“文化版圖”的固守與拓展

　就“個體”來講，我曾想固執(zhí)地在寫作上不“換筆”——因為我始終覺得無論是毛筆轉(zhuǎn)換成鋼筆或圓珠筆，最終其體現(xiàn)形態(tài)上畢竟是在“方塊”漢字基礎(chǔ)上的書寫；而電腦的寫作是手指與鍵盤“點(diǎn)擊”的記錄。我擔(dān)心思絮的流淌會因“點(diǎn)擊”的操作而失去一種特有的文字體驗與感受。而就“群體”來講，面對網(wǎng)絡(luò)對所有媒體的沖擊，不屑與不安曾一直令我茫然；沒有編輯輔助的“文學(xué)創(chuàng)作”的缺乏道德責(zé)任感的“文學(xué)自由談”是否能夠真正起到滋潤智慧，撫慰靈魂的藝術(shù)功能？——這是1999年末我仍固執(zhí)的困惑……
2000年元月，一條消息讓我意識到我所固執(zhí)的困惑需要一次徹底的震蕩和改變了。這條消息，便是美國最新的傳播媒體“在線”公司與“資深”傳媒大戶“時代華納”的聯(lián)姻亦或謂之“新媒體”對“老媒體”的合并……這條消息傳播的速度相當(dāng)快捷，不排除此次行動包含著市場運(yùn)作的“泡沫”或“炒作”，但有一點(diǎn)是讓我們警醒與必須承認(rèn)的：面向21世紀(jì)，傳統(tǒng)的電視傳媒已失去了過去二十多年中（特別是中國的電視業(yè)）獨(dú)占鰲頭的優(yōu)勢——高新技術(shù)的誘惑與無情，比之電視沖擊廣播與電影來的更猛、更快。
在承認(rèn)以上“無情”又充滿魅力的現(xiàn)狀的同時，中國的電視業(yè)無疑會在新世紀(jì)的門檻上審時度勢，迎接挑戰(zhàn)并與新媒體同步、結(jié)合。更由于“全媒體”的快捷、廣泛、受眾參與性強(qiáng)甚至可以“互動”，則更要求我們的電視人在節(jié)目選題與制作上更為強(qiáng)化本土文化的觀念，增強(qiáng)文化意識的自覺性——一句話：關(guān)注“文化版圖”的固守與拓展。

在中華民族成長發(fā)展史上，除漢民族之外，還有兩個有代表性的少數(shù)民族對祖國的民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一、疆域版圖的穩(wěn)固與拓展作出了極大的貢獻(xiàn)，這便是元朝的蒙古族和清朝的滿族。元朝是中國版圖史上幅員最遼闊的時期，成吉思汗麾下的騎兵遠(yuǎn)征歐亞，直至今天我們的學(xué)者在德國還能看到數(shù)年一次的歌頌成吉思汗遠(yuǎn)征過程中為當(dāng)?shù)貛�去財富與文明的一些表演儀式，名曰：“東方之神”。但是，正因為遠(yuǎn)離祖國的內(nèi)陸文化，而蒙古族本身又是一支游牧民族，本土意識與草原文化的單一性使文化發(fā)展和延續(xù)不甚豐富，當(dāng)明滅元之后，蒙古民族精神氣質(zhì)與文化版圖都低落、萎縮了；至于滿民族，在進(jìn)入山海關(guān)之前，是中國北方一個有自己的宗教、語言、文字、習(xí)俗、服裝等等文化積淀豐厚的漁獵民族，但當(dāng)他們殺入中原，統(tǒng)一版圖之后，完全被博大豐富的漢文化所震驚、吸引，直到最后的徹底同化（當(dāng)然，這其中也有多民族國家文化共融的必然性）。 迄今，滿民族“入主中原，君臨天下”的威勇也只能是后人對一個民族青春時期的輝煌所留下的贊嘆而已。
文化是政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的一個社會綜合性體現(xiàn)，在世界和平發(fā)展的今天，我們常說的“經(jīng)濟(jì)全球化”實(shí)際上也可以理解為“文化全球化”，這個全球化不是簡單的“通用”，更不是同化，而是應(yīng)更有自己的個性、特色（國家、地區(qū)），使自己的民族真正在精神世界中也立于世界民族之林。在國民心靈中固守住本民族的“文化版圖”�！�—這里既有本土傳媒所覆蓋的面積，更應(yīng)有本土文化的本質(zhì)與內(nèi)容，惟如此，才能保持與發(fā)展本民族優(yōu)秀的文化基因，并真正體現(xiàn)全球文化的多元化與多樣性。
前不久，中央電視臺國際部選進(jìn)了一部英美合拍的文化歷史專題片《千年滄�！罚�其中的許多篇章介紹了20世紀(jì)每一個百年中的重大事件，文學(xué)、科技的發(fā)明創(chuàng)造成果。內(nèi)容繁浩，思想深沉，但就一些重大歷史事件和人物的界定、評價又與我們的許多觀點(diǎn)、方法大相徑庭。比如：在談東方文化文明的事例上，該片在唐、宋、元時代極力地推崇了日本的文學(xué)大作《源氏物語》和一些藝術(shù)現(xiàn)象，而對中國在其相應(yīng)階段所誕生的《西游記》、《水滸》、《三國》的文學(xué)巨著等文化成果則只字未提。而在涉及元代中國的綜合評價上也頗多微詞。特別是對“鄭和下西洋”的歷史背景及性質(zhì)的評價給予的仍是“西方式”的簡單片面的定論。我以為這是因為該片原創(chuàng)作者的認(rèn)識局限、理解局限，當(dāng)然，也不排除“明治維新”之后的日本，不失時機(jī)地用各種方法向世界傳播本民族文化信息的具體操作。如何“匡正”和“再制作”《千年滄�！愤@部片子，便需要用“文化版圖”的固守意識來給以關(guān)照。以前我們的方法較為簡快——去偽存真，為我所用。不合乎我們口徑的刪去不用即可。但面對文化傳播多元化的現(xiàn)實(shí)，面對文化理解的差異和可以通過媒體交流的可能，更面對傳媒的道義與責(zé)任的需要，我們專門聘請了中國社科院和其他相關(guān)領(lǐng)域中的優(yōu)秀專家、學(xué)者出鏡演講，以他們的學(xué)識、理念點(diǎn)評或全新敘說有關(guān)歷史階段的真實(shí)景況和精神風(fēng)貌……。非如此，閃耀著東方文明之光的“文化版圖”便會一寸寸地在“新殖民文化”式的傳媒過程中漸漸失守�！�—而現(xiàn)實(shí)中那些簡單地“克隆”境外電視節(jié)目形態(tài)，盲目追求膚淺庸俗內(nèi)容，甚至一味茍同有悖傳統(tǒng)美學(xué)與本民族優(yōu)秀精神氣質(zhì)的文化表現(xiàn)不是已多有泛濫嗎？由此可見，媒體絕不單單是為了傳播。
大概在20世紀(jì)90年代，日本的東芝電器曾一度在中國市場飽和。盡管如此，“新時代的東芝”廣告一直沒有停歇，其目的就是“要在新一代中國小觀眾的印象中留下‘東芝是最好的’記憶”——即便在市場經(jīng)濟(jì)的競爭中，商家也沒放棄“文化版圖”的占有目的。又可見，文化傳播是有記憶和可“遺傳”的�！�—試想，面對新媒體的出現(xiàn)，從業(yè)者沒有鞏固自己民族的文化版圖的意識，對外來文化中的糟粕沒有抵抗的精神，對本土文化中的精華沒有捍衛(wèi)的意志，其結(jié)果，便是一任新殖民文化的侵入、擴(kuò)張，自取文化消亡！世界上的四大文明古國中的古埃及、古巴比倫、古印度皆因無法適應(yīng)更新的經(jīng)濟(jì)、科技、政治的異起而落伍于歷史。惟中國華夏之火迄今長燃不熄。究其因，除卻我們的民族文化豐富博大，源遠(yuǎn)流長之外，文明文化之光，文學(xué)、藝術(shù)、科技的發(fā)明創(chuàng)造，在不同時代都以其熠熠之光與進(jìn)步的世界相呼相映——同步甚為重要。
在面對全新媒體出現(xiàn)的今天，中國的電視業(yè)自然會加大改革的力度并且深化，市場化機(jī)制的注入，產(chǎn)業(yè)化方向的發(fā)展，與新媒體的適應(yīng)與結(jié)合，都無疑使我們面對21世紀(jì)充滿信心與勇氣。但我們還應(yīng)當(dāng)清醒地意識到：如果沒有對文化版圖的重視、固守和拓展，沒有健康的人文精神給以關(guān)懷，我們中華民族之優(yōu)秀文化也很可能會在全新的技術(shù)現(xiàn)實(shí)中被外來文化版圖所蠶食——吞噬。
做為“個體”我，在用筆寫完此篇文字之后，當(dāng)應(yīng)立即“換筆”——以現(xiàn)代人的覺悟來投身并適應(yīng)有速度與有質(zhì)量的文字寫作與創(chuàng)作。做為“群體”中的一員，面對高新技術(shù)對電視業(yè)的巨大影響與沖擊，我呼吁同行們強(qiáng)化文化意識的自覺性，充分掌握、控制、運(yùn)用新媒體，固守拓展我們的文化版圖。
“和平與發(fā)展”仍是未來世界的主題�！敖�(jīng)濟(jì)全球化”更是新世紀(jì)的發(fā)展趨勢。如此，精神空間的占有與“文化版圖”的固守、拓展是我們擁有了更新的傳播媒體之后的必然選擇。
（完）
“文化版圖”的固守與拓展

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