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榮辱觀學(xué)習(xí)體會(huì)
任何社會(huì)和時(shí)代，道德教育都是一個(gè)嚴(yán)肅而備受世人關(guān)注的話題。關(guān)于道德的信念，既是先人思考與實(shí)踐的結(jié)晶，又是當(dāng)代人據(jù)以行動(dòng)并繼續(xù)加以探索的重大命題。胡錦濤提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，正是當(dāng)代社會(huì)主義道德信念在新時(shí)期傳承歷史、面向時(shí)代的一次新總結(jié)和新發(fā)展。它所包含的內(nèi)容，源自中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，源自人民群眾艱苦奮斗的偉大實(shí)踐，既體現(xiàn)了我們民族的傳統(tǒng)美德，又反映了社會(huì)主義新時(shí)代的價(jià)值追求；它將道德信念的歷史性、現(xiàn)實(shí)性與時(shí)代性融為一體，具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，在傳承歷史、面向時(shí)代中牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。
道德信念是歷史的積淀。一個(gè)人的道德不是一朝一夕養(yǎng)成的，一個(gè)民族也同樣如此。我們這個(gè)生生不息的偉大民族，在千百年歷史中孕育出許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，賦予了整個(gè)民族乃至每個(gè)人厚重的歷史感和道德感。在這個(gè)傳統(tǒng)里，人不僅是現(xiàn)實(shí)的人，更是歷史和價(jià)值的統(tǒng)一體。我們樂于并善于從德性的角度來定義自己、塑造人生。孟子嘗言：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”在中華民族發(fā)展的歷史過程中，無論是蒙學(xué)教育還是國家取才，道德的尺度始終是第一位的標(biāo)準(zhǔn)。仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓……一個(gè)只有踐行了如此道德價(jià)值的人，才是我們所推崇和銘記的人�！捌缴铝x人間誦，身后何勞更立碑�！蔽ㄓ懈挥诘滦缘娜瞬趴膳c日月同光，與天地共久。
千百年來，我們無數(shù)優(yōu)秀的前輩和先人身體力行，發(fā)揚(yáng)德性，垂范于后世，為人們所頌揚(yáng)。他們忠于國家、一身正氣——蘇武北海牧羊，不辱使命；岳飛戎馬一生，精忠報(bào)國；林則徐虎門銷煙，“師夷長技以制夷”……他們以天下為公，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他們修身正己，“暮夜卻金”，“兩袖清風(fēng)”。他們“仁愛孝悌”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。他們勤學(xué)苦讀，“懸梁刺股”，“鑿壁偷光”。他們質(zhì)樸節(jié)儉，“一粥一飯當(dāng)思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德，史不絕書，而民間更有諸般故事、傳說、逸聞、演義，歌功頌德，流傳百世。
浸潤在這樣的歷史傳統(tǒng)中，我們承接的“道德遺產(chǎn)”無比豐厚，我們肩負(fù)的責(zé)任也無比重大。面對(duì)新時(shí)代，我們要將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，也要將時(shí)代精神融入其中。中國社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，不只是制度和技術(shù)的革故鼎新，更是道德精神的重新煥發(fā)�，F(xiàn)代化不能在道德沙漠中進(jìn)行。我們的道德教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。在日趨開放的社會(huì)中，建設(shè)創(chuàng)新型國家、全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，更需要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更需要在繼承中弘揚(yáng)和樹立社會(huì)主義榮辱觀，更需要優(yōu)良的道德原則來澄清觀念，凈化人們的精神世界。尤其對(duì)于年輕一代，只有牢固樹立正確的榮辱觀念，才能使他們免于成為“漠不關(guān)心的一代”、“垮掉的一代”，而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣的社會(huì)主義一代新人。
新時(shí)期的榮辱觀教育，在目標(biāo)上，必須著力培養(yǎng)既有歷史意識(shí)又富時(shí)代精神的現(xiàn)代公民，使他們既尊重傳統(tǒng)又善于創(chuàng)新；在內(nèi)容上，必須充分利用歷史流傳下來的道德遺產(chǎn)，也必須融入當(dāng)代涌現(xiàn)出來的寶貴精神品質(zhì)，使兩者互為補(bǔ)充，相得益彰；在方法上，必須突破強(qiáng)制灌輸?shù)年惻f套路，探索適合于不同群體與個(gè)人的啟發(fā)式的教育手段，力避空洞說教，務(wù)求真情實(shí)感；在途徑上，必須將家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育緊密結(jié)合起來，避免出現(xiàn)道德教育的真空地帶。總之，在樹立社會(huì)主義榮辱觀的過程中，同樣要貫徹“三貼近”的原則，針對(duì)新時(shí)代新形勢(shì)，豐富內(nèi)容，創(chuàng)新思路，改進(jìn)方法，為道德教育營造良好的環(huán)境。
當(dāng)前，知榮明恥的社會(huì)主義榮辱觀教育正在全社會(huì)如火如荼地開展起來。這是一項(xiàng)傳承歷史傳統(tǒng)的偉大行動(dòng)，也是一項(xiàng)澤被今世與后代的浩大工程。我們一定要腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)，切實(shí)負(fù)起歷史和時(shí)代賦予我們的光榮使命，堅(jiān)持不懈，持之以恒。
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