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什么是真正的教育讀后感
什么是真正的教育讀后感（一）
胡秀武
我閱讀了《什么是真正的教育——50位大師論教育》一書，這確實(shí)是一本兼具思想性、可讀性和經(jīng)典價值的教育智慧讀本。書中介紹了蒙田、夸美紐斯、康德、赫胥黎、杜威、蘇霍姆林斯基、蔡元培、葉圣陶等50位古今中外思想家、科學(xué)家、教育家關(guān)于教育的精彩論述，集中回答了教育的本質(zhì)、教學(xué)的藝術(shù)、知識之美、教師的職業(yè)生活，會發(fā)現(xiàn)，教育，來可以如此樸素而美好！
"學(xué)校的目標(biāo)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看做是自己人生的最高目的。"——愛因斯坦（119面）指出了育人的最終目的，無論學(xué)到多少知識，但都應(yīng)有利于社會的進(jìn)步和發(fā)展。教師不僅要求學(xué)生說得出學(xué)過哪些詞，還要講得出它們的意思和實(shí)質(zhì)，在評估學(xué)生的成績時，不是看他記住多少，而是會不會生活。學(xué)生剛學(xué)到新的知識后，老師應(yīng)遵照柏拉圖的教學(xué)法，讓他舉一反三，反復(fù)實(shí)踐，看他是否真正掌握，真正變?yōu)樽约旱臇|西。吞進(jìn)什么，就吐出什么，這是生吞活剝、消化不良的表現(xiàn)。腸胃如果不改變吞進(jìn)之物的外表和形狀，那就是沒有進(jìn)行工作。
我們的思想徒勞無益地聽?wèi){別人的想法擺布，受它們的奴役和束縛。我們脖子上被套了根繩索，也就步履沉重，失去了活力和自由。"教師的職業(yè)就是要研究人，長期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界".——蘇霍姆林斯基（209面）的教育觀闡明了教師的工作的復(fù)雜性。這個大干世界，是一面鏡子，我們應(yīng)該對鏡自照，以便正確地認(rèn)識自己；有人還把它分門別類，使之更加五彩繽紛�？傊�，我希望世界是我學(xué)生的教科書。它包容形形色色的特性、宗派、見解、看法、法律和習(xí)俗，可以教會我們正確地判斷自己，發(fā)現(xiàn)自己的判斷力有哪些不足和先天缺陷
"因?yàn)閻邸⒏屑�、信任和服從的情感的產(chǎn)生，是母親和孩子之間本能的情感吻合的結(jié)果，所以這些萌發(fā)了的情感的進(jìn)一步發(fā)展便是人類崇高的藝術(shù)！"——裴斯泰洛齊（258面）的教育觀闡明了愛的多面性。這段文字深深打動著我，靜下心來反思一下自己，作為一名教師我們何嘗也不應(yīng)該做一個有愛心的教育者呢？教師的愛心應(yīng)表現(xiàn)在對兒童個體差異的尊重，對兒童獨(dú)特而豐富的精神世界的尊重，對來自不同文化背景、不同階層的兒童的平等對待與接納。雖然，有些孩子的某些能力有些偏低，但這并不能說明什么，這只說明了孩子需要老師的更多的關(guān)注，更多的關(guān)心。無論什么樣的孩子都渴望受到老師的表揚(yáng)和肯定，而我們老師就應(yīng)該以一顆寬容的愛心去對待他。這樣會讓他從心底感到自己也是很棒的，并有信心去改變，所以老師們，讓我們一起努力，用我們這份無私的愛、純潔的愛去溫暖孩子們幼小的心靈，用我們的愛點(diǎn)燃孩子們開啟的人生大門！閱讀美文讓我們讀者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受著心智的快樂，從而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思維，多了一份教育的感悟和啟迪。"愛是一盞燈，需要你來點(diǎn)燃，正如我所說，愛也會把你照亮".很喜歡這句話，一直以來希望我的愛是點(diǎn)燃孩子心靈的那盞明燈，用我一生的智慧去點(diǎn)燃它，照亮孩子們的人生路程。
教育不能把學(xué)生當(dāng)作灌輸知識的容器，學(xué)校應(yīng)該是展示學(xué)生才華的平臺。要讓知識的瓊漿時刻在學(xué)生體內(nèi)流淌，讓學(xué)生茁壯成長，成為棟梁。這是我對這本書選看的感觸，相信接觸越多，感觸越深，還有待學(xué)習(xí)。
什么是真正的教育讀后感（二）
最近，我閱讀了《什么是真正的教育》——50位大師論教育這本書，書中50為大師的精辟理論，對教育的獨(dú)到見解，使我收益頗豐。
該書概括了今中外50位大師對教育的探索與結(jié)晶，思路明確，堪稱經(jīng)典。作者認(rèn)為真正的教育思考離不開大師的智慧，只有"認(rèn)真汲取教育先賢的思想營養(yǎng)，創(chuàng)造性地實(shí)踐教育先賢的教育智慧，教育才會成為造福于人類的偉大事業(yè)，教師和學(xué)生才會真正享受教育的幸福。"為此，作者花了大量的精力，閱讀了古今中外的大量教育論著，在走進(jìn)大師教育思想的同時，又能回歸教育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)困惑，力圖將大師的教育思想通過合理的整合和結(jié)構(gòu)的安排為廣大教育工作者所接受，使教師的教育思考與困惑能建立在大師教育思想的高度之上。整本書都是圍繞著"什么是真正的教育"展開，包括大師的選擇及其觀點(diǎn)、文章的截取及其長短、專輯的安排及其結(jié)構(gòu)等，無不體現(xiàn)編者作為特級教師對教育的思考及其智慧，他只是把大師的教育觀點(diǎn)剝離出來，展現(xiàn)在我們的面前，帶領(lǐng)我們一起去感悟、去思考，一起去大師那里尋找教育的原點(diǎn)與智慧。
在第"教育本質(zhì)"中選取了12篇文章，作者認(rèn)為，教育就是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育成長的過程。教育應(yīng)是自由地追求人與自然的完全和諧一致、教育所要傳授的是對思想的認(rèn)識、教育是對人的靈魂的教育、教育即生活。教育既是目的也是手段，通過教育去追求自己的幸福，所以要終身教育、教育的范圍要不斷拓展。
在第二輯"教育內(nèi)容"中選取了10篇文章，作者認(rèn)為，教育內(nèi)容自身蘊(yùn)含著豐富魅力，教師需有一雙慧眼，穿透知識表象，洞悉和傳遞學(xué)科本質(zhì)之美并"以美啟真".也就是說，一個成熟的老師，在確定教育內(nèi)容時，自然應(yīng)該不僅僅是滿足于知識的傳遞，還應(yīng)努力挖掘蘊(yùn)涵在學(xué)科內(nèi)容中的"美原素",不僅要發(fā)揮這些"美原素"的育人功能，而且要由美走向真。為此，作者主要選擇了四門學(xué)科即科學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂以及物理學(xué)，展現(xiàn)了這些學(xué)科的大師們?nèi)绾螐闹R達(dá)到對學(xué)科美的感悟。
第三輯"激發(fā)和喚醒生命",教師要想學(xué)生享受課堂，首先自己就得享受自己的教學(xué)，讓自己的教學(xué)進(jìn)入到一種自我欣賞的境界，帶著感情、帶著愛、帶著學(xué)生一起去平等地思考。當(dāng)然，前提是我們對書本的知識、結(jié)構(gòu)及其方法要有充分的理解，并能用通俗易懂的語言展現(xiàn)出來。但是有了這些還不夠，一定要清楚地意識到，我們教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞，而根本上是為了養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的精神。只有養(yǎng)成了獨(dú)立思考的精神，學(xué)生才能夠?qū)⒘?xí)慣發(fā)展為自我意識，實(shí)現(xiàn)更大范圍的成長。
第四輯"把鳥放到林子里",強(qiáng)調(diào)在課堂之外的教育活動中，學(xué)生還應(yīng)該從自然界中感悟美，接受美的熏陶；在伙伴或集體的關(guān)系中，創(chuàng)造美的新元素；在郊游、體育、勞動等活動中，體驗(yàn)審美的新天地，尋找教育的新途徑。
第五輯"教師職業(yè)幸福的秘密",探討了教師如何通過教育獲得幸福感，教師在教育勞動中如何充滿愉悅和成功體驗(yàn)。編者認(rèn)為，教師的職業(yè)幸福與其勞動的創(chuàng)造程度密切相關(guān)。因此這一專輯中，我們讀到了關(guān)于教師職業(yè)勞動特點(diǎn)的精彩論述。這在同類型的教育理論讀本中很少涉及。
第六輯"童年，人生已經(jīng)開始",闡述了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的獨(dú)特地位。編者寄望，學(xué)習(xí)，不止是為未來的人生奠基；童年，人生就已經(jīng)開始。學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的真正主體，學(xué)習(xí)也就成了一種生活，它的名字叫幸福。
六個專輯既獨(dú)立成篇，又聯(lián)系緊密，各個專輯的導(dǎo)言和提示，提綱挈領(lǐng)，為讀者的閱讀和思考提供了鮮明的路標(biāo)和導(dǎo)引。
再次，該書編者具有強(qiáng)烈的問題意識，在專注于大師論著與問題闡釋的同時，其清醒的現(xiàn)實(shí)感也躍然紙上，體現(xiàn)了一位特級教師應(yīng)有的人文關(guān)懷。針對近年來不斷有學(xué)者提出的"回到教育原點(diǎn)"的觀點(diǎn)，作者的思考卻更深一步，那就是什么是原點(diǎn)的教育？即"什么是真正的教育？"并將此問題化解為與教育現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的若干具體問題。編者從浩如煙海的經(jīng)典中尋求答案，自身對教育的思考卻又并未讓汗牛充棟的典籍所淹沒，其強(qiáng)烈的主體意識仍借助全書的結(jié)構(gòu)和問題而充分顯露出來。每個專輯里的文章都是圍繞著編者的問題進(jìn)行整合。因此，在大師的教育思想和智慧背后，卻可感受到編者對現(xiàn)實(shí)教育深切的關(guān)愛和憂思。讀者在閱讀這些大師文章的時候，總會不經(jīng)意間浮現(xiàn)出自己在教育工作中習(xí)以為常的某些細(xì)節(jié)、困惑以及問題，答案也往往在與大師的精神交流中自然獲得。我們仿佛和編者一起潛入教育的深處，從大師那里尋找教育的智慧和溫暖。
最后，從《教育》一書的結(jié)構(gòu)體系來看，編者似乎暗示我們，關(guān)于教育是什么的探討，一定要放到整個教育發(fā)展的歷史進(jìn)程中來加以考量。僅把目光限于一時一地的已有經(jīng)驗(yàn)，是不能得出令人信服的結(jié)論的。"什么是真正的教育？"近些年不斷有這樣那樣的轟動經(jīng)驗(yàn)吸引著眼球，但有多少能經(jīng)得住教育理性和智慧的追問。一方面是先進(jìn)典型不斷，另一方面是問題依舊如昨，而真理往往是樸素的。讀了這本書，我覺得，教育，真的是到了認(rèn)真反思的時候了。也許，返璞歸真，才是當(dāng)下教育的最好選擇。也許，教育者，首先應(yīng)該做一位自主學(xué)習(xí)的教育。
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