- 相關(guān)推薦
筆蘸驚濤倩寫愁—論清初遺民詩人陸貽典
摘要：陸貽典是一位具有強(qiáng)烈民族感和深厚才學(xué)性情的遺民詩人，是清初虞山詩派的倡導(dǎo)者、組織者。他的《覿庵詩鈔》記錄了民族的一段特殊歷史，成為一份重要的思想文化資料，而其詩擅寫世道人情，富有哲思，寓大含于細(xì)入，由淺近而深遠(yuǎn)，圓潤流暢，婉孌托諷，典型地體現(xiàn)出虞山派的風(fēng)貌，具有較高的藝術(shù)價值。
文學(xué)社團(tuán)流派的大量涌現(xiàn)是明末清初的一個重要文學(xué)現(xiàn)象，也是研究這一時期文學(xué)的關(guān)捩。在諸多流派中虞山詩派是有其突出地位的。這是形成于明末清初江南海虞的一個地域性的詩歌流派，著名文學(xué)家錢謙益為其宗師，當(dāng)馮舒、馮班成為有力的輔翼后，詩派具有了一定規(guī)模，在當(dāng)時詩壇上與以陳子龍為首的云間派和以吳偉業(yè)為首的婁東派相鼎立，使吳中地區(qū)儼然成為一個清明廣大，聲名遠(yuǎn)播的詩學(xué)中心。研究虞山詩派，自當(dāng)首重錢謙益以及二馮，然而我們不能不對陸貽典予以特別的重視，這倒不僅僅是他的詩歌創(chuàng)作具有一定的影響，更在于他在虞山詩派的形成之初曾發(fā)揮了倡導(dǎo)者、組織者的作用。崇禎后期，在和一批虞山詩人集為吟社商榷風(fēng)雅時，他親刻《虞山詩約》，并請牧齋作序，以求“刻石立墠，胥天下而奉要約�！盵1] (p923)二十多年后當(dāng)他與友人唱和時還回憶起當(dāng)時“敢說詞壇建一軍”[2]情景，無疑在虞山詩派中陸貽典是一名老將。對于這位以往只是書于中國文獻(xiàn)（典藏）史中學(xué)者，今天我們應(yīng)該將他寫入清代詩歌史。
一
陸貽典，一名陸典，早年名陸行，又名陸芳原，字敕先，自號覿庵，明萬歷四十五年（1617）生，卒于康熙二十五年（1686）。明諸生。弱冠后與里中詩人孫永祚等結(jié)吟社，刻《虞山詩約》。入錢謙益門下，臺灣學(xué)者胡幼峰在《清初虞山派詩論》中將陸貽典列為虞山詩派“出入錢馮”者[3]（p332），這是一個誤解。雖然正如虞山不少詩人都與二馮有密切的詩學(xué)交往一樣，敕先與鈍吟同樣是時相切磋，互相推獎的詩友，然而從其詩門所出和詩學(xué)宗尚看，他顯然應(yīng)歸于牧齋一系。這一點清初詩人陳瑚《陸敕先詩序》有明確的敘述：
明隆萬之際，古學(xué)凌夷，儒術(shù)衰息，兔園村夫子教其子弟都為程文爛熟之習(xí)，而以博聞強(qiáng)識為諱，文采風(fēng)流蓋蕩然矣。牧齋先生出而振起之，于是海內(nèi)學(xué)者始知讀書嗜古，一時人才群出其門下，而吾友陸子敕先者，先生之高第弟子也。敕先好學(xué)深思，沈酣載籍，作為詩歌渾淪盤薄，含英咀華，得先生之教居多。
張文鑌《陸覿庵先生詩序》云：“覿庵先生與馮鈍吟游錢宗伯之門，才名相頡頏”，可見敕先與馮氏兄弟交游亦始于同游牧齋門下。他與毛晉及孫泯自亦大約于是時定交，后他與毛晉結(jié)成兒女親家；對馮班、孫泯自詩集，皆搜討佚編，并為之刊行，事在康熙七年（1668）。然弱冠入牧齋門下不多年后，敕先有近二十年行跡不明，牧齋在《陸敕先詩稿序》中用“陸子敕先別余垂二十年”一語帶過，蓋知其經(jīng)歷，僅喻為“越人去國”卻不言具體。敕先在《奉呈牧翁兼呈遵王》詩中也有“廿年空契闊”之自道，其間事跡可知者唯“客歲賦上巳文宴詩”連章及牧齋。敕先之摯友張文鑌在《陸覿庵先生詩序》中有云：“少年英氣勃勃，常欲有所樹立，時命不偶，乃頹然自放，全用其精力于詩，有‘飯顆山頭’之態(tài)�！边@是一段含蓄而微妙的介紹。敕先為客“垂二十年”正值明社傾圯，抗清斗爭持續(xù)不斷之際，那么敕先“英氣勃勃”欲有所成，而又“時命不偶”，則很可能與鼎革易代之際的局勢有關(guān)。今可考知的敕先入清后的最初事跡是順治十五年（1658）五月在錢曾處借得鈔本《古文苑》進(jìn)行�？�。從明亡前三、四年至此已“為客”十八年、九年，這正合牧齋“別余垂二十年”之說。其后頻頻出入于牧齋紅豆莊、遵王述古堂、毛晉汲古閣，與馮班、孫永祚、陳南浦等虞山詩人贈答酬唱亦多，除收藏校讎圖書之外，“全用精力于詩”，再度顯示出虞山詩派中堅的風(fēng)貌。張文鑌云：“定遠(yuǎn)沒，邑中老成落落，唯先生為碩果。”可見敕先在虞山詩史上，不但是“詞壇建一軍”的倡導(dǎo)者，而且因年壽稍長，在延續(xù)以錢謙益、馮班為中心的清初詩壇的影響方面也有重要作用。
敕先“所學(xué)無所不窺”， 有深厚的學(xué)問根基，“自漢魏六朝三唐兩宋，莫不上下魚獵，含英咀華”， [4]尤長于詩學(xué)，曾與虞山王清臣、錢朝鼐、王俊臣重�！短圃姽拇倒{注》。所謂重校，實為重新箋注，糾正廖氏（文炳）錯訛甚多。牧齋在《唐詩鼓吹序》中充分肯定了他們正定舊誤之功，贊曰：“四子將假遺山之《鼓吹》以吹角也，四子之聲，自此遠(yuǎn)矣。”康熙年間，在錢遵王箋注牧齋詩集時，僻事奧句往往征詢于敕先，對其箋解敕先援助可謂最多。平生所作詩先后有《青歸集》、《百艷集》、《曉劍集》、《玄要齋集》、《吹劍集》、《漸于集》多種，曾自稱“我有千首詩，多年閟匣底”（《張以純錄余覿庵詩，書此為贈》）。對于其人其詩牧齋認(rèn)為：“敕先蓋斯世之有情人也，其為詩安得而不工？”又曰：讀敕先之詩者，或聽其揚(yáng)徵騁角，以按其節(jié)奏；或觀其繁弦縟繡，以炫其文采；或搜訪其食跖祭獺，採珠集翠，以矜其淵博；而不知其根深殖厚，以性情為精神，以學(xué)問為孚尹，蓋有志于緣情綺麗之詩，而非以儷花斗葉，顛倒相上者也。
馮班《玄要齋稿序》亦有“髻歲好聯(lián)絕，下語多驚人。十年以來，于書多所窺。其于詩律益深”的評價。但這兩篇序推其時間，當(dāng)作于順治末和康熙初。奇怪的是康熙七年（1688）敕先在將詩稿托付給張文鑌繕寫刊行時竟將《青歸》、《百艷》、《曉劍》、《玄要齋》四集刪削殆盡，僅各留數(shù)篇編為《復(fù)存集》�？滴醵迥辏�1686）病篤之際，又囑張氏：“我平日風(fēng)花雪月，憂貧嘆老之什皆可不存，存其師友往還贈答幾篇足矣�！盵5] 如此敕先風(fēng)格各異的“千首詩”在今傳《覿庵詩鈔》中僅存二百四十余首。為什么要將平生“煉字總吟千遍少，賞音劣得一人多”的精心之作刪卻四分之三之多？敕先在《復(fù)存集自序》中解釋為“壯老不同境”，結(jié)合時人的有關(guān)評論我們可以推知，其刪詩一是與有論者稱其詩歌為“朝花”，嫌其香艷有關(guān)， 一是不愿在詩集中留下明末清初“客走他處”生活的痕跡。這樣無論從內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上，都使《覿庵詩鈔》薄弱了許多，詩人豐富的生活和情感世界已難以真實而充分地被感知，這對于詩人自身和虞山詩派來說，都實在是一個損失。
二
當(dāng)然今傳《覿庵詩鈔》仍有較高的價值，它可以在一定程度上幫助我們了解敕先，追尋詩人三百多年前的心跡與風(fēng)流。我們可以肯定敕先在刪詩時削除了大量的憫時傷亂、反映現(xiàn)實的作品。雖然當(dāng)年身閱鼎革而激發(fā)出的民族情感，在敕先今存的詩集中因其作了大量的處理而不易全面感受，但我們知道那場民族斗爭曾在詩人心中卷動起急流洪峰，在“中年哀樂苦難平，白發(fā)今從鏡里生”（《書感二首之一》）的詩句中還依稀見到這種感情的漣漪，在“酒龍躍浪滄溟立，文鬼依山紫氣橫”（《歸玄恭六十》）的詩行里能感受到志士不滅的郁怒之氣。另外尚存于《復(fù)存集》中的《白體三首》仍能體現(xiàn)詩人對時代的關(guān)切與敏感。此詩寫于崇禎辛巳年（1641），那正是山雨欲來，國勢岌岌可危之秋，“世事多易理，河患難久平。昆侖一源出，涓滴成淵泓”，詩人以洞察歷史的睿智揭示出“否泰剝復(fù)”之理。然而朝代之“剝極必復(fù)”鼎革易代必然給人民帶來極大的災(zāi)難。如果說這首詩所云“我生胡不辰，饑饉苦多難”反映了末世之難的話�！遏┟仔小贰ⅰ逗篝┟仔小穭t表現(xiàn)出對清廷統(tǒng)治者敲剝摧殘民生的憤慨：“冬寒黍禾猶在田，操鐮揭厲骨欲折”，“急搗緩舂紛應(yīng)節(jié)，聲聲解聽撞胸杵”，百姓在沉重徭役下被逼得“窮簷骨髓枯”，敕先用新樂府筆法寫出了世間瘡痍，表達(dá)出對陷于水火之中民眾的深刻的人文關(guān)懷。
在《覿庵詩鈔》中，《徐子野殉難詩》是一首不可多得的長篇敘事作品，是一份珍貴的思想文化資料。徐子野是一位“弱冠工文章”，但又“屢屢躓名場”的儒家子，家境極其貧困，“菽水每不足，將母感不遑�！背四赣H之外，“閨中有孀妹，兄嫂相搘撐。孤甥就君養(yǎng)，骨肉有余情。”然而這個家庭在甲申之變后清軍進(jìn)兵殺掠江南時演出了一場奇特的人間悲�。骸案筛晗啾迫�，闔門徒彷徨。君婦方歸寧，君常侍母旁。母誓以死殉，與兄共焉往。殉母又難懟，死國胡不匡。母子各矢志，意氣殊激昂。言念若敖餒，敢輕斬蒸嘗。庶幾不背義，一死一以亡。兄言余不才，喑雁宜受烹。況也以任長，死固余所當(dāng)。君言弟謂何？媳婦且歸寧。何辭戀妻子，不惜母與兄。數(shù)四爭侍母，互以去相讓。兄屬眷大義，再拜辭高堂。執(zhí)手為泣訣，相期死相逢。顧乃舍己子，攜甥共踉蹌。出門數(shù)回首，難禁淚淋浪。須臾兵塵合，旌旗蔽城隍。去者不知遠(yuǎn)，居者當(dāng)其沖。悍卒四五人，鳴刀突君庭。母妹縱井穴，赴義如沉湘。執(zhí)君以邀貨，徒手不得將�？寡郧笏偎溃i血膏銛鋩。嗚呼如君者，節(jié)概何錚錚！本為儒家子，單寒多俊良。合門秉高義，堪爭日月光�！痹谇遘姳h逼近時，徐母知不堪國破家亡故誓死殉難，徐氏兄弟深為所感，決心殉母而報國。但徐家自當(dāng)留一血脈，在何人赴難何人逃亡的問題上兄弟都辭生而就死。最后徐子野以“媳婦且歸寧”為由，堅辭慷慨，矢志殉難。當(dāng)其兄剛剛走遠(yuǎn)，兵塵即至，母親與孀妹縱井就義，子野血刃而亡。這首詩具體而生動地記錄了清兵殺掠江南的災(zāi)難和民眾以特殊方法所進(jìn)行的不屈抗?fàn)帲且皇淄鰢^祀之際的染血的詩史式的悲歌�！案傲x如沉湘”一語揭示出徐氏家人赴難的“死國”的深刻內(nèi)涵，而詩中骨肉情深的對話所包孕的傳統(tǒng)的人倫感情，又在親情的層面上催人淚下，數(shù)百年后仍使讀者的心弦為之顫動。
在敕先今存的作品中，一些懷古傷今的作品同樣風(fēng)骨凜然，易代之際產(chǎn)生的海涸河枯宗廟傾圯之悲，在壓抑的心境中醞釀得哀感蒼茫。試看《江樓》：
云際長江江上樓，乾坤日夕撼中流。
杯傾濁酒供懷古，筆蘸驚濤倩寫愁。
烽火南州聞轉(zhuǎn)戰(zhàn)，繭絲東國動咿嚘。
鳳凰黃鶴空回首，崔杜吟詩滿地秋。
全詩闊大的視境中激蕩著悲涼的情感。胡塵遮眼之憤與民不堪累之悲交匯一體，洄溯到鳳凰臺和黃鶴樓的歷史摧遷中，使詩歌在深沉哀感的拓展中也顯示出歷史認(rèn)識的意義。而字字有來歷，體現(xiàn)出作者“學(xué)問最有原本”，又能將學(xué)問化為感情世界。“筆蘸驚濤倩寫愁”一語筆力警遒，透出沉雄渾然之音而不乏風(fēng)調(diào)性情。再看《雜贈新安吳圣允三首》其二：
洛陽城郭撫銅駝，四十年來小劫過。
客夢頻牽吳苑遍，酒情偏傍越山多。
閑人不解常舒嘯，知己相逢一放歌。
市隱自來多杰士，販繒屠狗事如何。
此詩當(dāng)是在康熙年間所作，眼前雖然沒有了胡塵烽火，但無論是市隱或農(nóng)隱的遺民都仍然沉哀茹痛。這首詩把歷史悲劇發(fā)生的幾個地方聯(lián)綴到一起，自有讓人骨驚的內(nèi)涵。這種寫長歌之哀甚于哭，杯中傷逝不聞聲的感懷之作決不該低估其價值。此類詩尚可舉《舟中看雪用蔣文從韻》，其有“綏綏一夕灑林巒，雙漿招攜載酒寬。劫盡乾坤存太素，歲窮人物入高寒”云云，意緒郁勃而筆力峭拔，尤以“劫盡”二句寫得沉郁頓挫，在同時代虞山詩人作品中并不多見。
三
從傳世的《覿庵詩鈔》來看，陸敕先的詩歌創(chuàng)作一方面具有突出的遺民情結(jié)，另一方面又典型地體現(xiàn)出虞山派詩人的風(fēng)貌。所謂遺民情結(jié)是遺民階層在易代后對昔日君主、朝廷以及故國政治制度和生活方式堅定執(zhí)著、無時或釋的懷戀之情。雖然“末世士風(fēng)瀾倒，變革之際，托于殷士之裸將，管仲之相齊，棄舊君如敝屣者何限”（《歸莊集·歷代遺民錄序》）。在清兵入關(guān)后不少士大夫禁不住新朝施出威脅和利誘的兩手，剃發(fā)易裝，絡(luò)繹投向清廷，但仍有大批遺民（他們也許曾經(jīng)是抗清戰(zhàn)士）熱血丹心，堅守志節(jié)。當(dāng)西臺慟哭的大悲痛過去之后，他們變得更加冷靜，對新朝始終冷眼相看，在社會所能容忍的極限上保持著最大的距離。如果說不仕新朝是為了明恥慎節(jié)的話，身處海濱，自甘窮寂，或遁隱山林，自耕為食，便是一種保持名節(jié)的存在方式了。詩，可以傳達(dá)出詩人與山水、林石、禾黍，乃至鳥獸相依存的生命體驗，與古今人物對話的情感激發(fā)，是對矢志守節(jié)自律與自勵的精神
通道，同樣也成為他們存在方式的一個組成部分。
明遺民的詩，有三大基本主題：一是表現(xiàn)和追憶抗清斗爭，二是抒發(fā)故國之思，復(fù)國之志，三是擊刺暴戾高壓的政治，四是贊美高潔的操守和貞亮的人格。如前所述，第一方面的內(nèi)容為免賈禍在《覿庵詩鈔》中幾乎裁削殆盡，而后三者則觸處可見。《空齋聞雁》是一首借用比興而寫實意味很強(qiáng)的古風(fēng)：“深堂闃寂驚時晏，數(shù)聲叫裂秋云片。咿喔遙過細(xì)雨滋，斜飛嘹亮寒風(fēng)顫。褰�？粘铋|，調(diào)管倡樓怨。月皎仙人掌，燈慘長門殿。霧暗沙明幾處投，犯雪蒙霜不知倦。羅網(wǎng)高張禾黍稀，且戒游波慎啄蔓。君不見，澤中裂帛遙系書，仗節(jié)依依明主戀。屬國已去漢運(yùn)遠(yuǎn)，世事幾看滄海變。凄切猶含關(guān)塞情，窗靜燈昏淚如線�！睗M紙“驚”、“裂”、“寒”、“顫”、“愁”、“怨”、“慘”、“凄”、“淚”之類的字眼，使人如歷岞崿陰森的寒山，驚心動魄，無疑這是“羅網(wǎng)高張禾黍稀”的厲禁暴政的投影。全詩充滿了滄桑替變，王室銅駝的感慨，這是一種極普遍的遺民情感心態(tài)，然而詩中“漢運(yùn)遠(yuǎn)”的慨嘆尤其是“明主戀”的感發(fā)卻是極其直率、大膽的，而此一“戀”字，正可以解釋那一代遺民何以萬劫不悔地長期進(jìn)行抗清復(fù)明的艱苦斗爭。在《覿庵詩鈔》卷三《吹劍集》中有一首《閑意》詩，敕先云“天下若無拙，塵中應(yīng)更忙”，更稱“閉門人境遠(yuǎn)，開卷道心長。便有浮云意，高風(fēng)敢作狂”，似為遠(yuǎn)離人境，閉門守拙者，然透過紙背看去，詩人作狂的意氣仍在，只是“陋巷偏疑春不到”而已，一旦地暖春至，壓在眉峰之恨，積于心頭之氣便能裂石穿云！
陸敕先的詩擅寫世道人情，富有哲思。張文鑌《陸覿庵先生詩序》所錄其《贈友》詩殘句“與君百尺樓頭臥，世上猶爭上下床”，真讓人長想其風(fēng)概；“陋巷偏疑春不到，好山還許夢相通”（《寄唐孔明》），頗有醉翁“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花”的余韻；“乾坤浩劫終趨老，花柳韶華不救貧”（《次答在之重用前韻見詒》），用近乎白話的語言直道心中塊壘，揭示萬千世相，寓大含于細(xì)入，由淺近而深遠(yuǎn)。另外他的詩善于練句，圓潤流暢。如“倩月評新句，留云補(bǔ)破衣”（《丙辰春日奉酬陳在之》）；“輕風(fēng)夜淺凝紅燭，細(xì)雨春回動綠觥”（《同在之以寧集德鄰齋》）；“雙塔鴉翻鈴鐸雨，小淵魚動荻蘆煙”（《次和邵湘南移居二首》其二）；“少答歲時唯薄醉，長留天地且狂吟”（《新正三日留滄魚小飲次來韻》）； “萬竹清禪夢，孤峰老佛顏”（《宿中峰送天成赴修武百巖寺》）；“池塘好夢多春草，江國哀思滿夕陽”（《酬顧伊人見示四十述懷之作》）。雖然這些詩有些秀句可喜而全篇并不足觀，但從這些琳瑯佳句來看，確有晚唐許渾、鄭谷以及溫李西昆詩的風(fēng)致，倒是完全當(dāng)?shù)媚笼S“緣情綺麗”之評的。在這里需要指出的是，虞山詩派是一個受李商隱及西昆體影響極大的創(chuàng)作群體，牧齋對義山詩學(xué)的研究及其所示的“躋義山，祧少陵”法門無疑對海虞詩人追步西昆產(chǎn)生了重要影響，但馮班對確立這一創(chuàng)作祈向卻起了更大的作用。馮班是接武牧齋而祭李商隱，他把義山與溫庭筠相提并尊，由此上溯齊梁，祖祧徐、庾。馮班在《同人擬西昆體詩序》中曾這樣描述少年以來作詩氛圍：“余自束發(fā)受書，逮及壯歲，經(jīng)業(yè)之暇，留心聯(lián)絕。于時好事多綺紈子弟，會集之間，必有絲竹管弦，紅妝夾坐，刻燭擘片戔，尚于綺麗，以溫、李為范式�！蔽覀兿嘈乓躁戨废扰c馮班極其親密的關(guān)系，他亦為參與會集者，也是虞山派詩人創(chuàng)作環(huán)境的創(chuàng)造者，這決定了他的詩最基本的特征亦即“尚于綺麗，以溫、李為范式”。從馮班的《玄要齋稿序》中知道當(dāng)時有人譏刺陸敕先的詩“專為艷詞”，可見綺麗之作在《覿庵詩鈔》中數(shù)量原本相當(dāng)可觀。馮班對于時人的譏刺，有“光焰萬丈，李太白豈以酒色為諱”語反唇相譏，只可惜這類詩在今存詩稿中十無一二了，我們只能從馮班《贈妓次陸敕先韻》“芳草王孫有暗期，藏烏門巷莫頻移”這樣的唱和詩中感受敕先當(dāng)年的風(fēng)流，并體味“芳草王孫”中一定程度的婉孌托諷。
參考文獻(xiàn)
[1] 錢謙益．虞山詩約序 [A] ．初學(xué)集 [M] ．上海 ．上海古籍出版社，1985．
[2] 陸貽典．余刻虞山詩約已二十余年矣，辱孫雪屋見詒二絕，頃始見之集中，追次元韻志感 [A] ．覿庵詩鈔·卷三 [M] ．清雍正元年刊本．
[3] 胡幼峰．清初虞山派詩論 [M] ．臺北 ．國立編譯館，1994 ．
[4] 張文鑌．陸覿庵先生詩序 [A] ．覿庵詩鈔·卷首 [M] ．清雍正元年刊本．
[5] 張道淙．覿庵詩鈔跋 [A] ．覿庵詩鈔·卷末 [M] ．清雍正元年刊本．
原發(fā)表于《天中學(xué)刊》20002年第1期
【筆蘸驚濤倩寫愁—論清初遺民詩人陸貽典】相關(guān)文章：
論大陸公立高校的學(xué)費(fèi)08-09
論大陸公立高校的學(xué)費(fèi)08-17
論陸賈與賈誼：性格與思想08-06
小論“筆”_議論文作文02-15
我敬佩的典典作文08-24
寫筆的作文02-19
驚濤駭浪造句08-12
詩人張籍寫的古代詩歌03-26