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媒介批評的結(jié)構(gòu)主義方法
［內(nèi)容提要］分析新聞要在一定環(huán)境中論證新聞與其他事物的互動和對應(yīng)關(guān)系。第一，新聞客體的生命遵循某種自然之道，拆解新聞客體的結(jié)構(gòu)不應(yīng)靜止化；第二，批評的方法首先應(yīng)從新聞客體外部結(jié)構(gòu)對內(nèi)部結(jié)構(gòu)的作用入手；第三，批評主體只能對局部與整體的相互關(guān)系進(jìn)行多次反芻性研究，并不斷拂去二者沖突的對峙性因素。以結(jié)構(gòu)主義方法分析新聞，開展媒介批評，有助于把握新聞這個生命體的內(nèi)在密秘。新聞作品作為人化的“第三自然”，蘊含和投射著主體的獨立品格。這個第三自然處處都有記者的影子，愈是深入地剖析它的內(nèi)因，就愈加清楚地發(fā)現(xiàn)新聞生命結(jié)構(gòu)的許多相通之處，在批評過程中發(fā)現(xiàn)新聞報道者的隨意性。結(jié)構(gòu)主義理論認(rèn)為，任何文化傳播都是一種社會體制，包含著一個內(nèi)部關(guān)系上的自我決定的結(jié)構(gòu)。媒介批評的結(jié)構(gòu)主義方法，是指分析新聞要在一定環(huán)境中論證與其他事物的互動和對應(yīng)的關(guān)系，構(gòu)成一種社會結(jié)構(gòu)分析。?
新聞實體就是作品中的新聞事實及其陳述的形式。從新聞實體與環(huán)境的聯(lián)系看，結(jié)構(gòu)特征不是社會進(jìn)程的直接投影，而是記者意識創(chuàng)造的結(jié)果。新聞作品被感受的深淺、接收的程度、作用的方向，取決于體裁形式、語言媒介等內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。每一個社會發(fā)展時期都可以對新聞實體有一種概括的規(guī)范，但特定的社會制度必然反映在對應(yīng)的新聞作品中。?
新聞實體與其對象之間聯(lián)系的相對恒定性，具有超時空的普遍適應(yīng)性，在社會生活的鏈條上留下了相對松散的空間。許多同樣的新聞不斷發(fā)生、不斷被報道出來，表現(xiàn)為同時代人的生命過程。這種生命過程使新聞衍生不息，人類的生存和思想特征都在新聞中反映出來，形成新聞的生命結(jié)構(gòu)。由于結(jié)構(gòu)主義理論的出現(xiàn)以及語言理論的發(fā)展，“結(jié)構(gòu)”這個詞成了具有哲學(xué)意味的專門術(shù)語。但持有不同哲學(xué)觀點的學(xué)者對“結(jié)構(gòu)”的解釋也不相同，尤其是在某些關(guān)系中來理解結(jié)構(gòu)的時候更是如此。?
結(jié)構(gòu)是相對穩(wěn)定的組織方式或結(jié)合形式，一篇新聞作品的一定組織方式作為一個整體，是對新聞結(jié)構(gòu)概念的狹義解釋。結(jié)構(gòu)表征把一要素和其他要素聯(lián)結(jié)起來，具有中介性，認(rèn)識媒介和新聞的時候，實際上不可能 離開結(jié)構(gòu)，即使不使用“結(jié)構(gòu)”一詞，也必定包含了“結(jié)構(gòu)”的驅(qū)指。結(jié)構(gòu)和要素不可分離，對象只有在結(jié)構(gòu)中才成為要素，結(jié)構(gòu)的獨立性僅僅為了認(rèn)識的需要而分離出來。實際上，結(jié)構(gòu)不過是媒體活動的程序性、連續(xù)性和各個部分的作用，因而它對媒介批評是有決定意義的。第一，批評對象內(nèi)部存在結(jié)構(gòu)關(guān)系，沒有內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系的某些客體不成為一個整體。第二，要判別一個事物，要認(rèn)識這一客體的組成部分，必須找出事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，尋求已知諸客體間的聯(lián)系，否則就沒有說服力。第三，結(jié)構(gòu)的重要性不僅體現(xiàn)在一個給定的批評對象之上，而且體現(xiàn)于給定的同類型的對象之中。在這種情況下，分析新聞實體或媒介活動，都要拆解結(jié)構(gòu)，對各個要素分別進(jìn)行分析。
新聞實體既然是一種生命結(jié)構(gòu)，它的自主性便不僅僅表現(xiàn)為靜態(tài)的歷史延續(xù)，還體現(xiàn)在自我控制的運動形式中。這是記者自主性的影子。新聞作品每一種追求、風(fēng)格的產(chǎn)生、發(fā)展、衰失，都在其內(nèi)在構(gòu)成的規(guī)定性中演變。新聞傳播的規(guī)范一經(jīng)建立并臻于完善，其構(gòu)成活力與發(fā)展余地也就越來越少，孕育著從成熟走向僵化的可能。新聞報道格式的有意重復(fù)，以最理想的好消息企圖建立精巧的平衡來維系這類構(gòu)成，實際上暴露了結(jié)構(gòu)上的通病。新聞報道模式的發(fā)展，落實到新聞實體，便是不同結(jié)構(gòu)規(guī)范的建立與規(guī)范突破，構(gòu)成自身生命力相互沖擊和替代的運動過程。如果深入到新聞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，記者的自主性有兩層意思，一是建立新聞各要素組合的有機(jī)狀態(tài)，二是使這種有機(jī)狀態(tài)對新聞實體的功能產(chǎn)生意義。前者是新聞的結(jié)構(gòu)生命，后者意味著客觀事實的生命。作品的統(tǒng)一性，作品類型、內(nèi)容細(xì)節(jié)、敘述者、人物、修辭手段，以前被視為新聞作品的主觀特征。以結(jié)構(gòu)主義的批評方法來分析，把它們轉(zhuǎn)變?yōu)橛浾叩念A(yù)期反應(yīng)，則產(chǎn)生于受眾以前獲得的某種規(guī)范。這類規(guī)范實際先前已經(jīng)形成，它不僅統(tǒng)制著我們，而且決定我們對新聞的理解。?
任何新聞實體都有恒定的結(jié)構(gòu)內(nèi)容。從里到外，從內(nèi)容到形式可劃分為5個層次：主題意義、材料組合、存在要素(5個W)、敘述方式和語言運用。當(dāng)它們凝聚成特殊的結(jié)構(gòu)之后，便有了不可拆移的穩(wěn)定性。在成功的作品中，材料組合、存在要素、敘述狀態(tài)，恰恰是它應(yīng)有的樣子。進(jìn)一步說，新聞中的諸要素不都處于一個層次，它們分別處于至少兩個不同等級的地位，從而至少從兩個層次上發(fā)生相互聯(lián)系和相互作用。在這種情形下，某些要素和另一些要素也分別屬于不同層次，整個結(jié)構(gòu)必須包含這些層次。復(fù)雜的新聞結(jié)構(gòu)不只是諸要素的組織方式，同時還是諸多層次的聯(lián)結(jié)方式。一方面存在不同層次的要素之間的關(guān)系，另一方面又存在那些要素分別形成的層次之間的關(guān)系，一個層次乃是這個層次上的諸要素的關(guān)系的總體。這樣，拆解新聞實體的結(jié)構(gòu)不應(yīng)靜止化，明確性與穩(wěn)定性也不是它唯一的最后狀態(tài)。它既有明確與穩(wěn)定的必然性，又有“不可思議”的活躍性。新聞實體的結(jié)構(gòu)生命是這兩方面沖突性的結(jié)合，遵循著某種自然之道，超越一些穩(wěn)定不變的法則。?
媒介批評的結(jié)構(gòu)主義方法
事實重于思想，但思想?yún)s改變著事實，整體大于部分之和，這些都是新聞結(jié)構(gòu)關(guān)系創(chuàng)造“剩余價值”的體現(xiàn)。對結(jié)構(gòu)主義的批評來說，其任務(wù)不僅僅是“拆析”結(jié)構(gòu)要素，還應(yīng)把握其結(jié)構(gòu)的整體效能。一篇新聞不是要素與系統(tǒng)、構(gòu)成與意味隨意進(jìn)出其間的靈魂容器，相反，“意義在于結(jié)構(gòu)”，“哪里有意義，哪里就有結(jié)構(gòu)”，“沒有結(jié)構(gòu)就沒有任何意義”?②，構(gòu)性批評正是重視新聞結(jié)構(gòu)中蘊含的意義，并從結(jié)構(gòu)機(jī)制中挖掘意義。
批評的評析方法，是指從哪些方面入手來揭示新聞實體的主觀世界，這首先涉及到新聞實體外部結(jié)構(gòu)對內(nèi)部構(gòu)成的作用。?
在這方面，西方文學(xué)的結(jié)構(gòu)主義批評方法是有借鑒意義的。劃分文字作品內(nèi)部的構(gòu)成，在西方影響較大的有這樣幾種模式：亞里士多德提出六因素，即情節(jié)、性格、思想、語言、歌曲、形象，其重要性依次遞減；波蘭的羅曼·英格爾登分為“詞語——聲音”、“意群”、“系統(tǒng)方向”、“客體所體現(xiàn)的”等，四個依序推進(jìn)層次。美國的艾伯拉姆斯把眼光擴(kuò)展到世界、作者、作品、讀者。?
法國的羅蘭·巴爾特劃分出功能層、行為層、敘述層。新聞的結(jié)構(gòu)主義批評同文學(xué)實體內(nèi)部定向外部關(guān)系，有基本相似之處。一篇新聞作品涉及到世界的折射，記者的理解、作品的“第三自然”及受眾的認(rèn)識，構(gòu)成了新聞的外部結(jié)構(gòu)，即社會構(gòu)成要素。新聞作品的內(nèi)部要素契合成內(nèi)在結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為作品的層次、內(nèi)容與主題的關(guān)系，在受到外部結(jié)構(gòu)的牽扯時，析新聞不能忽略外部結(jié)構(gòu)對內(nèi)在結(jié)構(gòu)的作用。新聞結(jié)構(gòu)的理論批評模式由此可以歸納為兩類：平面展開式和層次推演式。?
論文媒介批評的結(jié)構(gòu)主義方法來自
平面展開式批評，立足對構(gòu)成要素做平行的分析，指出每個要素的真?zhèn)�，介紹意義的分別界劃；把作品分成組合要素，指出各自特性，說明事實背后的抽象意義。這種分析方法使人們陷于概念的內(nèi)含、外延的纏繞，把作品看成是形式諸要素相加之和，難免不損害作品的渾然完整。用主題、人物、情節(jié)、語言等具體要素來說明內(nèi)容與形式，相互間仍然體現(xiàn)不出有效的聯(lián)系契機(jī)，更顯得缺乏統(tǒng)一性。為了克服平面式批評的缺陷，西方批評家提出了不少新的要素概念來代替內(nèi)容與形式，諸如符號與信息、載體與被載體等。雷內(nèi)·威萊克下面這段話具有相當(dāng)?shù)拇硇裕骸敖?jīng)過仔細(xì)考慮才形成的符號和意義分層結(jié)構(gòu)的概念，正是克服內(nèi)容與形式分離這個老矛盾。……通過被稱為‘內(nèi)容’或‘思想’的東西，作為作品的形象化意義的世界的一部分，是融合在藝術(shù)品結(jié)構(gòu)之中的�！谖铱磥恚ㄒ徽_的概念是一個斷然‘整體論’的概念。它視藝術(shù)品為一個多樣統(tǒng)一的整體，一個符號結(jié)構(gòu)。但卻是一個有意義和價值，并且需要用意義和價值去充實的結(jié)構(gòu)”。我們把這一觀點移植到媒介批評中來。所謂符號，可能是社會制度影響新聞內(nèi)容的象征，也可能是各種理念支配記者寫作動機(jī)的定勢，新聞?wù)w包含的意義不能不通過人物、情節(jié)或哪句語言表現(xiàn)出一貫的模式，各種社會符號和載體地位決定了新聞作品的一般含義。雷內(nèi)·威克萊的觀點雖然就文藝作品而說的，但它的實質(zhì)也適合新聞作品“整體論”的“結(jié)構(gòu)”和“意義”，避免了平面分析缺乏有機(jī)統(tǒng)一的弊病。?
層次推演式批評，把新聞各要素劃分成單向延伸的層次序列，揭示各要素的遞進(jìn)相關(guān)性，重建對象的整體性結(jié)構(gòu)。采用層次推演式，劃分出從里到外延伸的五個因素：主題意義——材料組合——存在要素——敘述方式——語言運用，體現(xiàn)新聞結(jié)構(gòu)的全部內(nèi)容。層次推演顯現(xiàn)為一種直線運動的系列程序和因果鏈，缺少橫向的開放性，因此，結(jié)構(gòu)批評有必要選擇一個全方位的立體視角。無論怎樣界定新聞的特征，都不能忽視新聞主觀世界對客觀世界的語言表達(dá)形式；新聞是記者根據(jù)一定規(guī)則選擇出來給受眾收閱、感知和評斷的信息。從這兩點可以引伸出新聞實體構(gòu)成的兩條線，一條是對象內(nèi)容語言物化線，一條是主體情意交流線，新聞實體恰好處于這兩條線的垂直點上，其四端指向是四個基本要素，構(gòu)成一個作用“場”。場的合力規(guī)定著新聞實體的全部內(nèi)容，也規(guī)定了分析新聞實體的四個基本視角。用這種理論分析新聞作品，可以表達(dá)新聞含義受制于多種外在因素的作用。?
報道對象的語言物化線，構(gòu)成新聞實體的事態(tài)鏈，主體情意交流線則形成新聞實體的意義功能。新聞實體的這一運動過程呈現(xiàn)為材料信息——傳達(dá)方式——事象顯現(xiàn)——功能意味等層序遞進(jìn)，與社會系統(tǒng)有著驚人的同構(gòu)性。其中，材料信息來自社會，和社會生活樣式及體制的封閉或開放有關(guān)；傳達(dá)方式受到傳播對象、傳播體制的限制，決定主體的方向——新聞的采寫意圖、記者的情意表達(dá)，新聞的功能是指對社會的作用，受眾能否接受，以及如何接受，等等。由此看來，分析新聞的構(gòu)成內(nèi)容包括：生活世界、采寫世界、實體世界、受世界。全面評價一篇新聞作品或媒介狀態(tài)，不是僅僅就媒介行為本身，而是通過對外部的分析考察，認(rèn)識新聞內(nèi)容結(jié)構(gòu)的各種屬性。?
時代與媒體制度，對于新聞作品來說也是外部結(jié)構(gòu)，這是指根據(jù)語言的特征來斷定印在紙張上的文字究竟告訴我們什么。由此組合起來的意境、暗示，是批評家常說的那種象外之象、象外之意，使新聞價值有自我完成、自我實現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)制，從而能夠滿足受眾對生活追求的期待。批評媒介活動是要把意義展示出米，探索從結(jié)構(gòu)到意味、再到意義這一轉(zhuǎn)化過程。
媒介批評的結(jié)構(gòu)主義方法
新聞作品的某一段、某一句話都是作品的局部，一篇新聞是整個版面的局部，如此等等，任何媒介行為在理論批評中都可以分為不同的局部，越是復(fù)雜的媒介行為，越適應(yīng)、越需要采用局部拆析。各局部間的相互聯(lián)系及其對整體的構(gòu)成作用，不是表現(xiàn)為靜態(tài)的接、吸引、排斥、對立，而是形成一個穩(wěn)定的秩序。這一秩序是一個流動的過程。其中每一局部的強(qiáng)弱變化，影響別的局部，導(dǎo)致整體意味的變動。媒介的整體意義是在局部組合中形成的，局部分析對于整體模式重建，絕不是一個可有可無的枝節(jié)，而是媒介批評的必經(jīng)途徑和前提。具體來說，媒介批評無論運用什么方法，都必須通過局部分析來認(rèn)識它的整體價值。?
新聞現(xiàn)象各局部要素具有相對獨立的特性和作用，在整體中稱之為基元效應(yīng)。一個媒介的各個部門諧調(diào)運作，各個部門的合力將要成倍的增長。反之，各個部門矛盾重重，相互沖突不斷，特別是經(jīng)營和編采播部門發(fā)生利益掣肘，整體效應(yīng)就會敗落。一篇新聞作品的各局部要素在有機(jī)的秩序中往往超出、放大或等于或縮小基元效應(yīng)或整體效應(yīng)。這要看各個局部要素如何結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的有機(jī)性是否大大超出單一局部的意義。如果把一個很有價值的單一事實淹沒在一堆無關(guān)緊要的材料中，這個單一事實的新聞價值也會消失，這就是結(jié)構(gòu)效應(yīng)小于基元效應(yīng)，即整體之和小于局部。?
新聞的結(jié)構(gòu)效應(yīng)對整體特性有更大的規(guī)定性，就多數(shù)情況而言，取消整體結(jié)構(gòu)，還原到各局部要素，新聞的結(jié)構(gòu)效應(yīng)則會消失。這并不排斥結(jié)構(gòu)效應(yīng)可以區(qū)分為不同的價值部分，也不否定新聞作品的意義必定要由相應(yīng)成分來實現(xiàn)。但是，局部成分在結(jié)構(gòu)中所實現(xiàn)的結(jié)構(gòu)效應(yīng)，與它們在脫離秩序狀態(tài)下所具有的基元效應(yīng)是不同的。新聞實體的整體結(jié)構(gòu)，賦予個別成分以更新的意味，是一切新聞作品結(jié)構(gòu)特有的性質(zhì)。媒介批評只有從局部分析探索整體的意義，才能認(rèn)識整條新聞的功能，同時也才能更真切地認(rèn)識每個單一事象的特殊含義。正像索緒爾在其《普通語言學(xué)教程》中所論述的語言結(jié)構(gòu)一樣，“語言是一個相互依存的詞語體系，在這個體系中，每一詞語的確切意義都僅僅是與其他詞語相互儲存的結(jié)果”。但是，何通過分析局部要素把握新聞的整體傾向，那就要探索記者組合每個單一事實的用意是什么，這些單一事實的相互關(guān)系和在整體中的地位如何。?
此外，結(jié)構(gòu)主義批評在把握局部與整體的關(guān)系時，明顯存在著相互沖實的循環(huán)：整體意義要從局部要素的組合中來理解，而局部要素的把握卻又須以對整體的理解為前提。這就出現(xiàn)了等級性悖論和整體性悖論。“要想擺脫這個邏輯循環(huán)的干擾，批評主體只能對局部與整體的相互關(guān)系進(jìn)行多次反芻性研究，在每一次“反芻”中拂去二者沖突的對峙性因素，最后在最大限度內(nèi)化解這個怪圈。值得警惕的是，有相當(dāng)多的批評家對新聞的分析，憑借個人的印象對作品的內(nèi)容做出粗淺的理解，然后確定主觀假設(shè)的結(jié)論，力求一種完滿的“自圓其說”。這種批評是和結(jié)構(gòu)主義的批評方法背道而馳的。?
注釋
①林驤華主編：《西方文學(xué)批評術(shù)語辭典》1版，173頁，上海，上海社會科學(xué)院出版社，1989。
②夏基松：《當(dāng)代西方哲學(xué)》1版，第334頁，哈爾濱，黑龍江人民出版社，1983。?
③參見雷內(nèi)·威萊克：《西方四大批評家》關(guān)于英格爾登部分，1版，30頁，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，1983。?
④《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》，見《外國文學(xué)報道》1984年第4期。?
⑤(英)雷內(nèi)·威萊克：《比較文學(xué)的危機(jī)》，見張隆溪編《比較文學(xué)譯文集》，1版，北京大學(xué)出版社，1982。?
⑥夏基松譯：《當(dāng)代西方哲學(xué)》，334頁。?
⑦參見(俄)瓦·尼·薩多夫斯基：《一般系統(tǒng)論原理》，1版，256頁，北京，人民出版社，1984。
(作者單位：清華大學(xué)傳播系)?
［責(zé)任編輯：楊保軍］
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