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菊與刀讀后感
讀完一本書以后,大家心中一定有不少感悟,此時需要認真地做好記錄,寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢?下面是小編整理的菊與刀讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
菊與刀讀后感1
結(jié)構(gòu)還是不能很好把控,歷時也太長,前思不接后想,很難微言大義,沒有很好的把握作者的題旨與意圖。當初想要讀它的沖動源于對人類學(xué)感興趣,還有就是想了解日本企業(yè)的經(jīng)營管理,最后也是因為自己的附庸風(fēng)雅!還有就是為了下本書—源氏物語做一下鋪墊。
讀此書讓我看見很多中國人身上也有的特性,但總感覺中國人沒有日本人走得極端,雖然看見很多中國人才有的性格,但說不上日本人是中國人的影子,中國人講究中庸,日本人卻有節(jié)制的將與我們所共通之處發(fā)現(xiàn)到極致。忠、孝、義等都發(fā)現(xiàn)到讓我很不習(xí)慣的地步,我總想批評我們自己的滿口仁義道德,私下里茍且骯臟,賢非賢,義非義,忠也不能全,我對自己周遭的人及一切都是懷疑的態(tài)度,這讓我佩服起日本人來,但在書中我讀出日本人的`呆板與固執(zhí)和木訥。他們對性的隨意,讓我面紅頸赤,不敢茍同,但以自己本性來說,有時就喜歡這種極致,藏著掖著,想想也沒勁。
看到他們對孩子的培養(yǎng),我也想起自己小時候的經(jīng)歷,是有很多相似之處的,相比成年后性格的巨變,讓我反思自己是否也是如此,有,但我們的條條框框就少了很多了,很武斷,這是對自己下的定論,無關(guān)整個國民。
如今出來工作,因為公司管理制度上的一些制度是引進日本的,讓我產(chǎn)生學(xué)習(xí)了解日本的意念,從國家的發(fā)展上,日本的確走在前面,即使我們一直在趕超,也還需要一段時間。當下我們的體制、文化、經(jīng)濟管理的發(fā)展上,我只看到我們一直在借鑒模仿,一路學(xué)習(xí),所以學(xué)習(xí)試著了解日本,也成了自己興趣之一。
菊與刀讀后感2
“人類社會總是在設(shè)計自身的生活。如果某些其情況的處理方式和評價方式被贊同,那么這個社會中的人就將其視為全世界的基本理論,不論困難有多大,他們都將這些結(jié)論集合為一體!狈_《菊與刀》一書,卻一眼看到此等傳播學(xué)直論,訝異之余不禁暗嘆這位“日本通”美國作者對于人類學(xué)的博識。書中,諸如“輿論調(diào)查的結(jié)果只不過是讓我們對已知的事物多增加一些了解罷了。”等觀點,對于研究傳播學(xué)的,研究成見之形成于成見之頑固的學(xué)者而言,都是極有意義的。
當然,此書的更大的'價值不僅僅在于其對于傳播學(xué)的涉獵,而在于作者對于日本國民性的深刻洞察!八街梢怨ビ瘛彪m然地理人文環(huán)境各有不同,國民性的形成也各有特點,但是日本國民性的了解,對于自身國民性的觀察有重要的借鑒價值。因為對于一民族而言,畢竟是有其共通性的,如作者說:“任何文化傳統(tǒng)中,都包含了關(guān)于戰(zhàn)爭的信條!比绻麑@些基本理論不甚了了,卻對其他民族之好戰(zhàn)或其他秉性肆意攻伐,未免貽笑方家。
日本人對于等級制度的依賴是令人震驚的,這一點也久為觀察家所詬病。但是這個民族在此基礎(chǔ)之上形成的社會制度,形成的充斥于社會每個角落、每個領(lǐng)域的民族風(fēng)氣,卻是同樣令人震驚的。也許對于一個民族而言,并不存在所謂“劣根性”,而只存在畸態(tài)發(fā)展、不善于整合運用的懶惰國民。現(xiàn)代人不勤于完善自己,便將罪過推到古人身上,將所有過錯都推脫到“國民性”與對象模糊的“歷史”上,是極為自欺欺人且不負責(zé)任的。這樣的習(xí)氣、習(xí)慣之下,永遠無法使得民族性得到改善,而只會使得族群駛?cè)霅盒匝h(huán)的怪圈中,愈加放肆與消極。
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