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當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)合工程
先說(shuō)媒介革命與視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向。當(dāng)代科技的發(fā)展引起當(dāng)代社會(huì)主導(dǎo)傳媒形式的變化。從世界范圍來(lái)看，現(xiàn)代科技的發(fā)展，尤其是信息技術(shù)、傳播技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)和激光技術(shù)等高科技廣泛運(yùn)用于各類文化藝術(shù)活動(dòng)之中，給當(dāng)代文化藝術(shù)的存在方式帶來(lái)了革命性的影響，在文化領(lǐng)域掀起了新科技革命的旋風(fēng)，已經(jīng)導(dǎo)致新興文化形態(tài)的崛起和傳統(tǒng)文化形態(tài)的更新。文化生產(chǎn)方式工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)了從文化手工業(yè)到現(xiàn)代文化大工業(yè)的深刻變革，直接導(dǎo)致文化工業(yè)革命。文化作坊讓位于文化工廠，社會(huì)文化大生產(chǎn)取代個(gè)人文化小生產(chǎn)，極大地解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力。高新技術(shù)的生產(chǎn)和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)方式造成巨大沖擊，不僅導(dǎo)致所有傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的升級(jí)換代和現(xiàn)代更新，而且創(chuàng)造了大量嶄新的藝術(shù)形式。文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部發(fā)生了行業(yè)內(nèi)的大調(diào)整、大改組，新的藝術(shù)傳播媒介如電視、衛(wèi)星電視及網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，使得一些昔日文化藝術(shù)界的“龍頭老大”風(fēng)光不再，轉(zhuǎn)而成為電視業(yè)、音像業(yè)的補(bǔ)充，而網(wǎng)絡(luò)文化則為人類創(chuàng)造了數(shù)字化生存的新方式。
在世紀(jì)之交文學(xué)藝術(shù)發(fā)生的文化“轉(zhuǎn)向”中，最為搶眼的景觀是視覺(jué)圖像的“轉(zhuǎn)向”。今日的視覺(jué)圖像鋪天蓋地，無(wú)所不在，它已經(jīng)“帝國(guó)主義式”地占領(lǐng)了文化的大片領(lǐng)地。不管是觸目皆是的街頭廣告，還是熱浪疊起的居室裝修，不管是電視臺(tái)的“歡樂(lè)總動(dòng)員”，還是電影《大話西游》，不管是流行歌曲MTV，還是電視報(bào)道美國(guó)轟炸阿富汗塔利班，不管是城市白領(lǐng)們翻閱的時(shí)尚雜志，還是打工仔喜歡的卡通讀物，我們都離不開(kāi)圖像，我們生活在一個(gè)視覺(jué)圖像的時(shí)代。
無(wú)疑，人們今天的經(jīng)驗(yàn)比以往任何時(shí)候都視覺(jué)化和具象化了，人們更加關(guān)注視覺(jué)文化。人們?nèi)缃窬蜕钤谝曈X(jué)文化中。這在一定程度上似乎成了區(qū)分當(dāng)下與過(guò)去的分水嶺。因而繼文化研究、怪異理論和黑人少數(shù)民族文化研究之后，西方興起了視覺(jué)文化這個(gè)時(shí)髦的、有爭(zhēng)議的交叉研究領(lǐng)域。視覺(jué)圖像成了從事攝影、電影、電視、廣告、美術(shù)、藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)及其它視覺(jué)研究者共同關(guān)注視的中心，也給我們另一種藝術(shù)的欣賞和接受方式。這樣一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)型，給當(dāng)代藝術(shù)帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)，也帶來(lái)千載難逢的機(jī)遇和無(wú)法估量的需求。需求是終極的動(dòng)力源。有需求必定有發(fā)展。
第二，當(dāng)代社會(huì)與文化的一個(gè)突出變化是審美日常生活化與日常生活的審美化。媒介是一種生活方式，它影響、改變、形構(gòu)著我們?nèi)粘９ぷ�、交往、休憩、娛�?lè)以至內(nèi)在心理世界的活動(dòng)方式。在今天，審美已不再專屬于文學(xué)和藝術(shù)，審美性也不再是區(qū)別文學(xué)與非文學(xué)、藝術(shù)與非藝術(shù)的根本要素。今天的審美活動(dòng)已經(jīng)超出所謂純藝術(shù)的范圍，滲透到大眾的日常生活中，藝術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)所已不再是與大眾的日常生活嚴(yán)重隔離的高雅場(chǎng)館，而是百姓可以自由出入的空間，如城市廣場(chǎng)、購(gòu)物中心、超級(jí)市場(chǎng)、街心花園，藝術(shù)接受休閑化與日常生活化了。在這些場(chǎng)所中，藝術(shù)活動(dòng)、審美活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)共展并存，交錯(cuò)進(jìn)行，互惠互利。由之，高雅文化與大眾通俗文化的界限越來(lái)越模糊。面對(duì)這種當(dāng)代生活中出現(xiàn)的新情況、新方式，我們的藝術(shù)家、藝術(shù)工作者必須密切關(guān)注，深入思考，轉(zhuǎn)變觀念，適時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略，抓住創(chuàng)新的契機(jī)。
第三，在當(dāng)代世界，消費(fèi)主義漫漶于全球，商品的價(jià)值已不再是商品本身是否能滿足人的需要或具有交換價(jià)值，而在于人們對(duì)個(gè)體欲望的滿足。消費(fèi)成了一切社會(huì)歸類的基礎(chǔ)，也成了一切文化藝術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)。作為市場(chǎng)社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)人”，人們不但消費(fèi)物質(zhì)產(chǎn)品，更多地是消費(fèi)廣告、消費(fèi)類象、消費(fèi)品牌、消費(fèi)欲望，也消費(fèi)符號(hào)。文化商品化了，文化進(jìn)入了消費(fèi)。這是一個(gè)由仿真與幻象架構(gòu)的“超實(shí)在”的文化世界。消費(fèi)模糊了物質(zhì)和精神的界限，也模糊了享樂(lè)與藝術(shù)的界限。正是這種消費(fèi)文化無(wú)所不在的漫漶，改變了人類數(shù)千年來(lái)對(duì)精神、藝術(shù)以及自身生存意義的固有認(rèn)識(shí)和界定，也選擇著、創(chuàng)造著、生成著新的文化觀、藝術(shù)觀。在當(dāng)代中國(guó)，藝術(shù)活動(dòng)日益深入地市場(chǎng)化、商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化，藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)無(wú)不受制于消費(fèi)社會(huì)的無(wú)形的手操控和撥弄。文化藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)與傳播機(jī)構(gòu)（如出版社、畫廊、音樂(lè)廳、博物館等）在種類與性質(zhì)上已發(fā)生變化，各種具有中國(guó)特色的文化藝術(shù)的中介機(jī)構(gòu)出現(xiàn)；與之相應(yīng)，“新媒介人”階層（比如藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、傳媒中介入、制作人、書(shū)商、文化公司經(jīng)理等）出現(xiàn)，這些“后知識(shí)分子”處在精英知識(shí)分子和大眾之間，他們對(duì)藝術(shù)家熟悉，又有很強(qiáng)的操作能力，能用消費(fèi)的方式把藝術(shù)推向大眾�？傊�，我國(guó)文化藝術(shù)場(chǎng)域發(fā)生了整體轉(zhuǎn)型，它不再是原來(lái)意義上的“文學(xué)”和“藝術(shù)”了。但我國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)從總體上看并沒(méi)有對(duì)這種文化的轉(zhuǎn)向作出積極的有實(shí)踐意義的回應(yīng)。
第四，藝術(shù)中介機(jī)構(gòu)的高速發(fā)展。傳統(tǒng)的藝術(shù)消費(fèi)往往是直接的面對(duì)面交流的藝術(shù)，其形態(tài)是藝術(shù)交往的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。它不需要像藝術(shù)中介機(jī)構(gòu)、文化傳播、經(jīng)紀(jì)人等這樣的中間環(huán)節(jié)，所以說(shuō)過(guò)去的精英藝術(shù)是社會(huì)“貴族”階層等很少的一部分人的消費(fèi)，是象牙塔即很小的一個(gè)圈子里的東西。實(shí)際上藝術(shù)中介機(jī)構(gòu)是隨著工業(yè)化發(fā)展而來(lái)的，工業(yè)化的發(fā)展給藝術(shù)的消費(fèi)增加了一個(gè)流通、傳播的環(huán)節(jié)，而且這個(gè)環(huán)節(jié)越來(lái)越大，越來(lái)越重要。原來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作可能是社會(huì)上的少數(shù)人才能做的一些事情。但是，各種市場(chǎng)的中介環(huán)節(jié)、各種現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，打碎了藝術(shù)精英們專有的象牙塔，把少部分人的藝術(shù)創(chuàng)作用現(xiàn)代的復(fù)制技術(shù)和市場(chǎng)手段傳播開(kāi)來(lái)，讓社會(huì)能夠更廣泛地接受、了解它，滿足大眾的需要。這種趨勢(shì)還在進(jìn)一步發(fā)展。
第五，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的興起。十幾年來(lái)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)與數(shù)字化的出觀和廣泛運(yùn)用，曾使世界欣喜若狂，巨量的，資金投入了網(wǎng)絡(luò)業(yè)，全世界各行各業(yè)都爭(zhēng)相到網(wǎng)絡(luò)業(yè)來(lái)“燒錢”。傳媒變成一個(gè)能量巨大的環(huán)節(jié)，兩頭小中間大，出觀了空前的傳媒過(guò)剩的觀象。
無(wú)疑，在新一輪新技術(shù)革命的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，文化發(fā)展如果不與高新技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的革命性突破相結(jié)合，就會(huì)被飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)世界淘汰出局。但是，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的泡沫吹破之后，人們痛定思痛，深刻地思考：造成傳媒過(guò)剩的主要原因究竟是什么？實(shí)踐告訴我們，在基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)手段達(dá)成之后，在傳播或發(fā)送的方式解決之后，傳播或發(fā)送什么就顯得極為重要。目前，造成傳媒過(guò)剩的主要原因是藝術(shù)創(chuàng)新不足，沒(méi)有足夠多的原創(chuàng)的文化藝術(shù)節(jié)目提供給傳媒。作為“上帝”的消費(fèi)者們需要什么消費(fèi)什么，成了發(fā)展的關(guān)鍵。事實(shí)證明，正是缺乏文化產(chǎn)業(yè)的有力支持，知識(shí)經(jīng)濟(jì)才落入低谷，面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。沒(méi)有千百萬(wàn)人需要或喜愛(ài)的文化藝術(shù)的內(nèi)容或節(jié)目，高新技術(shù)與新經(jīng)濟(jì)就沒(méi)有了市場(chǎng)，沒(méi)有了市場(chǎng)也就失去了持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。無(wú)疑，當(dāng)代新一階段的技術(shù)革命迫切地需要文化產(chǎn)業(yè)的支持。因而，從一定意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)等媒介產(chǎn)業(yè)的生存能力取決于“內(nèi)容”的創(chuàng)造和消費(fèi)。從發(fā)展的環(huán)節(jié)看，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)成了文化經(jīng)濟(jì)傳播交流的“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”。
因此，建設(shè)與未來(lái)世界新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和技術(shù)形態(tài)相協(xié)調(diào)的新的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)——內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就成了新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)之一。
第六，當(dāng)前文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要任務(wù)是建立文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的對(duì)位性機(jī)制：市場(chǎng)條件下的文化藝術(shù)保護(hù)。新的媒介文化的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)方式和藝術(shù)經(jīng)典構(gòu)成了很大沖擊。許多對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)懷有疑慮的人主要是懷疑文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會(huì)嚴(yán)重打擊甚至摧毀傳統(tǒng)的經(jīng)典藝術(shù)或探索性的先鋒藝術(shù)等精英文化藝術(shù)，那些不能或無(wú)法進(jìn)行市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)的藝術(shù)種類和非盈利的文化藝術(shù)活動(dòng)將會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。其實(shí)這
是站在原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上思考問(wèn)題的方式。這里的關(guān)鍵是，文化產(chǎn)業(yè)是在市場(chǎng)條件下建立起來(lái)的，與之相應(yīng)的藝術(shù)保護(hù)也必須以與市場(chǎng)適應(yīng)的方式來(lái)建構(gòu)。所以，新的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須將文化藝術(shù)分為經(jīng)營(yíng)性（以盈利為目標(biāo)）和非經(jīng)營(yíng)性（以非盈利的文化藝術(shù)建設(shè)為目標(biāo)）兩大部類，在建立市場(chǎng)性經(jīng)營(yíng)性的文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，還必須建立與之相匹配的對(duì)位性互補(bǔ)的文化藝術(shù)的保護(hù)方式，二者相輔相成，形成當(dāng)代文化發(fā)展的合理架構(gòu)。解決了這一問(wèn)題，就解決了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一個(gè)重要的觀念問(wèn)題，對(duì)今后文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展具有重要意義。
從藝術(shù)本身來(lái)說(shuō)，當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)新必須注意當(dāng)代藝術(shù)范式的多樣化或多元共生，注意將藝術(shù)創(chuàng)新作為一個(gè)復(fù)合工作來(lái)運(yùn)作；而藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則取決于創(chuàng)意，今日的藝術(shù)是一種“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。
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