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建國(guó)方略讀后感
建國(guó)方略讀后感（一）
首先，我要對(duì)本書(shū)的作者做以簡(jiǎn)要介紹： 《建國(guó)方略》由《孫文學(xué)說(shuō)》、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》和《民權(quán)初步》三部著作組成。三文發(fā)表于1917年至1920年之間。其中，1917年完稿的《民權(quán)初步》事關(guān)“社會(huì)建設(shè)”，1918年底完稿的《孫文學(xué)說(shuō)》事關(guān)國(guó)民“心理建設(shè)”，1919年2月完稿的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》則是一份全面快速進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)，為中華民族復(fù)興提出了發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)的遠(yuǎn)景規(guī)劃。其作者便是我們熟知的孫中山先生！
孫中山（1866.11.12—1925.03.12）中國(guó)近代民主主義革命的先行者，中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國(guó)同盟會(huì)。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。
其中《孫文學(xué)說(shuō)》是孫中山先生的主要哲學(xué)著作，他針對(duì)當(dāng)時(shí)普遍流行的“知易行難”的思想，提出了“知難行易”的學(xué)說(shuō)。認(rèn)為，中國(guó)所謂的“知之非艱，行之惟艱”之說(shuō)，從古至今深人人心，從而造成了極大的消極影響。辛亥革命失敗后，許多革命黨人對(duì)革命事業(yè)失去信心，就在于他們長(zhǎng)期受“知易行難”思想的束縛，既不重視革命理論的作用，又缺乏實(shí)踐的勇氣，因此，孫先生針?shù)h相對(duì)地提出了“行之非艱，知之惟艱”。鼓勵(lì)人們勇于探索真理，勇于獻(xiàn)身真理。
而《實(shí)業(yè)計(jì)劃》是孫中山先生精心制定的實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的偉大計(jì)劃。孫先生認(rèn)為，中國(guó)近代之所以被動(dòng)挨打，就因?yàn)榻?jīng)濟(jì)落后。他把這個(gè)問(wèn)題看作是中華民族興衰存亡的關(guān)鍵�！秾�(shí)業(yè)計(jì)劃》 是以國(guó)家工業(yè)化為中心 , 實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面近代化的具有綱領(lǐng)性的建設(shè)計(jì)劃 。包括 : 在我國(guó)北部、中部 南部沿海各建世界級(jí)先進(jìn)水平的海港 ; 修筑十 萬(wàn)英里長(zhǎng)的六大鐵路系統(tǒng)和百萬(wàn)英里長(zhǎng)的公路網(wǎng) ; 治理、疏浚長(zhǎng)江、淮河、黃河等內(nèi)河水系； 大規(guī)模移民開(kāi)發(fā)邊疆 ; 全面開(kāi)發(fā)各類(lèi)礦藏 ; 以近代化方式改造農(nóng)業(yè) ,對(duì)衣食住行等涉及民生各方 面的建設(shè)規(guī)劃。該《計(jì)劃》 的首創(chuàng)性在于其規(guī)模之宏偉， 涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)面之廣泛， 戰(zhàn)略目光之 遠(yuǎn)大 ,都是前人所未有的 。其超前性在于：當(dāng)時(shí)缺乏如此大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、人才條件、科技基礎(chǔ)。但其對(duì)中國(guó)近代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟迪和借鑒意義是值得贊揚(yáng)的。
1840年英帝國(guó)主義用利炮轟開(kāi)了清王朝那扇封閉的大門(mén)，從此，中華民族一步一步淪為半殖民地半封建的社會(huì)。與此同時(shí)，為了把中華民族從苦難的深淵中拯救出來(lái)，許許多多的仁人志士前赴后繼，奮起抗?fàn)�。孫中山先生和毛澤東同志就是其中最杰出的代表。在這種大背景下，孫中山《建國(guó)方略——物質(zhì)建設(shè)》的前瞻性與宏大氣魄只能被扣上不合時(shí)宜的帽子。史扶鄰在《孫中山——勉為其難的革命家》中，描述了澳大利亞記者瑞納關(guān)于孫中山首次展示他的宏偉計(jì)劃時(shí)的情景，他顯然和當(dāng)時(shí)其他西方政治家與新聞?dòng)浾咭粯�，把孫中山看做一位夸夸其談的空想家：“（孫中山）帶了一幅約6英尺見(jiàn)方的龐大地圖，把它攤在地板上……他不因地圖上的種種阻隔而氣餒，只是握著畫(huà)筆，在地圖上盡可能地用鐵路線填滿各個(gè)省區(qū)和屬地……他竟然天真地認(rèn)為，畫(huà)了這些線路，國(guó)際資本家就會(huì)提供足夠的資本，在5至10年內(nèi)把這項(xiàng)如此浩大的工程全部建成！”
盡管如此，《建國(guó)方略——物質(zhì)建設(shè)》的意義并未因它的前瞻試驗(yàn)性而喪失其意義，雖然孫中山平生領(lǐng)導(dǎo)和促發(fā)了中國(guó)歷史上兩次影響深遠(yuǎn)的革命，一次果實(shí)被竊取，另一次則在端倪初發(fā)之時(shí)，他本人就已經(jīng)與世長(zhǎng)辭。但正如韋慕庭在《孫中山——壯志未酬的愛(ài)國(guó)者》結(jié)尾所說(shuō)的那樣，這個(gè)文件系統(tǒng)性地把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)民精神建設(shè)和政體構(gòu)造結(jié)合了起來(lái)，并最終引導(dǎo)中國(guó)人民在半個(gè)世紀(jì)后逐步實(shí)現(xiàn)了他為中國(guó)謀求解放的夢(mèng)想。
通過(guò)一個(gè)多月的速讀，我從中深刻體會(huì)到孫中山對(duì)于中國(guó)發(fā)展的遠(yuǎn)大理想。深刻體會(huì)到：《建國(guó)方略》是孫中山外察世界潮流，內(nèi)審中國(guó)國(guó)情，并在認(rèn)真反省數(shù)十年革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上所形成的理論成果，是他為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、民權(quán)自由和民生幸福的理想而殫精竭力的思想總結(jié)。最佩服他的地方當(dāng)然就是，孫中山先生在10年前便能清楚的預(yù)料到十年后必定要發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)狀。他的理想與展望大都得到了印證。我想這正是這本著作流傳至今的根源吧。 作為一個(gè)理科生，第一次親身體悟到查資料輔助閱讀，再?gòu)拈喿x中得到自己的感悟的快感。以及中國(guó)歷史的可研讀性。我會(huì)一直為中國(guó)擁有孫中山先生而感到自豪！~
憑借所查資料結(jié)合書(shū)本后的個(gè)人拙見(jiàn)，如有錯(cuò)解原作之意，望見(jiàn)諒。
建國(guó)方略讀后感（二）
辛亥革命，辛亥革命網(wǎng)，辛亥革命百年紀(jì)念，孫中山關(guān)于未來(lái)中國(guó)的發(fā)展，他提出了基本構(gòu)想，百年來(lái)，經(jīng)過(guò)一代又一代中國(guó)人艱苦奮斗，而今孫中山在《建國(guó)方略》中的諸多構(gòu)想，已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。
孫中山于1919年寫(xiě)就《實(shí)業(yè)計(jì)劃》一書(shū)，與《孫文學(xué)說(shuō)》等書(shū)，合稱(chēng)《建國(guó)方略》。關(guān)于未來(lái)中國(guó)的發(fā)展，他提出了基本構(gòu)想，當(dāng)時(shí)曾被有些人斥為“空想”。百年來(lái)，經(jīng)過(guò)一代又一代中國(guó)人艱苦奮斗，而今盤(pán)點(diǎn)孫中山在《建國(guó)方略》中的諸多構(gòu)想，已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。崛起的中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了孫中山振興中華的中國(guó)夢(mèng)。
—、中國(guó)特色社會(huì)主義是三民主義精神的發(fā)揚(yáng)光大
中國(guó)革命實(shí)踐證明，三民主義與共產(chǎn)主義是相互融合的，毛澤東說(shuō)“不但在過(guò)去和現(xiàn)在已經(jīng)證明，而且在未來(lái)還要證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是（孫中山）革命三民主義最忠誠(chéng)、最徹底的實(shí)踐者�！比裰髁x即民族主義、民權(quán)主義、民生主義，所謂革命三民主義是隨著歷史進(jìn)程漸趨完善的新三民主義。1924年，孫中山在中國(guó)國(guó)民黨第一次代表大會(huì)上提出“重新研究國(guó)家的現(xiàn)狀，重新來(lái)解釋三民主義”，提出了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大革命政策。他曾16次演講闡述三民主義。他最后、最詳盡的一次演講內(nèi)容中有：“民族主義，反對(duì)列強(qiáng)侵略，打倒與帝國(guó)主義相勾結(jié)的軍閥，求得國(guó)內(nèi)各民族之平等；民權(quán)主義，實(shí)行一般平民所共有的民主政治，而防止歐美現(xiàn)行制度之流弊，人民有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán)以管理政府，政府有立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)以治理國(guó)家；民生主義，最重要之原則有兩個(gè)，一為平均地權(quán)，實(shí)行耕者有其田，二為節(jié)制資本，私人不能操縱國(guó)計(jì)民生。”孫中山在多次演講和宣言中指出，他所領(lǐng)導(dǎo)的政黨和運(yùn)動(dòng)必須達(dá)到三個(gè)目的，進(jìn)行民族革命以實(shí)現(xiàn)民族主義，進(jìn)行政治革命以實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義，進(jìn)行社會(huì)革命以實(shí)現(xiàn)民生主義。他又認(rèn)為，最后一個(gè)目的，最好用改良的方法逐步實(shí)現(xiàn)。這些精辟論述，十分切合中國(guó)革命的實(shí)際，也為中國(guó)革命實(shí)踐所體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義，是孫中山三民主義精神的發(fā)揚(yáng)光大。如，就民生而言，2012年，中共十八次大確定了“為全面建成小康社會(huì)而奮斗”的總體目標(biāo)，明確提出“實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番”的具體目標(biāo)。這是自新中國(guó)成立以來(lái)，在改善民生方面采取的最重要舉措。因此，可以說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是三民主義精神的發(fā)揚(yáng)光大。
二、建國(guó)三序在海峽兩岸均有不同形式的體現(xiàn)
孫中山對(duì)中國(guó)政治體制的構(gòu)想和建立，提出了一整套政治設(shè)計(jì)，這就是建國(guó)三序。所謂建國(guó)三序，是指當(dāng)時(shí)中國(guó)要從一個(gè)軍閥割據(jù)、民智未開(kāi)的國(guó)家，過(guò)渡到一個(gè)民主自由的憲政國(guó)家，不能一步到位，需經(jīng)軍政、訓(xùn)政、憲政三個(gè)時(shí)期。軍政時(shí)期，設(shè)立軍政府，以掃除軍閥割據(jù)、完成國(guó)民革命為要?jiǎng)?wù)；軍閥掃除、國(guó)家統(tǒng)一，即可進(jìn)入訓(xùn)政時(shí)期，由執(zhí)政黨培養(yǎng)訓(xùn)練民眾學(xué)會(huì)并掌握權(quán)力之運(yùn)用，黨的權(quán)力機(jī)關(guān)代表人民行使選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決法律的權(quán)力，以黨治國(guó)；經(jīng)過(guò)訓(xùn)政，地方自治達(dá)到一定程度，人民對(duì)選舉、罷免等項(xiàng)權(quán)力已會(huì)運(yùn)用，執(zhí)政黨即還政于民，制定憲法，進(jìn)入民主憲政時(shí)期。所謂以黨治國(guó)，即在訓(xùn)政時(shí)期，由執(zhí)政黨代表人民行使管理國(guó)家的權(quán)力。此外，還有權(quán)能分開(kāi)、五權(quán)分立等論述，在西方三權(quán)分立的基礎(chǔ)上，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)政治體制中考試、監(jiān)察這些精神，設(shè)立平行的五院分別行使行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五大權(quán)力，其地位平等，且相互制約。這一整套政治設(shè)計(jì)，在當(dāng)今民主社會(huì)里人們司空見(jiàn)慣，不足為奇，但對(duì)于剛從二千多年封建專(zhuān)制社會(huì)脫胎而來(lái)的民國(guó)來(lái)說(shuō)，的確是十分先進(jìn)的制度�，F(xiàn)今中國(guó)實(shí)行的多黨合作和政治協(xié)商制度，如，人民代表大會(huì)、政協(xié)會(huì)議、國(guó)務(wù)院及地方人民政府、人民法院、人民檢察院等，實(shí)際上是權(quán)能分開(kāi)、五權(quán)分立的體現(xiàn)形式，并有所創(chuàng)新。
三、實(shí)業(yè)計(jì)劃中鐵路、港口和水利等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的設(shè)想，而今已成為現(xiàn)實(shí)
實(shí)業(yè)計(jì)劃中的鐵路建設(shè)，孫中山考慮得極為細(xì)致周到。他設(shè)計(jì)了五條貫通全國(guó)的鐵路大干線，分中央鐵路系統(tǒng)、東南鐵路系統(tǒng)、西北鐵路系統(tǒng)。最大創(chuàng)意的設(shè)想莫過(guò)于高原鐵路建設(shè)，他稱(chēng)“此系吾鐵路計(jì)劃之最后部分，其工程極為繁難，其費(fèi)用亦甚巨大�！彼f(shuō)這一塊土地礦藏豐富，世人罕至，待其它鐵路完成后，這條鐵路實(shí)有必要。讓人欽佩的是，他還細(xì)列出了拉薩蘭州線、拉薩成都線、拉薩大理線等16條具體線路，沿線所列地點(diǎn)之細(xì)令人驚嘆。如今，鐵路建設(shè)的構(gòu)想都已成為現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在中國(guó)鐵路網(wǎng)的構(gòu)架，基本上符合他的規(guī)劃。關(guān)于港口建設(shè)，包括北方京津地區(qū)、東部上海地區(qū)、南方廣州地區(qū)，同時(shí)根據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃，劃分為幾個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域，近似于現(xiàn)今全國(guó)大經(jīng)濟(jì)區(qū)域規(guī)劃。在改良水道方面，提出整治長(zhǎng)江口至重慶的河道、建設(shè)沿江港埠外，還提出在長(zhǎng)江上游開(kāi)發(fā)水利，明確說(shuō)明在三峽建壩發(fā)電。如今，三峽大壩建成，已發(fā)揮巨大效益，在防洪方面，可抗御百年一遇的特大洪水；在航運(yùn)方面，萬(wàn)噸級(jí)輪船可通達(dá)重慶；在發(fā)電方面，總裝機(jī)容量達(dá)2250萬(wàn)干瓦，成為世界上最大的水電站。
連接中國(guó)與西方的絲綢之路，隨著“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的推進(jìn)，得到全世界的廣泛關(guān)注，在中國(guó)幾乎是家喻戶(hù)曉、人人皆知。廣義的絲綢之路包括海上絲綢之路和陸上絲綢之路。海上絲綢之路是指古代中國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，主要以南海為中心，又稱(chēng)南海絲綢之路。而狹義的絲綢之路，是指連接中國(guó)內(nèi)陸腹地與中亞和歐洲內(nèi)陸的陸上通道，人們習(xí)慣上稱(chēng)古絲綢之路，還有歐亞大陸橋之稱(chēng)。
現(xiàn)今絲綢之路全長(zhǎng)7000多公里，自中國(guó)西部西行，分為北路和南路兩條路線，經(jīng)過(guò)中亞、西亞到歐洲、非洲，可覆蓋40多個(gè)國(guó)家和40多億人口。中國(guó)境內(nèi)長(zhǎng)達(dá)4000公里，經(jīng)陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆5省區(qū)，沿線有兵馬俑、法門(mén)寺、敦煌莫高窟等歷史文化古跡和青海湖、羅布泊雅丹地貌以及森林、草原、雪山、冰川和沙漠等自然景觀，吸引著大量來(lái)自世界各地的游客。
絲綢之路的歷史可以追溯到2000多年前，據(jù)史載，自河西走廊交通開(kāi)辟后，帶動(dòng)了中國(guó)與西方間的商貿(mào)往來(lái)，開(kāi)始進(jìn)行諸如絲綢、瓷器、香料、皮革等貿(mào)易和文化溝通以及勞動(dòng)力遷徒。公元前2世紀(jì)至公元前1世紀(jì)間，漢武帝派張騫先后兩次出使西域，開(kāi)辟了通西域的道路，史書(shū)稱(chēng)為“鑿空之旅”，東漢時(shí)期又有班超出使西域，貿(mào)易規(guī)模愈來(lái)愈大，至唐朝達(dá)到鼎盛時(shí)期，史書(shū)上“漢唐盛世”，就得益于絲綢之路的暢通，中國(guó)與西方諸國(guó)互通有無(wú)、互惠互利，包括絲綢、布匹、茶葉、家畜、皮毛、香料、顏料、種子、礦產(chǎn)和文化產(chǎn)品等，商貿(mào)和文化交流促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展。在宋元明清時(shí)期，由于戰(zhàn)亂影響，其間幾經(jīng)興衰交替，后來(lái)漸趨衰落，到了晚清和民國(guó)年間近乎荒廢。孫中山企盼的開(kāi)放筑路的設(shè)想，在貧窮落后的舊中國(guó)未能實(shí)現(xiàn)。新中國(guó)成立后，在“一窮二白”的基礎(chǔ)上重開(kāi)絲綢之路，特別是自“開(kāi)發(fā)大西北”以來(lái)，重開(kāi)絲綢之路的呼聲高漲，政府出臺(tái)了一系列的優(yōu)惠政策，而且得到中亞、歐洲多國(guó)呼應(yīng)。2014年6月22日，中、哈、吉三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的陸上絲綢之路“長(zhǎng)安—天山廊道”路線文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功，入選《世界文化遺產(chǎn)目錄》。新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)包括三部分：連接亞洲與歐洲的交通和連接中亞與中國(guó)的天然氣管道及國(guó)際高速公路項(xiàng)目，預(yù)期總投資將達(dá)到7000億人民幣。分為三個(gè)階段：第一階段是加強(qiáng)東西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，以加強(qiáng)沿線城市互聯(lián)互通為主要目標(biāo)，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為主要手段；第二階段是西部地區(qū)重點(diǎn)城市群的戰(zhàn)略規(guī)劃，刺激沿邊省市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)當(dāng)?shù)氐某擎?zhèn)化進(jìn)程；第三階段是西部地區(qū)加強(qiáng)與周邊國(guó)家的聯(lián)系，以經(jīng)貿(mào)帶動(dòng)、促進(jìn)西部地區(qū)乃至整個(gè)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型�？梢灶A(yù)期，未來(lái)的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿Ψ浅＞薮蟆?/p>
綜而論之，孫中山的建國(guó)方略，在中國(guó)大陸已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。而今中國(guó)，徹底改變了舊中國(guó)一窮二白的落后面貌，國(guó)人邁入小康，經(jīng)濟(jì)實(shí)力躍居世界第二位，隨著國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際威望也日益提高，像雄獅一樣，崛立在世界東方，為世人敬仰。 斯人已去，幽思長(zhǎng)存。我們永遠(yuǎn)懷念孫中山先生，他的精神永垂不朽，他的思想和學(xué)說(shuō)永放光芒！
建國(guó)方略讀后感（三）
必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。
——孫中山
孫中山（1866年—1925年）先生是我國(guó)偉大的革命先行者。名文，字德明，號(hào)逸仙，因革命活動(dòng)化名中山樵，后來(lái)就以中山稱(chēng)于世。廣東香山（今中山市）人。出身于農(nóng)民家庭，因?yàn)楦F，十歲才進(jìn)私塾。十二歲隨兄到美國(guó)檀香山讀書(shū)，“始見(jiàn)輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學(xué)之心，窮天地之想”，意思是這才看到輪船的奇妙，大海的遼闊，從此產(chǎn)生羨慕西方學(xué)術(shù)的心意，窮盡天地的愿望。他十六歲進(jìn)美國(guó)基督教會(huì)設(shè)立的一所高中讀書(shū)。在校期間，他勤奮學(xué)習(xí)，努力攻讀中外書(shū)籍，尤其喜歡讀華盛頓、林肯等人的傳記。大約二十歲時(shí)，到香港雅麗醫(yī)院（香港大學(xué)醫(yī)學(xué)院的前身）學(xué)習(xí)。他認(rèn)真讀醫(yī)科書(shū)籍，每天要陪醫(yī)師診視五六十個(gè)普通病人，被師長(zhǎng)們稱(chēng)贊為“合格醫(yī)生”。其余的時(shí)間，他都用來(lái)讀書(shū)。他自己買(mǎi)了很多中西文書(shū)籍，其中有不少中國(guó)古書(shū)，常常讀到深夜。他讀書(shū)很認(rèn)真，一定要弄到透徹了解，才肯放手，對(duì)于那種“不求甚解”的讀法，他從來(lái)不肯茍同。他還買(mǎi)了一大批民族革命史，法、美兩國(guó)革命史之類(lèi)的書(shū)籍，日夜研讀。這五年的習(xí)醫(yī)時(shí)期，他關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，博覽群書(shū)，為以后領(lǐng)導(dǎo)革命打下了思想和知識(shí)基礎(chǔ)。
1892年他以各科都得高分而名列榜首，從西醫(yī)書(shū)院畢業(yè)后，開(kāi)始在澳門(mén)、廣州等地行醫(yī)。1894年曾上書(shū)李鴻章，建議要使“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”，但遭到拒絕。這年11月，他在檀香山創(chuàng)立了中國(guó)近代第一個(gè)革命團(tuán)體“興中會(huì)”，首次提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的民主革命綱領(lǐng)，發(fā)出了“振興中華”的吶喊。1905年在日本組建了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨———中國(guó)同盟會(huì)。1911年武昌首義成功后，他擔(dān)任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，成為20世紀(jì)初中國(guó)革命的偉人。
孫中山從古今中外的書(shū)籍中汲取思想精華，用來(lái)指導(dǎo)革命實(shí)踐。1918年到1919年間，他從政治漩渦中暫時(shí)退出，來(lái)到上海。他的居邸，藏書(shū)占有大半位置。他埋頭讀書(shū)，閉門(mén)著述，名著《建國(guó)方略》就是這時(shí)寫(xiě)成的。
《建國(guó)方略》由三部著作組成：《孫文學(xué)說(shuō)》、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》、《民權(quán)初步》�！秾O文學(xué)說(shuō)》是孫中山的主要哲學(xué)著作。在這部著作中，他總結(jié)中國(guó)民主革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸取西方近代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)成果，批判了自殷商以來(lái)所謂“知之非艱，行之惟艱”的舊說(shuō)，提出了“行之非艱，知之惟艱”的新見(jiàn)。他指出，人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)從不知到知，從少知到多知，從自發(fā)的知到自覺(jué)的知的過(guò)程，獲得理論認(rèn)知比進(jìn)行實(shí)踐更為困難。孫中山的“知難行易”學(xué)說(shuō)，一方面鼓勵(lì)人們勇于實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐獲得新知；另一方面，強(qiáng)調(diào)重視科學(xué)知識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，能知必能行。
《實(shí)業(yè)計(jì)劃》是孫中山精心制訂的實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的偉大計(jì)劃，包括興修鐵路、公路網(wǎng)，興建海港，發(fā)展鋼鐵、煤炭等重工業(yè)，興修水利等巨大工程。
《民權(quán)初步》探討了在中國(guó)建立新式民主政治的問(wèn)題。他指出，民權(quán)包括“民有選舉官吏之權(quán)，民有罷免官吏之權(quán)，民有創(chuàng)制法案之權(quán)，民有否決法案之權(quán)”，具備這四大民權(quán)，“民之所有，民之所治，民之所享”，才稱(chēng)得上為純粹的民國(guó)。這三部著述分別論述了“心理建設(shè)”、“物質(zhì)建設(shè)”、“社會(huì)建設(shè)”，即從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)三個(gè)方面，描繪了20世紀(jì)振興中華的第一幅宏偉藍(lán)圖。《建國(guó)方略》被列為“影響中國(guó)歷史的三十本書(shū)”之一。
毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》中說(shuō)：孫中山“在政治思想方面留給我們?cè)S多有益的東西”。他“全心全意地為了改造中國(guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已”。
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