《行者無疆》讀后感(7篇)

　　當品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編精心整理的《行者無疆》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《行者無疆》讀后感1

　　人生路途漫漫，我們有無數(shù)理由為自己的行為作出各種解釋。也許每個人都渴望環(huán)游世界，也許這些人的旅游有著各自不同的目的，但大概不會有人像余秋雨先生一樣——為了探尋文明。

　　從《文化苦旅》到《千年一嘆》，再到《行者無疆》，不僅是看遍世間風景，更是探求千百年來的文明。從中華文明，到其他亞洲文明，再到歐洲文明。從沒有完全敗落的中華文明到敗落后就殘酷的中東，還有優(yōu)秀卻自私的西亞文明。每一種文明都不可能是完美，在千百年來的傳承中它們極有可能失去了本來的面貌。但每一種文明都有存在的理由，不同的地域，不同的環(huán)境，不同的人群，需要不同的信仰，不同的精神支撐。

　　廢墟、大海、流浪，歷史常常在這里出發(fā)。在龐貝的'廢墟中，在威尼斯悠長的河道中，在巴塞羅那流浪者的音樂中，是靜謐的南歐。

　　森林、山丘、古堡，歷史常常在這里隱藏。在奧地利天然無雕飾的村莊中，在自閉而雄偉的薩爾茨城堡中，在美麗富饒的阿爾卑斯山下，平和的中歐敞開了懷抱。

　　熱鬧、精致、張揚，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折。在柔情萬種的塞納河畔，在熱情如火的阿姆斯特丹，在蒙娜麗莎安靜的微笑中，在諾曼底登陸的金戈鐵馬中，西歐露出了模樣。

　　蒼涼、寂寞、執(zhí)著，歷史常常在這里凝練。在冰封萬里的瑞典，在冷漠富裕的丹麥小鎮(zhèn)，還有常常被遺忘的冰島，寂寞的北歐似乎已經(jīng)等待了千年。

　　較之中歐的平和，西歐的風情和北歐的寂寞，我獨愛南歐荒涼的廢墟、人性的美麗。

　　喜歡南歐，是因為那種破敗的荒涼。有時候真的會相信，只有殘缺的美才是真實的。南歐，繁華過，興旺過，但它卻真真正正的死亡了，像一顆流星劃過歷史的天空，只留下一聲深深地嘆息。

　　走過繁華與蒼涼，追溯一段歷史。繁華與蒼涼，是一個城市必經(jīng)的歷程，這段歷程是文明的起源和終結(jié)。這才明白，繁華和荒涼不是兩個對立的詞匯，由于繁華，才能體會到荒涼的絕望；由于荒涼，才能使人想起過去的繁華。維系于二者之間的，是文明。而所謂文明，就是在歷史長河中不斷地沖刷、積累、淘汰，遺留給我們的經(jīng)驗和教訓。

　　幾頁書便是一段歷史，每一次翻動都是歷史的交響曲。較于歷史所在的年代，我們的社會無疑發(fā)生了翻天覆地的變化，與以前更是不可同日而語。從這探尋無疆之界的旅途中，我們跟隨余秋雨先生領(lǐng)悟了繁華與荒涼。從時間被裝進沙漏的那一刻起，文明就開始不斷前行。有過崇，有過卑鄙；有過燦爛，有過衰��；有過堅強，有過軟弱。文明不是一味的崇高，納粹的暴政，集中營的殺戮，埃菲爾下的放蕩，都已經(jīng)隨著藍藍的多瑙河流向了遠方。

　　無論歷史有多么可悲可嘆可勉，歷史終究是歷史。我們不是七維生物，不能夠穿梭時空更改歷史，所以我們要做的只有發(fā)展未來。不論是古老的中華文明還是活躍的歐洲文明，都意識到文化的交融是發(fā)展的必然趨勢。人類的根本都是一樣的，各個文明從本質(zhì)上來說也是水乳交融。

　　時間像一張濾網(wǎng)，濾出的是精華。歷史是尺度，度量的是人心。人之于世界，只不過是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此無助。但人生的意義絕不僅限于此，無論是愛因斯坦的廣義相對論，馬丁路德金勇敢地演講，還是但丁、黑格爾，都經(jīng)過了歷史的層層選拔，他們是人類世界的珍寶，值得我們好好珍藏。

　　如此神秘，如此愉悅，如此獨特，這大概是余秋雨先生想要教給我們的吧。

《行者無疆》讀后感2

　　我以前并沒有讀過類似于《行者無疆》這樣的游記，所以第一次讀，甚是喜歡，而且感觸頗深。讓我深刻體會到了讀萬卷書不如行萬里路的深層意思——就是行萬里路其實就是在讀萬卷書，并且行萬里路的方式更加讓人深刻，還讓我認識到了自己的才疏學淺。認識到了在知識這條路上自己還有很長很長的路要走。

　　大師就是大師，余秋雨先生的這部作品，無論是從敘事方式、寫作方法、還有知識覆蓋面上都很完美，不深不淺，結(jié)合樸實的語言，讀起來很舒服。而且余秋雨先生的確是一個極有思想力的人，他去的每一個地方都是帶著目的去的，而且這種目的恰巧讀者們也都很感興趣，比如去了解弗羅倫薩的文藝復興，了解德國的二戰(zhàn)思想，了解瑞士的中立思想等等。而且再加上先生豐富的知識儲備，致使在每一個章節(jié)都可以讀到一些讀者們自己不知道但卻很感興趣的知識。所以這本書僅僅只通過文字就讓我看到了世間許多很美好的事物，使我產(chǎn)生了無限的向往，同時給我的生活增添了動力。書籍真的是人類進步的階梯。

　　接下來為大家分享我感興趣的幾個段落。

　　"記得早年在一本書上讀到，有一次費希特患病的夫人出現(xiàn)了危險的癥狀，他本該留下侍候，但原先約定的一次重要的演講來不及推掉了，只得忍痛前往。沒想到等他心急火燎地回來，夫人的病情居然有所好轉(zhuǎn)，他激動地流著眼淚與夫人擁抱親吻。人們說，正是這種擁抱親吻使他傳染上了夫人的病，而且因此去世，現(xiàn)在我看著他們夫妻倆的合墓，世間多數(shù)廣場演講者的家里，總有一位妻子等著，等得非常殷切，絕不會不等他回來就獨自離去，一次次等待，直等到長眠在一處。"這是余秋雨先生去德國了解德國哲學家費希特思想時寫的。這位大文豪死后沒有華麗的墓地，只是與她的妻子一起合葬在普通的墓地中（甚至稱得上是簡陋），而且先生還花了很大的力氣才找到，德國的.大部分人都不知道他埋葬在哪。這一段之所以印象深刻，沒有錯我學識有些短淺，只關(guān)注到了愛情�？傆幸晃黄拮拥戎�，等得非常殷切，不是因為血緣關(guān)系，更不是因為功名利祿，只是因為愛。這讓我想到了顧城的《多想愛》。忠貞不渝的愛情是人世間最美的經(jīng)歷。

　　"那年月瑞士實在讓人羨慕。我曾 用這樣幾句話描述：人家在制造槍炮，他們在制造手表，等到硝煙終于散去，人們定睛一看，只有瑞士設(shè)定的指針，游走在世界的手腕上。"這是先生在瑞士寫的，這個國家沒有什么名人，也沒有石油等名貴礦物，只因它免除了戰(zhàn)爭的消耗，所以幾百年來平穩(wěn)發(fā)展，變成了世界上富裕的國家。先生的這幾句話描寫的貼切至極。

　　先生文中描寫了許多非常華麗的風景建筑，讓人神往，要說最令我印象深刻的還是圣家族大教堂，這個教堂位于西班牙的巴塞羅那，已經(jīng)建了100多年，他的設(shè)計師——高迪。用一生的時間去建造這個教堂，卻只建成了這個教堂的外立面，他的學生還在繼續(xù)這項偉大的工程，預計20xx年，高迪逝世100年之際教堂可以完成。

　　一個人的意志力竟可以強大到如此地步，我敢肯定他在建造這個教堂時絕對沒有考慮時間，只是專心于建造，把每一處做到最好，做到極致。以至于時間都無法阻止他的腳步。這應該就是夢想的真正力量。

《行者無疆》讀后感3

　　先生在九十年代跨越了中亞、西亞、歐洲大地，在窺探城市風貌和人們歷史的道路上一直在思索著�？梢哉f每到一處，他都用一顆非常激動的筆記錄著自己對于建筑、詩文、歷史整體的打量和逐漸深入的剖析。

　　就是在他散散的字里，我們隱隱約約感覺到了一位文人乃至整個當代的文人的內(nèi)心躁動。為漸漸迷失的價值躁動，為不能徹底解惑的書齋遺跡躁動，為曾經(jīng)并不安詳現(xiàn)代又悄然無聲躁動。說白了，文化就是在第三次科技革命后漸漸失去了應有的尊重和保留。

　　但是歷史的小巷里、閑人的談資間、民間的野史中或多或少能收斂到一些真正藝術(shù)的殘垢，舔到與藝術(shù)本身相關(guān)的墨汁。所以我每次讀那些沒有被注重的遺跡時，就想徜徉在自己設(shè)定的背景里，希望永遠不要出來，因為一旦出來就破壞了那張用想象安慰的畫卷。

　　他大概有許多感慨的話要說，所以才記敘下自己在旅途中臨時感知，那些感知是經(jīng)過加工的。我自己每次看那些關(guān)于龐貝、羅馬、威尼斯時，就不禁感覺到背后的灼熱，這便是對于文化苦旅的粗糙觸摸的感覺。

　　從亞洲走到北極是遙遠的'，但要真正地讓一些野蠻、荒誕、懶散沉落在人們的主觀之后，那么這個過程更遙遠。在走訪過程中多是熱情，讓人難以身處冷落的部落，所以比以往文人更有懷敬、沉湎之情。雖然漫長，但是著實詢問了些關(guān)于恢宏的東西，碾碎了不該破壞這些原本不羼有近代的東西。一路的記憶，一路的欣賞和嘆息！

　　將蔓延在歐洲的羅馬文明和擴散在太平洋西岸的中華文明進行一次對照。從城市的布局，前人的書籍，保存的建筑，全然能分曉兩種文化是有著很多的相似，而并未人們所說的排斥。所以要我們感同深受地去咀嚼一些即使是頹廢的帶有偏見的風俗。中西亞、歐洲并不是美國那樣單調(diào)，也并非中國現(xiàn)在的不倫不類，或許在不經(jīng)意的半壁半開的木門就能夠透露出一點關(guān)于當?shù)氐拿孛�，或許在熙熙攘攘的人群中就能夠閑聊到關(guān)于古代的茶館、酒廊，或許在公共的廣場和天然的花亭不受意識控制地就能發(fā)現(xiàn)我們需要采摘的現(xiàn)場。從別人和博物館收藏的古畫里，從大街小巷一路皆是的雕紋中，從一位赤足皮膚黝黑的農(nóng)夫的眼神里，都可以解讀到過去對現(xiàn)的影響。

　　要拍攝的畫面太多太多，每一次的拍攝也并沒有雷同，所以你就不問時間就是在捕做，直至膠卷沒了，直至人都困睡了。然而有的不要去這般的拍攝，這樣反而使得所經(jīng)歷的有了缺陷，難以使得藝術(shù)在固定的鏡頭里輾轉(zhuǎn)。所以就用筆記，就用自己的腦袋去揣測、推敲，串聯(lián)著前人們的見識，夾雜自己的聽聞。哪怕在一處小小的寓言里，你也能領(lǐng)略到寓言背后時代的風騷。

　　美麗可能是背馳的，隱諱的，不愿意去回憶的。但是誰讓我們這樣說它有這樣的質(zhì)感？是我們所看的影視里，是有過在這個國度生活的那些人。所以這只代表了他們的見解并未你自己的閱覽。真正的體會是無論全盤否定自己的情感，無論讓你突然停筆失去了靈感，無論欣喜到癲狂的地步，都能保持著對于一種物象和精神的平視。就是這種帶有好奇的、惶恐的、畏忌的、模糊的心情去修飾著這些平視后留下的結(jié)果，就真正的造就了、渲染了、激活了美。

　　《行者無疆》的確是本難以釋手的書，通過保留一些所見識到的軀殼充滿帶有東西方全然的思想使得文化在上升。

　　行者無疆，但最后只是無我。

《行者無疆》讀后感4

　　作者漫漫行程的游記，仿佛像我們打開了一扇引領(lǐng)人類通向新奇的大千世界的窗扉。因為之前從未企及而又渴望已久，不必為如何到達那遠在天南地北的目的地而發(fā)愁。只需坦然的面對充裕的文字，我們想象的翅膀便已在不知不覺中舒展，不倦的飛往文字里的國度。

　　原來，貪婪的人性對于友誼的忠貞也不過是權(quán)勢的囚徒。每每到了險惡的情勢，那些自愿放棄道義的人，便一齊打擊那個比較卓越出色卻又被麻煩所困惑的人。這是他們的本能，本能的排除心中的堵塞與超越自己地位的隱患。那些見利忘義的人的生活，應該是岌岌可危了罷。難保哪天，自己所謂的摯友也重蹈覆轍——將自己出賣，至自己于萬丈深淵。那樣的生活，著實讓他們虛妄的人生疑云密布，險象迭生。

　　原來，宗教對人類的蒙惑，早已使得沒有抵制力的民眾們喪心病狂。為了保全自己的名譽，為了維護自己的生活，為了獲得責斥的快感。他們成了很多無恥暴行的參閱者和歡呼者。背信棄義的伙伴竟然成了自己悲苦命運的'偽證人。他的良知何在？難道教皇的利益真的高于真正的事實。名譽的確是身外之物。可誰又會愿意被那些子虛烏有的讕言呢。

　　原來，無端陷于重圍的人們是那樣的粗魯與野蠻。色彩注定帶來無可避免的災難。卻不料，它會摧毀一個藝術(shù)創(chuàng)作者的下半生，并且積壓了二十七年的冤案竟然依舊沒有平反昭雪。他用自己所能描繪下的情景，將《夜巡》的藝術(shù)價值恢弘地淋漓盡致�？蓻]有人懂得用心欣賞。他們攜帶著嘲弄的笑意，聚集在喧嚷街市的角落，并起用對他人遭殃的興奮來微笑。那邪惡的微笑使他們成功的劃清了自己與這副無價珍品的界限。因為，他們認為它給全城帶來了莫大的恥辱。

　　原來，不聽旁人的勸告，一意孤行卻也能使人們看到了預期之外的景象。世界上不少故意的恬淡往往是一種掩飾性的表演，但奧斯陸不是。那里的歷史原本是茫然的存在的。卻因智者執(zhí)著地透露，讓歷史“虜獲”了誠實與尊重，讓歷史確切的痕跡不顯得蒼涼、寂寞，讓歷史不必無奈地凝凍于時光的流逝之中。正因為這樣，歷史才沒有把奧斯陸給刪除，并引來了極多的參觀者。這或許便是誠實、恬然面對歷史的“代價”——那里由此收獲了深厚而斯文的文化內(nèi)涵。

　　雖然旅程中的奇景異象總是最先給人以視覺上的沖擊。但不難看出作者并不追求于乍看下新奇的震撼感、不圖濃墨重彩的勾勒，而是往往不惜用犀利的筆觸，記錄下隱現(xiàn)于每一處景點背后的文化底蘊。

　　作者通過欣賞文化的眼光，對歐洲文明做出了史詩般的深度解讀。每一篇游記篇幅不長，卻總能給人以回味，咀嚼的空間。

　　行者，行走的人。無疆。杳無邊際，頗有些“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的意思。孑然一人行走在夜路上，四顧悄然，天地相合，難辯邊界與方位，陡然心下生出無限蕭瑟。

　　余秋雨在自序中說：“花那么長時間考察了九十六座城市，還有哪一座城市有資格作終結(jié)？”的確，行者是狂烈熱愛旅程的人。無論旅行多久，都會有意外的趣味。常人雖然無法體驗，卻也不妨去設(shè)想。

　　因為，我們可以成為思者——虔誠地去拜謁那些遙遠而陌生的城市；不竭地去思索那些深邃而神秘的文化；狂熱地去追逐那些滄桑而又光輝的歲月。

《行者無疆》讀后感5

　　斷斷續(xù)續(xù)讀完余秋雨先生所著的《行者無疆》這本書，仿佛是一次奇妙的游歷，心境豁然。立于書頁指間，書中美輪美奐的世界令人陶醉，風景觸手可及。一行字母、一條小巷、一片墓地、一份圖表、一座城堡、一群閑人、一塊巨石、一面藍旗。古老而神秘的歐洲，厚重而豐盈的疆土，在余秋雨先生的筆下，充實而釋然的拉開帷幕。

　　全書共分四卷，第一卷：廢墟，大海，流浪，歷史常常從這里出發(fā)。第二卷：森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽。第三卷：熱鬧，精致，張揚，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折。第四卷：蒼涼，寂寞，執(zhí)著，歷史常常在這里凝凍。四卷分別記述了他在南歐，中歐，西歐和北歐的所見所聞，所思所想，描繪了四地區(qū)的滄桑巨變和人文風情。

　　這本書也可以說是余秋雨先生的歐行漫記，他與同行者一道遠行，前往歐洲進行社會考察和采訪。從南歐一角踏上歐洲大陸開始，由南至北，一路前行，帶領(lǐng)讀者走遍歐洲九十六座城市。無論他站在哪一座城市，他并不止于眼前的風景，總是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價。意大利的龐貝古城廢墟，是大自然以火山的威力，瞬間凝固了一座鮮活的城市�？梢韵胂�，站在發(fā)掘出的廢墟面前，人類群體在毫無預告的情況下集體死亡，霎時毀滅，是何等震撼，以至于作者在文中頻頻使用“勞累”和“心累”的詞語。知道羅馬，是緣于美麗絕倫，風華絕代的奧黛麗赫本的電影《羅馬假日》，唯美暖心的愛情故事外，羅馬的偉大與厚重，從每一扇舊窗、每一塊舊磚、每一道雕紋、每一處老藤溢出，獨具匠心的`設(shè)計，意氣昂揚的姿態(tài)，無不彰顯出一種偉大和典范。作者筆下的羅馬假日，空靜之境，它不僅是一部影片，更是一種生活態(tài)度。北歐童話，一步跨進北歐，立即天高地闊。奧登塞，安徒生的家鄉(xiāng)，他出生的那間紅頂房，房間非常狹小，但卻凝聚了世界各國孩子們的目光，很少懸掛國旗的丹麥，把一面國旗端端正正地升起在那幢紅頂房上。一個不太在乎標志的國家，終于找到了國家標志。這是所有的童話集合而成的一個童話。

　　仍是那條小巷，卻空無一人，抬起頭，月色已高掛，路燈閃爍著昏暗的光芒，暗淡中流露著寂靜。路旁有一扇質(zhì)樸的暗紅色門，剛要輕叩，卻又被這門的色彩所吸引。時淺時濃的紅輔滿每一處，因為經(jīng)受歲月的洗禮，油漆已失去了當年的耀眼，滄桑又何嘗不是一種美麗。再有輕叩之念，卻又緩緩放下懸著的手，門里的人是不是已經(jīng)進入了夢鄉(xiāng)了呢？在這樣的環(huán)境中睡眠也是非常甜美的吧。轉(zhuǎn)過身，白天擺出的幾張桌椅已經(jīng)收了回去，只有一抹淡雅的月色投置于地上，盛開的幾株花兒也仿佛陷入夢境，低低地垂著蕊兒，空蕩蕩的小巷別有一番韻味。

　　讀著美妙的文字，心思徜徉。在作者博大精深的文字里跋涉，移步換景，仿佛角角落落都新奇，又仿佛每一處景致都熟悉，熟悉到可以透過文字，觸摸異國他鄉(xiāng)的微笑，觸碰無可奈何的嘆息。在有力度的溫暖和沉思中，靜靜體味，默默動容，就像作者在結(jié)語中寫到：“結(jié)語不是結(jié)論，任何真正的旅行都不會有結(jié)論”。他講完路上的種種見聞后，只是一聲輕輕的苦笑。他說：“一連講了那么多地方，一定夾雜著太多的錯，但是即便把所有的錯加起來，也抵不過這樣一個事實：我們對歐洲的了解，遠遠超過歐洲對于中國”。

《行者無疆》讀后感6

　　喜歡余秋雨先生的書，他給我們的不僅是一本書，更是一種世界觀，價值觀的傳遞。他帶給了我們一場世界各國的文化盛宴。讓我們了解那段歷史，那段被風沙掩埋的歷史。歷史是過去了，但歷史應該也值得被我們銘記。不管那段歷史是屈辱還是輝煌，它都已過去，我們要做的就是吸取教訓，正確的大步向前。文化不是空洞的華麗的辭藻，不是富麗堂皇的建筑，是那種真正能觸動心靈的事物�！缎姓邿o疆》這本書，每一篇游記篇幅不長，卻總能給人以回味，咀嚼的空間。每一方異鄉(xiāng)土地似乎在作者筆下都包含著深邃的文化氣息，授人以探索的啟迪。這便是脫俗于一般游記散文的輕描淡寫，抑或走馬觀花式的長篇累牘。因而在回味中夾帶著思索，在思索中讓人明智。

　　捧起一本記敘了漫漫行程的游記，便仿佛打開了一扇引領(lǐng)我們通向新奇的大千世界的窗戶。世界之大，我們無法想象，尤其是文化的差異，更讓我們向往。因為之前從未企及因而渴望已久，不必為如何到達那遠在天南地北的目的地而發(fā)愁，只需面對充裕的文字，我們想象的翅膀已在不知不覺中伸展。

　　《行者無疆》這部書主要以歐洲各國的歷史文化為線索，穿去許多古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等實實在在的文華的載體，有令人震撼的龐貝古城，文藝復興時期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開朗奇羅、達。芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物，有法國的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的斗牛場等等。然后，作者在贊嘆惋惜，羨慕哀傷過后，與我國的歷史文化暗暗地進行冷靜的比較，在比較中進行反思，反思我國現(xiàn)有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國文化為什么不被西方文化所容納、所理解。

　　有差異，就有根源，作者認為這種現(xiàn)象的根源，在于文華的隔膜。然而，這個隔膜，不在古典學理的譯文不同，不在陶瓷、絲綢的喜好不同，也不在社會數(shù)據(jù)的把握不同，在中國人的個人日常情感方式的不同。因為它既是中國文化的歷史積淀，又是中國文化的基座，既給中國文化帶來了血色，又帶來了恥辱和尊嚴。

　　讀萬卷書，行萬里路。讀書和思考的過程總是相輔相成的，在讀書的過程中體會人生，在行走的`過程中感悟人生。《行者無疆》給我們打開了歐洲的文化之旅的窗口，讓我更是向往自己能親身去體驗一下，欣賞歐洲的一路風景，體會歐洲的獨有文化風情，感受文化帶來的心靈之旅。

　　“讓心靈去旅行”這句話一直被我深深牢記，一次遠行，不僅是身體在自然與人文景觀中穿行，更是心靈得到洗滌和震撼。余秋雨先生的這本《行者無疆》不僅是一本引人入勝的游記，更是一本洗滌靈魂的圣經(jīng)。這絕不是一次簡單的歐洲之行，也不是一次簡單的電視節(jié)目，這是一次新時代的東方文明沿著古老的絲綢之旅，去追憶古老西方文明的旅行，是一次重新探索發(fā)現(xiàn)新時代西方文化，風土人情的的旅行。這不僅是旅行，更是對文化的探尋。

　　無論余秋雨站在哪一座城市，他都在思索著一座城市的文化歷史。

　　這才是真正意義上的旅行。我們很榮幸通過大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀的土地，歷經(jīng)滄桑的考驗，它的國家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，在歷史的長河中，經(jīng)歷過自己的興盛時代，又經(jīng)歷自己的

《行者無疆》讀后感7

　　當初我在選購書籍的時候，看到它的封面是那樣的神秘--在兩幢古風墨色的歐式建筑間，晨曦的光靄鋪滿輝映在并不寬敞的石頭路的夾縫中，行者無疆讀后感。用一片輝煌亮開了這條青石板小道。黑墻的陰影無法吞噬那熠熠生輝的金色光芒延伸的力量。

　　而路上的行者，正是介于昨天與明天的行者。他穿越時間的約束，游歷在各個城市間。用自己獨特的思緒，記錄了這一不同凡響的旅程。并抒寫出了這部別具匠心的游記：《行者無疆》。

　　作者漫漫行程的游記，仿佛像我們打開了一扇引領(lǐng)人類通向新奇的大千世界的窗扉。因為之前從未企及而又渴望已久，不必為如何到達那遠在天南地北的目的地而發(fā)愁。只需坦然的面對充裕的文字，我們想象的.翅膀便已在不知不覺中舒展，不倦的飛往文字里的國度。

　　原來，貪婪的人性對于友誼的忠貞也不過是權(quán)勢的囚徒。每每到了險惡的情勢，那些自愿放棄道義的人，便一齊打擊那個比較卓越出色卻又被麻煩所困惑的人。這是他們的本能，本能的排除心中的堵塞與超越自己地位的隱患。那些見利忘義的人的生活，應該是岌岌可危了罷。難保哪天，自己所謂的摯友也重蹈覆轍--將自己出賣，至自己于萬丈深淵。那樣的生活，著實讓他們虛妄的人生疑云密布，險象迭生。

　　原來，宗教對人類的蒙惑，早已使得沒有抵制力的民眾們喪心病狂。為了保全自己的名譽，為了維護自己的生活，為了獲得責斥的快感…他們成了很多無恥暴行的參閱者和歡呼者。背信棄義的伙伴竟然成了自己悲苦命運的偽證人。他的良知何在?難道教皇的利益真的高于真正的事實。名譽的確是身外之物�？烧l又會愿意被那些子虛烏有的讕言xx呢。

　　原來，無端陷于重圍的人們是那樣的粗魯與野蠻。色彩注定帶來無可避免的災難。卻不料，它會摧毀一個藝術(shù)創(chuàng)作者的下半生，并且積壓了二十七年的冤案竟然依舊沒有平反昭雪。他用自己所能描繪下的情景，將《夜巡》的藝術(shù)價值恢弘地淋漓盡致�？蓻]有人懂得用心欣賞。他們攜帶著嘲弄的笑意，聚集在喧嚷街市的角落，并起用對他人遭殃的興奮來微笑。那邪惡的微笑使他們成功的劃清了自己與這副無價珍品的界限。因為，他們認為它給全城帶來了莫大的恥辱。

　　原來，不聽旁人的勸告，一意孤行卻也能使人們看到了預期之外的景象。世界上不少故意的恬淡往往是一種掩飾性的表演，但奧斯陸不是。那里的歷史原本是茫然的存在的。卻因智者執(zhí)著地透露，讓歷史"虜獲"了誠實與尊重，讓歷史確切的痕跡不顯得蒼涼、寂寞，讓歷史不必無奈地凝凍于時光的流逝之中…正因為這樣，歷史才沒有把奧斯陸給刪除，并引來了極多的參觀者。這或許便是誠實、恬然面對歷史的"代價"--那里由此收獲了深厚而斯文的文化內(nèi)涵。

　　雖然旅程中的奇景異象總是最先給人以視覺上的沖擊。但不難看出作者并不追求于乍看下新奇的震撼感、不圖濃墨重彩的勾勒，而是往往不惜用犀利的筆觸，記錄下隱現(xiàn)于每一處景點背后的文化底蘊。

　　作者通過欣賞文化的眼光，對歐洲文明做出了史詩般的深度解讀。每一篇游記篇幅不長，卻總能給人以回味，咀嚼的空間。

　　行者，行走的人。無疆。杳無邊際，頗有些"上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見"的意思，果然給人意味深長的懷念。

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