遇風(fēng)浪襲人的時(shí)候，我亦可以和你一起迎風(fēng)而上，而不是委屈地退縮害怕、逃離。
《致橡樹(shù)》讀后感 6
在1977年的三月，朦朧詩(shī)人舒婷寫(xiě)下了最早的一首愛(ài)情詩(shī)——《致橡樹(shù)》。詩(shī)深刻，卻不含一絲朦朧感，詩(shī)中充滿(mǎn)了明麗雋美的意像，和堅(jiān)貞的愛(ài)情觀。
舒婷所向往的愛(ài)情，不僅是純真和烔熱的，更是高尚而偉大的愛(ài)! 她不愿做攀援的凌霄花，趨炎附勢(shì)，接伴侶的高枝炫耀自己；也不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，做愛(ài)的附庸，只為一片綠蔭，而重復(fù)單調(diào)的歌曲；不像泉源，不像險(xiǎn)峰，她不要奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情……
詩(shī)人堅(jiān)守愛(ài)情的'崇高意義，不在愛(ài)情之中迷失自己，他希望能像一棵木棉一樣，以一棵樹(shù)的形象和他站在一起。她追求的是一種在人格上的平等，個(gè)性獨(dú)立，相互尊重、傾慕，彼此情投意合的愛(ài)情。她向我們傳遞，愛(ài)不意味著單方的付出，而應(yīng)當(dāng)是兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟。
“你有你的銅枝鐵干,像刀、像劍、也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬�！睈�(ài)情各自獨(dú)立，卻又深情相依。
許多人都幻想總有舒婷詩(shī)中那樣純潔的愛(ài)情，卻物欲橫流的霓虹都市迷失，物質(zhì)、金錢(qián)、欲望，侵蝕著人的靈魂。愛(ài)情往往曇花一現(xiàn)，美麗只在剎那閃現(xiàn)罷了。于是純白美好的愛(ài)情變成了一種奢望，人們開(kāi)始接受殘缺的愛(ài)情，殊不知那只是自欺欺人的話(huà)罷了! 這樣純潔的愛(ài)情，若沒(méi)有對(duì)崇高愛(ài)情的向往和與伴侶同甘苦共患難的精神，要怎么得到呢?
“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、霓虹”，戀人啊，就是該共同面對(duì)風(fēng)雨，共同享受甘露，無(wú)論處在怎樣的境地里，都需要共同攜手，共同面對(duì)，哪怕前路風(fēng)雨兼程。
舒婷筆下的愛(ài)情，不僅僅局限于對(duì)方的軀體，是連同對(duì)方的職業(yè)，將他的一切都包裹進(jìn)愛(ài)情的范圍里。他們根與根相系，葉與葉交纏，心心相印，倆倆相棲，這就是《致橡樹(shù)》，是愛(ài)情。
《致橡樹(shù)》讀后感 7
舒婷長(zhǎng)于自我情感律動(dòng)的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過(guò)假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把這種發(fā)現(xiàn)寫(xiě)得既富有思辨力量，又楚楚動(dòng)人。
舒婷的詩(shī)，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說(shuō)，她的詩(shī)并不“朦朧”。只是多數(shù)詩(shī)的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。
《致橡樹(shù)》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹(shù)”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的'生命氣息，這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)、開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界:同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩(shī)以橡樹(shù)、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛(ài)情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛(ài)情)，使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服，所陶醉。
《致橡樹(shù)》讀后感 8
《致橡樹(shù)》中，作者認(rèn)為的愛(ài)情觀是獨(dú)立，平等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不僅要同甘共苦，還要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鳥(niǎo)兒”象征了“癡情”，“泉源”象征了“慰藉”，“險(xiǎn)峰象征了“陪襯”……而這些都是她否定的愛(ài)情觀、
“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、霓虹。仿佛永遠(yuǎn)分離卻又鐘聲相依�！边@是我最喜歡的一句。既然選擇在一起，那必定風(fēng)雨同舟、甘苦與共。曾經(jīng)，我問(wèn)過(guò)媽媽?zhuān)桶职譃槭裁磿?huì)結(jié)婚，媽媽是這樣說(shuō)的：“我們的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情基礎(chǔ)的，只是大家都到了該結(jié)婚的年齡了，于是就湊了個(gè)對(duì)，一開(kāi)始也是性格很不適合，一直吵架，但是后來(lái)有了你，就開(kāi)始慢慢體諒，慢慢相依，相互幫助。”也許愛(ài)情是陪伴，又或許愛(ài)情的最終是親情。但無(wú)論如何，只有相依相守才是最長(zhǎng)情的告白。
北朝名歌中有一首經(jīng)典“上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰，山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢與君絕�！痹�(shī)中女子的癡情，鑒定的新年感人至深，也是值得人們肯定的，癡情是信念堅(jiān)定的`表現(xiàn)，同時(shí)也只有信念堅(jiān)定了才能慢慢走下去，才能甘苦與共，否則一切都是空談。孔雀東南飛中劉蘭芝、焦仲卿不癡情嗎？“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”他為了她放棄了秦羅敷，放棄了官位，放棄了母親，只愿得一心人，白首不相離，于是自?huà)鞏|南枝。最后，二人共赴黃泉，合葬墓前，東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，兩人終算在一起了，也成就了一段佳話(huà)，蕭紅的生命中出現(xiàn)了三個(gè)男人：蕭軍、端木蕻良、駱賓基。蕭紅的命運(yùn)是坎坷的，她的愛(ài)情也是坎坷的，她總是在失與得之間徘徊。知道她的生命快走到盡頭時(shí)，找到了可以相伴的人，駱賓基比蕭紅小了6歲，他是崇拜蕭紅，愛(ài)慕蕭紅的，他在蕭紅最需要的時(shí)候陪伴在她的左右，他不斷的安慰蕭紅，給蕭紅最需要的關(guān)懷，陪她走完了人生最后的日子。駱賓基給予蕭紅的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，愛(ài)情是由表及里，由外而內(nèi)，由淺入深的。愛(ài)情要像劉蘭芝、焦仲卿那樣的信念堅(jiān)定，要像爸爸媽媽那樣的相互體諒相互扶持，要像駱賓基對(duì)蕭紅那樣不斷的安慰與陪伴。我不求他的思想與生命和我綁在一起，那樣畢竟在自私了，只求大家都有追求，病為之努力，不求相互獨(dú)立，志愿相互幫助，共同進(jìn)退。
《致橡樹(shù)》讀后感 9
《致橡樹(shù)》是我非常喜歡的一首詩(shī)，記得上大學(xué)的時(shí)候，我把這首詩(shī)寫(xiě)在了日記里，對(duì)詩(shī)中的每一句都曾仔細(xì)的斟酌和品味，后來(lái)常常把它默記在心里。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)詩(shī)中所體現(xiàn)的那種至高無(wú)上的愛(ài)情更是感受至深。
近幾天，我在看央視播放的電視劇《相思樹(shù)》，當(dāng)這首詩(shī)被男女主人公深情朗誦的時(shí)候，讓我又一次產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思想共鳴,讀后感，也讓我想起了很多的往事，往事不可追，但卻永遠(yuǎn)珍藏在內(nèi)心深處，還有往事中的他伴我在記憶的空間里飛呀飛......致橡樹(shù)舒婷我如果愛(ài)你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉;也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至陽(yáng)光。甚至春雨。不，這些都還不夠!我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的.形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟;我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓;仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。
《致橡樹(shù)》讀后感 10
我們都知道，舒婷是朦朧詩(shī)派的代表人物，但這首《致橡樹(shù)》卻并不朦朧，它具有口語(yǔ)化的特征。詩(shī)中用橡樹(shù)和木棉作為意象，橡樹(shù)是一種木質(zhì)緊實(shí)而高大的用材樹(shù)，而木棉樹(shù)又叫英雄樹(shù)，形象亦高大挺拔，是花樹(shù)中最高大的一種。橡樹(shù)完美地展現(xiàn)了男性的陽(yáng)剛之美，而木棉則是體現(xiàn)女性的獨(dú)立精神，兩者的對(duì)話(huà)，向我們展現(xiàn)了一種愛(ài)情的理想和信念，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對(duì)的愛(ài)情觀。詩(shī)的前面用了兩個(gè)假設(shè)反面否定了一些愛(ài)情觀，例如“絕不學(xué)攀援的凌霄花，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒”，就否定了詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情，不愿做趨炎附勢(shì)的凌霄花，依附在橡樹(shù)的高枝上沾沾自喜，也不愿意奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情，不愿做一廂情愿的泉源，也不愿意做癡情的鳥(niǎo)兒為了樹(shù)林不斷鳴唱，更不愿做盲目支撐橡樹(shù)卻犧牲自己的山峰。這樣容易在愛(ài)情中迷失自己，愛(ài)情需要以人格平等，個(gè)性獨(dú)立，互相尊重，互相欽慕，彼此情投意合為基礎(chǔ)。這種否定了老舊的‘青藤纏樹(shù)，夫貴妻榮’以人身依附為根基的兩性關(guān)系的.的愛(ài)情觀。
作為女性，她默認(rèn)應(yīng)該具有體貼和溫柔，但并不是順從，不能停留在只是默默在背后奉獻(xiàn)，不求回報(bào)，甚至犧牲自己的偉大理想為代價(jià)的姿態(tài)，這種并不能表現(xiàn)愛(ài)情的全部，真正的情應(yīng)該建立在互相獨(dú)立，互相尊重，平等的位置上，所以詩(shī)人說(shuō)”不，這些都不夠“
然而比肩站立并不意味著互相逼迫，橡樹(shù)和木棉只是靜靜的這樣站著，兩顆堅(jiān)毅的樹(shù)，兩顆堅(jiān)守高尚的心，橡樹(shù)像勇敢的衛(wèi)士，舒展它所有的枝葉阻擋外來(lái)的風(fēng)雨，而木棉則像熱情的生命，為其吶喊助威，兩個(gè)共同面對(duì)困難，互不離棄。有風(fēng)吹過(guò)互相擺動(dòng)一下枝葉，就心靈相通，無(wú)需言語(yǔ)。
詩(shī)人所向往的這種愛(ài)情理念其實(shí)在現(xiàn)代比較多年輕人所追捧，但傳統(tǒng)觀念的‘男耕女織，男主外女主內(nèi)’的觀念還沒(méi)有完全剔除，只是在內(nèi)的活動(dòng)不同了，女性主要在家做家務(wù)，帶孩子，在丈夫回來(lái)的時(shí)候備好飯菜，就能叫做賢妻良母了�；蛘哒f(shuō)，流傳著這樣一句話(huà)‘學(xué)得好不如嫁得好’，可見(jiàn)，男性對(duì)女性的歧視還是普遍存在的，但女性似乎當(dāng)然也有依附男性飛黃騰達(dá)的想法。尤其在潮汕家庭，女性的地位可以說(shuō)是很卑微的，只要男方有錢(qián)，就是嫁得好，為他生兒子就是女方最重要的事情之一，我們看一個(gè)潮汕家庭的孩子都是很多的，母親已經(jīng)沒(méi)有精力再在生孩子之后追求自己的理想，并且男人生意上的事很少容得女人插手，因此，我們所強(qiáng)調(diào)的男女平等戀愛(ài)，在歷史悠久的傳統(tǒng)封建觀念下，還有很長(zhǎng)的路要走。
《致橡樹(shù)》讀后感 11
一首內(nèi)涵深刻的愛(ài)情詩(shī)歌，近日重讀這首詩(shī)，更加感受到它的深刻與魅力所在;作者贊美了一個(gè)堅(jiān)貞的、熱烈的愛(ài)情，頌揚(yáng)了一個(gè)不僅純真的、炯熱的愛(ài)，并且是一個(gè)高尚的、偉大的愛(ài);作者以橡樹(shù)為對(duì)象，把自己比作一株木棉，作為樹(shù)的形象與之站在一起，同甘共苦、風(fēng)雨同舟;上至枝葉，下至根基緊緊相融;枝葉的擺動(dòng)，相互的致意，沒(méi)有人能夠聽(tīng)得懂，只有他們兩人明白的這種無(wú)聲的語(yǔ)言。他們的心靈相通，無(wú)語(yǔ)的.意會(huì)，這種愛(ài)情達(dá)到了極致，這是何等的精神境界啊?這首韻味生動(dòng)的詩(shī)。經(jīng)著名配音演員丁建華動(dòng)情的朗誦，以及優(yōu)美的旋律加之襯托，更加豐富了作者的情感和這首詩(shī)的魅力。效果極佳，為之完美。
《致橡樹(shù)》是完全沒(méi)有朦朧意味的愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)人運(yùn)用縝密流暢的思維邏輯，表達(dá)了明麗雋美的意象，在中國(guó)新詩(shī)八十年的發(fā)展史上，也許再?zèng)]有其它任何一首愛(ài)情詩(shī)比它更優(yōu)秀。更難能可貴的是它創(chuàng)作于一九七七年三月，是最早的愛(ài)情詩(shī)。
愛(ài)情，是社會(huì)生活中不可或缺的課題，也是古今中外詩(shī)歌描寫(xiě)最為廣泛的題材。朦朧詩(shī)人的杰出代表舒婷，深感現(xiàn)實(shí)生活中崇高精神的喪失而追慕先賢們偉大愛(ài)情的堅(jiān)貞，用其《致橡樹(shù)》向人們提出了一個(gè)愛(ài)情的高標(biāo)準(zhǔn)。她在這一詩(shī)篇中塑造的愛(ài)情形象，鮮明地昭示了一種獨(dú)立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對(duì)方的存在意義又珍視自身生存價(jià)值的愛(ài)情觀。
多人總是夢(mèng)幻自己的愛(ài)情都如舒婷的這首詩(shī)一樣,純情純真,美麗高尚,但這有點(diǎn)太唯美化,在這個(gè)物欲橫流,燈火霓紅的世界里，白色是那種早以畫(huà)不了來(lái)的色彩，愛(ài)是什么?情是什么?物資與現(xiàn)實(shí)，愛(ài)情與金錢(qián)，欲望與道德?多少人在這泥潭中掙扎茫然探求沉淪。
迷亂的都市，人潮涌動(dòng)的馬路人與人都帶著面具生存著，人們漸漸都有了一種難治的病，呻吟著追求那種人類(lèi)的奢侈品------愛(ài)情，人們總是在尋找靠岸的地方，等找到了靠岸的碼頭，卻在海里面迷失自己，在愛(ài)的錯(cuò)亂里忘記了如何去上岸，人學(xué)會(huì)了生存卻忘記了如何去愛(ài)。
人生，相愛(ài)容易相守難。
納蘭的那首小詩(shī)。“人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫(huà)扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變”。人生若只如初見(jiàn)。短短七個(gè)字，道盡多少悲涼。初初相識(shí)，人若孔雀，本能的盡極絢麗，禮貌羞澀著收斂脾氣，綻放美好。而那些觀者也大都懷著欣賞，暗暗叫好，憐愛(ài)有加。便想將之擁有，日子久了，孔雀頹累，羽翼漸退，時(shí)間長(zhǎng)久，還會(huì)轉(zhuǎn)身，生氣。生人如此，情人愛(ài)人之間也不能一樣。致橡樹(shù)中的這句“ 仿佛永遠(yuǎn)分離， 卻又終身相依。 ”只能為一聲感嘆罷了。
也有人說(shuō)過(guò)，感情就是因?yàn)榇嬖谝恍┻z憾和殘缺，才會(huì)唯美，永恒。也許說(shuō)這句話(huà)的人只是隔岸觀火，所以會(huì)覺(jué)得美。心中的傷痛，只有自己能品嘗。那些，“不管天長(zhǎng)地久，只想曾經(jīng)擁有”的人，也只不過(guò)是自己苦笑安慰自己的話(huà)罷了，
去過(guò)泰山，站在大山之頂看下垂望，生與死只是一線(xiàn)之的事，低看浮云，遠(yuǎn)看山村，我們都只不過(guò)是塵世中的一顆塵土，猛然回首，能守著一心靈的一方凈土,執(zhí)著一份清淡，過(guò)著問(wèn)心無(wú)愧的生活不隨波逐流。知足常樂(lè)這也是一種幸福。
《致橡樹(shù)》讀后感 12
詩(shī)人以橡樹(shù)為對(duì)象表達(dá)了愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。通過(guò)擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹(shù)的內(nèi)心獨(dú)白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對(duì)的愛(ài)情觀。
第一節(jié)“我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉;也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨�！北磉_(dá)木棉她既不想高攀對(duì)方，借對(duì)方的顯赫來(lái)炫耀虛榮：也不想一廂情愿地淹沒(méi)在對(duì)方冷漠濃蔭下，獨(dú)自唱那單戀的癡曲。
第二節(jié)“不，這些都還不夠!我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。”說(shuō)明木棉偏要打破愛(ài)情中只提倡為對(duì)方犧牲的藩籬，鮮明的表示不當(dāng)附屬品，只成為對(duì)方的陪襯和點(diǎn)綴，而是必須與對(duì)方站在同等的地位上�！案o握在地下;葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。”表明了戀人之間的并肩攜手，心心相印。 "你有你的銅枝鐵干像刀、像劍，也像戟;”象征男性——偉岸挺拔，剛強(qiáng)不屈，鋒芒銳利，具有陽(yáng)剛氣概;“我有我紅碩的花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬�！毕笳髋浴】祷顫�，美麗動(dòng)人，深沉博大，堅(jiān)韌不屈，具有柔韌氣質(zhì)。提出了現(xiàn)代女性所應(yīng)有的愛(ài)情觀。那就是男女真正意義上的平等，都以“樹(shù)”的形象出現(xiàn)。心心相印，互敬互愛(ài)，志同道合。男女獨(dú)立的人格不但不失去應(yīng)有的`光輝，在相互的掩映下更加璀璨。
第三節(jié)“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依�！北砻鲬偃艘巴士�，共患難�！闭菒�(ài)情雙方都置身在同一現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，無(wú)論是生活的艱辛還是幸福的境遇，他們都一同分享�！斑@才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地�！弊髡呦胍磉_(dá)愛(ài)情的堅(jiān)貞不僅表現(xiàn)在使自己忠實(shí)于對(duì)方的“偉岸的身軀”，僅達(dá)到外貌的傾慕和形體的的結(jié)合，而要更進(jìn)一步，把對(duì)方的工作崗位，信念和理想也納入自己的愛(ài)情懷抱。站在同一陣地，有著同一種生活信念。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)，開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界，同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩(shī)以橡樹(shù)，木棉的整體形象對(duì)應(yīng)象征愛(ài)情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛(ài)情)，使得哲理性很強(qiáng)的思想意念得以在親切可感的形象中生發(fā)，詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)。
《致橡樹(shù)》讀后感 13
我記得中學(xué)時(shí)代的語(yǔ)文課本上，有《致橡樹(shù)》這首詩(shī)，在那個(gè)情竇初開(kāi)的豆蔻年華，告訴我們，什么是愛(ài)情。不是攀附與依賴(lài)，不是迷戀或崇拜，是獨(dú)立與平等，是攜手與并肩。是一種彼此欣賞、彼此成就的親密關(guān)系。
年少時(shí)，也會(huì)被瓊瑤式的生死愛(ài)情，或是人人都愛(ài)我的瑪麗蘇愛(ài)情打動(dòng)，情緒跌宕，覺(jué)得人生的美好，愛(ài)情至上�，F(xiàn)在，我們看過(guò)了許多不同的風(fēng)景，聽(tīng)過(guò)了各式各樣的故事后，再細(xì)細(xì)回味舒婷的《致橡樹(shù)》，發(fā)現(xiàn)，愛(ài)情的偉大在于，讓雙方變得越來(lái)越好。如果一段愛(ài)情，讓你不再是裊裊少女，不再是翩翩少年，失了風(fēng)采，失了風(fēng)度，那么，人生短暫，為什么還要花費(fèi)寶貴的時(shí)間和精力，如此消耗美好的自己呢。因此啊，愛(ài)情的作用應(yīng)該是充實(shí)，而不是消耗。所以，愛(ài)情滋潤(rùn)，到底在滋潤(rùn)什么？不僅僅是外表和物質(zhì)的提升，更應(yīng)該有行為和心智的成熟與進(jìn)步。關(guān)于面對(duì)愛(ài)情，我們要有什么樣的態(tài)度和行動(dòng)，有些觀點(diǎn)做些分享，但是以下只能用來(lái)要求自己，不可用于要求對(duì)方。
不去否認(rèn)愛(ài)情的美好，但要學(xué)會(huì)質(zhì)疑它的重要性和必要性。我們?cè)诿總�(gè)階段都面臨有不同的人生命題，要承擔(dān)很多角色，要事業(yè)，要成長(zhǎng)，要健康，要財(cái)富，要照顧父母，要成全孩子，還不能丟掉自己。成年人世界里的既要、又要和還要，講真，還在糾結(jié)的愛(ài)不愛(ài)，已經(jīng)沒(méi)有那么重要了。如果對(duì)方愛(ài)你，那么，你很幸運(yùn)，那就珍惜和用心經(jīng)營(yíng)。如果對(duì)方不愛(ài)你，也不錯(cuò)的，至少，你知道了，就不要再浪費(fèi)時(shí)間和精力了。如果不知道對(duì)方到底愛(ài)還是不愛(ài)，講真，其實(shí)也沒(méi)太所謂的，畢竟上述列舉的人生命題能做好已是不易。
愛(ài)是一種行動(dòng)，不是感覺(jué)和語(yǔ)言。如果愛(ài)一個(gè)人，就去想想怎么樣才能基于他的需求，采取具體的行動(dòng)。不是用你的大腦在心里默念一萬(wàn)遍我愛(ài)你，更不是用你的嘴巴告訴他一萬(wàn)遍我愛(ài)你，而是用你的手和腳，去做些實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)，行動(dòng)才是最深情的告白。之前聽(tīng)書(shū)聽(tīng)到一個(gè)觀點(diǎn)蠻好，書(shū)名忘了，但觀點(diǎn)印象深刻。如果你感受不到對(duì)方的愛(ài)，那么，你就去做一些你認(rèn)為能夠表達(dá)你的愛(ài)的事情。
溝通是愛(ài)情里的無(wú)限游戲。有需求開(kāi)口說(shuō)，有疑問(wèn)開(kāi)口問(wèn)。愛(ài)情不是想象和猜測(cè)出來(lái)的，矛盾和誤會(huì)往往源于過(guò)度的猜測(cè)。同時(shí)，溝通的形式比內(nèi)容更重要，給人帶來(lái)甜蜜感受的，往往是該死的儀式感。在《非暴力溝通》一書(shū)中提到的四個(gè)步驟可以在與對(duì)方的'溝通中進(jìn)行應(yīng)用。觀察：清晰地表達(dá)觀察的結(jié)果，注意區(qū)分和評(píng)論之間的關(guān)系；感受：清晰的表達(dá)感受，注意區(qū)分和想法之間的關(guān)系；需要：是感受的來(lái)源；請(qǐng)求：提出具體的請(qǐng)求，注意區(qū)分和命令之間的關(guān)系。需要避免用自己的標(biāo)準(zhǔn)（價(jià)值觀、信念）等來(lái)衡量、要求對(duì)方，將責(zé)任歸咎于對(duì)方。也不要去做比較，這種方式使我們蒙蔽了對(duì)自己和對(duì)他人的愛(ài)。更不要回避責(zé)任和強(qiáng)人所難。
明確愛(ài)情的底線(xiàn)，忠誠(chéng)信任，梳理愛(ài)情的態(tài)度，可有可無(wú)，明確愛(ài)情行動(dòng)，攜手并進(jìn)。先愛(ài)己方能愛(ài)人，要求自己而不約束對(duì)方，至于對(duì)方如何，便是對(duì)方的造化了。于己，莫失風(fēng)采、風(fēng)度和風(fēng)骨。
《致橡樹(shù)》讀后感 14
如果問(wèn)，有一首什么樣的愛(ài)情詩(shī)可以打動(dòng)我？我會(huì)回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行云流水一般的語(yǔ)感，也不止像泉源一樣能給人帶來(lái)清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。
如果問(wèn)我找到了這樣的詩(shī)嗎？當(dāng)然，是《致橡樹(shù)》。
近來(lái)重讀《致橡樹(shù)》，感覺(jué)歷久彌新。詩(shī)人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內(nèi)涵，給閱讀者的心海帶來(lái)了浪潮般的沖擊，創(chuàng)造了愛(ài)情詩(shī)中的經(jīng)典。
在作品問(wèn)世后的三十多年里，對(duì)于《致橡樹(shù)》的藝術(shù)性，已經(jīng)有太多太多的作家和評(píng)論家對(duì)它進(jìn)行解剖，透析，重構(gòu)，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實(shí)在是很難在此方面貢獻(xiàn)什么新的意見(jiàn)。
不過(guò)，在重讀的過(guò)程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時(shí)代特征的。中國(guó)歷史上封建帝制比較長(zhǎng)，民主的歷史比較短，很難想象在封建社會(huì)里會(huì)出現(xiàn)《致橡樹(shù)》這種主旨的`文藝作品。那時(shí)候，能夠出現(xiàn)“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這樣的作品，已經(jīng)是對(duì)于愛(ài)情最高境界的描述和追求了。我看過(guò)電視劇《白銀谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產(chǎn)生男女平等的愛(ài)情嗎？顯然不能。大導(dǎo)演張藝謀曾拍過(guò)一部電影《大紅燈籠高高掛》，里面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會(huì)環(huán)境，這種社會(huì)背景下出現(xiàn)的愛(ài)情觀顯然與舒婷的思想距離十萬(wàn)八千里。從新文化運(yùn)動(dòng)到解放這一段時(shí)間，中國(guó)一直在進(jìn)行民族解放運(yùn)動(dòng)，民族大義超越了個(gè)人的“小情小愛(ài)”，雖然期間也出現(xiàn)了徐志摩，戴望舒這樣一批杰出的浪漫詩(shī)人，但封建殘余仍廣泛存在，他們對(duì)于男女平等愛(ài)情觀的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥(niǎo)兒或者日光春雨泉源的層面。
現(xiàn)代愛(ài)情觀必然產(chǎn)生于完全意義的民主社會(huì)之上，當(dāng)平等自由博愛(ài)成為社會(huì)的基本制度時(shí)，現(xiàn)代的愛(ài)情觀便有了生長(zhǎng)的土壤，空氣，陽(yáng)光，雨露，養(yǎng)分和水源。所以，我們看到，在建國(guó)以后開(kāi)始出現(xiàn)了一些具有現(xiàn)代愛(ài)情觀的文藝作品，它們對(duì)于男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開(kāi)天辟地石破天驚前無(wú)古人的。不過(guò)，由于歷史局限性的原因，當(dāng)時(shí)的一些文藝作品也不可避免的烙上了時(shí)代印跡，體現(xiàn)物質(zhì)文明的較多，寫(xiě)人文關(guān)懷和春花雪月的較少，所以，這就把創(chuàng)立偉大作品的機(jī)會(huì)留給了后來(lái)的人們。十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)社會(huì)走向發(fā)生了新的變化，民主精神更加張揚(yáng)，人文關(guān)懷被大力提倡，社會(huì)日益繁榮，這個(gè)時(shí)候，作家和詩(shī)人們擁有了可以自由馳騁，自由翱翔，自由飛舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡樹(shù)》這么精致，大氣，明麗，雋美的偉大作品便產(chǎn)生了。
我比較閱讀了《致橡樹(shù)》和《我愿意是激流》，覺(jué)得這兩首詩(shī)均是偉大而不朽的愛(ài)情詩(shī)精品。《我》詩(shī)誕生了160多年，依舊像是現(xiàn)代年輕人的情書(shū)，《致》詩(shī)誕生了30多年，依然沒(méi)有舊俗落伍之感，它們是真正經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品，我認(rèn)為這一點(diǎn)可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。
重讀《致橡樹(shù)》，我更多的感悟在詩(shī)外，我覺(jué)得它既是舒婷的作品，也是中國(guó)的作品，它是中國(guó)時(shí)代進(jìn)程的產(chǎn)物。在中國(guó)，早一點(diǎn)產(chǎn)生不了《致橡樹(shù)》，晚一點(diǎn)也產(chǎn)生不了它（因?yàn)樗驯涣硗庖粋�(gè)舒婷寫(xiě)出來(lái)了），它是時(shí)代的產(chǎn)物。我不知道別人在讀此詩(shī)時(shí)會(huì)產(chǎn)生什么樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩(shī)歌是有韻律的史書(shū)。
《致橡樹(shù)》讀后感 15
假如問(wèn)，有一首什么樣的愛(ài)情詩(shī)能夠觸動(dòng)我？我能回應(yīng)，它不止是有象凌霄花一樣的漂亮意境，也不止是有行云流水一般的語(yǔ)感，也不僅像泉源一樣能給人產(chǎn)生清爽的撫慰，不僅日光，不僅春雨，乃至霧靄，乃至虹霓。
假如問(wèn)我找到了那樣的詩(shī)嗎？自然，是《致橡樹(shù)》。
近期重讀《致橡樹(shù)》，覺(jué)得經(jīng)久不衰。作家舒婷以明麗雋美的意境，周密順暢的邏輯思維，全新升級(jí)的觀念內(nèi)函，給閱讀者的心海產(chǎn)生了的浪潮一樣的沖擊性，造就了愛(ài)情詩(shī)中的經(jīng)典。
在作品面世后的三十多年里，針對(duì)《致橡樹(shù)》的表現(xiàn)力，早已有非常多的文學(xué)家和評(píng)論家對(duì)它開(kāi)展解剖學(xué)，透析，重新構(gòu)建，思考，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，確實(shí)是難以在這里層面奉獻(xiàn)哪些新的建議。
但是，在重讀的全過(guò)程中，我真切地覺(jué)得，一切杰出的作品全是具備時(shí)代特征的。中國(guó)在歷史上封建社會(huì)帝制較為長(zhǎng)，民主化的歷史時(shí)間較為短，難以想像在封建社會(huì)里會(huì)出現(xiàn)《致橡樹(shù)》這類(lèi)中心思想的文藝范兒作品。那時(shí)候，能夠出現(xiàn)在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝那般的著作，早就是對(duì)于情感真諦的描述和完美主義者了。我看了電視連續(xù)劇《白銀谷》，里邊的老太公娶了六七房姨太太，在那樣的婚姻制度下，可以造成男女平等的感情嗎？顯而易見(jiàn)不可以。大導(dǎo)演張藝謀曾拍過(guò)一部電影《大紅燈籠高高掛》，里邊依然是三妻四妾，這顯而易見(jiàn)是如《白銀谷》一樣的社會(huì)現(xiàn)狀，這類(lèi)社會(huì)背景下出現(xiàn)的愛(ài)情觀顯而易見(jiàn)與舒婷的觀念間距十萬(wàn)八千里。從新文化運(yùn)動(dòng)到釋放這一段時(shí)間，中國(guó)一直在開(kāi)展中華民族解放運(yùn)動(dòng)，民族大義跨越了本人的小情小愛(ài)，盡管期內(nèi)也出現(xiàn)了徐志摩，戴望舒那樣一批優(yōu)秀的爛漫作家，但封建殘余仍普遍存有，她們針對(duì)男女平等愛(ài)情觀的召喚顯而易見(jiàn)滯留在攀援的凌霄花或是癡心的鳥(niǎo)兒或是日光春雨泉源的方面。
當(dāng)代愛(ài)情觀必定造成于徹底實(shí)際意義的民主化社會(huì)發(fā)展以上，當(dāng)公平隨意博愛(ài)變成社會(huì)發(fā)展的基本制度時(shí)，當(dāng)代的愛(ài)情觀便擁有生長(zhǎng)發(fā)育的土壤層，氣體，太陽(yáng)，雨露，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和水資源。因此，大家見(jiàn)到，在建國(guó)之后剛開(kāi)始出現(xiàn)了一些具備當(dāng)代愛(ài)情觀的文藝范兒作品，他們針對(duì)男女平等的敘述和歌頌顯而易見(jiàn)是史無(wú)前例的，是開(kāi)天辟地石破天驚前無(wú)古人的。但是，因?yàn)闅v史時(shí)間局限的緣故，那時(shí)候的.一些文藝范兒作品也難以避免的烙到了時(shí)期印痕，反映物質(zhì)文明的較多，寫(xiě)人性化服務(wù)和春花雪月的偏少，因此，這就把開(kāi)創(chuàng)杰出作品的機(jī)遇交給了之后的大家。十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)社會(huì)發(fā)展邁向發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變，民主化精神實(shí)質(zhì)更為張楊，人性化服務(wù)被十分重視，社會(huì)發(fā)展日漸興盛，這個(gè)時(shí)候，文學(xué)家和詩(shī)大家有著了能夠隨意縱橫馳騁，自由翱翔，隨意飛舞，隨意發(fā)泄的乾坤，因此，《致橡樹(shù)》那么精美，空氣，明麗，雋美的杰出作品便造成了。
我比較閱讀了《致橡樹(shù)》和《我愿意是激流》，感覺(jué)這兩首詩(shī)均是杰出而不朽的愛(ài)情詩(shī)精典。《我》詩(shī)問(wèn)世了160很多年，依然好像當(dāng)代年青人的情書(shū)，《致》詩(shī)問(wèn)世了30很多年，仍然沒(méi)有舊俗過(guò)時(shí)之感，他們是真實(shí)經(jīng)得住時(shí)間磨練的作品，我覺(jué)得這一點(diǎn)可能是考量杰出作品最重要的限度吧。
重讀《致橡樹(shù)》，我大量的感受在詩(shī)外，我認(rèn)為它即是舒婷的作品，也是中國(guó)的作品，它是中國(guó)時(shí)期過(guò)程的物質(zhì)。在中國(guó)，早一點(diǎn)造成不上《致橡樹(shù)》，晚一點(diǎn)也造成不上它（因?yàn)樗驯淮送庖粋�(gè)舒婷寫(xiě)出來(lái)），它是時(shí)期的物質(zhì)。我也不知道他人在讀此詩(shī)時(shí)候造成哪些實(shí)際的心緒，但我明白自己的感嘆是：詩(shī)文是有律動(dòng)的史籍。
《致橡樹(shù)》讀后感 16
舒婷，原名龔佩瑜，是中國(guó)當(dāng)代著名女詩(shī)人，朦朧詩(shī)派代表之一，而致橡樹(shù)更是引領(lǐng)朦朧詩(shī)潮的代表作之一。
愛(ài)情是什么？每一個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)。席慕蓉說(shuō)：愛(ài)，原來(lái)是沒(méi)有名字的，在相遇之前等待的，就是它的名字。三毛說(shuō)：一剎真情，不能說(shuō)是假的，愛(ài)情永恒，不能說(shuō)只有那一剎那。舒婷在致橡樹(shù)中表達(dá)的愛(ài)情更是獨(dú)特的。
作者借助橡樹(shù)木棉這兩個(gè)中心意象表達(dá)了女性對(duì)愛(ài)情的觀點(diǎn)。我如果愛(ài)你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲。
她認(rèn)為愛(ài)情不是唐王和玉環(huán)是的附庸愛(ài)情，而是平等的。自古以來(lái)，女性的形象被設(shè)定為了柔情似水、若柳扶風(fēng)，長(zhǎng)久以來(lái)受到壓迫的舊社會(huì)的婦女也習(xí)慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來(lái)不是由女性向?qū)�，而只是被�?dòng)地承受。她認(rèn)為在新時(shí)代，女性應(yīng)該，擺脫羈絆，擁有自由追求自己幸福的權(quán)利。
她認(rèn)為真正的愛(ài)情是堅(jiān)貞的，即使如曼珠沙華般花開(kāi)無(wú)葉，葉生無(wú)花，生生相錯(cuò)不相見(jiàn)，仿佛永遠(yuǎn)分離，它們的心也依然在一起。都市的牢籠困住了你的身軀？快節(jié)奏的生活羈絆了你愛(ài)的步伐？沒(méi)關(guān)系！只要跟著心的感覺(jué)走，即便遠(yuǎn)隔重洋也會(huì)近如咫尺。
她認(rèn)為真正的愛(ài)情是相愛(ài)的兩個(gè)人比肩而立，風(fēng)雨同舟，共同堅(jiān)守。我們共同分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂，我們共享霧靄流嵐虹霓。愛(ài)一個(gè)人很容易，愛(ài)她一生卻是很難得�，F(xiàn)實(shí)中充滿(mǎn)了太多的誘惑，也瘞藏著太多的危險(xiǎn)。記得有人說(shuō)過(guò)：最初教會(huì)你舞步的人不會(huì)，不會(huì)陪你到散場(chǎng)。我覺(jué)得這句話(huà)有些偏激。
不過(guò)這句話(huà)也反映了這樣的一個(gè)事實(shí)：大難臨頭是所謂的愛(ài)情難免不會(huì)像無(wú)根的'浮萍，風(fēng)兒一吹就散。就像九把刀寫(xiě)的等一個(gè)人咖啡中女主人公思螢與男主人公阿拓之間的故事，在經(jīng)過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨之后的他們才找到自己的真愛(ài)。這部小說(shuō)中有這么一句我深有感觸：沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生死的愛(ài)情是毫無(wú)趣味的。
愛(ài)情是純真、熱烈、平等、高尚的，可以感觸的到，卻說(shuō)不清道不明。
《致橡樹(shù)》讀后感 17
我有個(gè)同學(xué)，是做老師的。雖然她是任英語(yǔ)課老師，不是任語(yǔ)文課老師。但每年看到木棉花開(kāi)，她總愛(ài)選一段《致橡樹(shù)》的詩(shī)句，配上幾張木棉花的圖片在朋友圈分亨。
于是有關(guān)高中時(shí)的許多美好時(shí)光，也總會(huì)隨著她分亨《致橡樹(shù)》的詩(shī)句和美圖而慢慢泛起……
每次重讀高中課文時(shí)學(xué)過(guò)的《致橡樹(shù)》，除了重溫這詩(shī)歌的優(yōu)美。我也總會(huì)想起，高中時(shí)那逃課去市里技校探望她所謂大哥的那個(gè)女同學(xué)。
我記得，在她那次缺課時(shí)我們學(xué)習(xí)的語(yǔ)文課正是《致橡樹(shù)》。她回來(lái)后我們還調(diào)侃她要多讀幾遍《致橡樹(shù)》，不要無(wú)事找事缺課去談情說(shuō)愛(ài)。還假裝一本正經(jīng)的勸說(shuō)：要做一株木棉，不要做凌霄花。
雖然女同學(xué)的'那段早戀?zèng)]有修成正果，但是與她一起看她大哥寫(xiě)給她的情書(shū)，除了分亨到她的快樂(lè)，其中嘻哈打鬧的紛紛擾擾也屬我們高中時(shí)的美好時(shí)光。
在那為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的青春里，我們?nèi)鐩](méi)心沒(méi)肺的家伙般瘋長(zhǎng)，除了身體外形在變化，我們的思想也如脫兔般的總想著標(biāo)新立異。有的抱書(shū)日夜為高考奮戰(zhàn)，有的為愛(ài)情哀哀戚戚。有的總覺(jué)時(shí)間不夠用，有的總覺(jué)青春揮霍不盡，林林總總。
就這樣晃過(guò)的高中時(shí)光，無(wú)論道路、前程如何各不相同。終于明白，不管我們是凌霄花還是木棉樹(shù)，不管我們遇到的愛(ài)情有多偉大、多堅(jiān)貞。我們總有相聚與別離。
《致橡樹(shù)》讀后感 18
一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。
它所表達(dá)的愛(ài)，不僅是純真的、炙熱的、而且尚的，偉大的。它象一支古老而又清歌曲，撥動(dòng)著人們的心弦。
詩(shī)人以橡樹(shù)為對(duì)象表達(dá)了愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。詩(shī)中的橡樹(shù)不是一個(gè)具體的'對(duì)象，而是詩(shī)人理想中的情人象征。
因此，這首詩(shī)一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈，而是要表達(dá)一種愛(ài)情的理想和信念，通過(guò)親切具體的形象來(lái)發(fā)頗有古人托物言志的意味。
詩(shī)中的比喻和奇特的意象組合都了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌新形式，具有開(kāi)創(chuàng)性意義。
另外，盡管詩(shī)歌采用了新奇的意象，但詩(shī)的語(yǔ)言并非難懂晦澀，而是具有口語(yǔ)化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示人以無(wú)限的遐想空間。
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