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網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下客家民系文獻(xiàn)資源的建設(shè)與共享
[摘要] 對(duì)客家民系文獻(xiàn)資源的產(chǎn)生、特征以及如何用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行收集、整理、加
工、建數(shù)據(jù)庫(kù)，為讀者提供服務(wù)方面作了詳盡的論述。
客家先民和客家人通過(guò)遷徙得到更生和發(fā)展，在我國(guó)的南方和海外廣大地域，站住腳，開(kāi)辟新生
活，從事經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，繼而產(chǎn)生了記載他們生活、思想軌跡的文獻(xiàn)資料，久而久之，形成積淀豐厚的人文資源，信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的腳步聲，提醒我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識(shí)這一資源的重要價(jià)值，用現(xiàn)代信息技術(shù)開(kāi)發(fā)這一文獻(xiàn)資源，我們作了如下嘗試。
1 文獻(xiàn)資源的產(chǎn)生
客家源于中原，幾經(jīng)遷徙，僑居，形成于贛、閩、粵三省交界地區(qū)，復(fù)播于國(guó)內(nèi)18個(gè)省、區(qū)和海外80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為分布極廣，人口較多、影響甚大的一個(gè)民系。它是漢民族八大民系中一個(gè)優(yōu)秀的支脈。
在客家民系發(fā)展的歷程中，曾遭遇過(guò)各種自然環(huán)境的嚴(yán)峻考驗(yàn)，接受過(guò)惡劣生存條件的洗禮，客
家人善于開(kāi)辟新的生存空間，創(chuàng)立新的謀生方式。每到一地，都能與當(dāng)?shù)刈迦汉湍老嗵帲{其所長(zhǎng)，并與之融通，以順應(yīng)環(huán)境，相諧發(fā)展，繁衍生息，同時(shí)，他們又善于群體自保，精心護(hù)衛(wèi)中原文
化傳統(tǒng)，保持自身習(xí)俗，逐漸形成了特定的語(yǔ)言、文化和精神，孕育出大批震古鑠今的精英人物，他
們?yōu)橹腥A民族的獨(dú)立統(tǒng)一，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，為世界和平與發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。
在這長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜、多姿的發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了記載他們?cè)诟鱾�(gè)時(shí)期、各個(gè)領(lǐng)域的生活，思想軌跡以及命運(yùn)抗?fàn)帤v程的文獻(xiàn)�？图颐裣禋v史文化悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文獻(xiàn)資料積淀十分豐厚。粗略歸納起來(lái)有以下幾個(gè)方面：
（1）歷代客屬或非客屬官吏、名人、學(xué)者對(duì)客家民系考察、研究的有關(guān)該民系的奏章、論著、文
章等。
（2）分布在南方各省的客家各縣市、各年代的府志、縣志、年鑒和鄉(xiāng)土讀物等。
（3）客家民系各姓氏的族譜、傳記、年譜和記載廟宇、宗祠、碑文的文獻(xiàn)，客家民系姓氏中的堂號(hào)、堂聯(lián)、對(duì)聯(lián)以及名勝古跡、文物的記載等文獻(xiàn)資料。
（4）有關(guān)客家民系的民俗、風(fēng)情、山歌和民間故事傳說(shuō)等文獻(xiàn)資料。
（5）海內(nèi)外客家人聚居區(qū)的機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位和社團(tuán)，在各個(gè)時(shí)期的公開(kāi)出版物和內(nèi)部資
料，特別是各地會(huì)館的期刊和紀(jì)念特刊。
（6）古今客家人在各地創(chuàng)辦的公開(kāi)或內(nèi)部出版的報(bào)紙、刊物和文學(xué)藝術(shù)作品。
（7）國(guó)內(nèi)，海外有關(guān)客家民系和客家學(xué)研討會(huì)的學(xué)術(shù)論文和專(zhuān)輯。
（8）其它有關(guān)客家民系的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人物等方面的文獻(xiàn)資料。
在收集文獻(xiàn)的實(shí)踐中，我們深深體會(huì)到，上述文獻(xiàn)資料是廣大人民群眾在生活、生產(chǎn)和文化活動(dòng)
的實(shí)踐中產(chǎn)生的，并隨著實(shí)踐的深入而不斷得到豐富和發(fā)展。在信息時(shí)代即將到來(lái)的今天，這一文獻(xiàn)
群落無(wú)論對(duì)客家民系還是對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，都是寶貴的重要資源。中華民族有極豐富的歷史文化資源和文
獻(xiàn)工作經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該繼承這一光榮傳統(tǒng)，把它作為中華民族歷史文獻(xiàn)的有機(jī)組成部分，在前人工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)行全面系統(tǒng)的收集、整理、使之得到科學(xué)的處理，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
2 文獻(xiàn)資源的特征
深究起來(lái)，客家人的遷徙，演變與國(guó)家、民族的歷史發(fā)展、世界形勢(shì)的變化息息相關(guān)�？图蚁让�
與后來(lái)的客家人善于以新的視野和思路分析，判斷各種社會(huì)歷史背景，在國(guó)內(nèi)海外進(jìn)行遷徙，開(kāi)辟新
的活動(dòng)區(qū)域、謀生方式和交往對(duì)象，又能順應(yīng)環(huán)境、落地生根、繁衍生息，播撒中華文明，吸納當(dāng)
地所長(zhǎng)，使之融通，用于成家立業(yè)。由此可見(jiàn)，客家民系確是中華民族中極具特色的一員，與此相適
應(yīng)，其文獻(xiàn)資源也有以下明顯特征：
2．1遷徙歷史的文獻(xiàn)特征
客家民系的形成，發(fā)展、壯大和精神、文化、經(jīng)濟(jì)上的升華，都與其遷徙活動(dòng)緊密相連。長(zhǎng)達(dá)千
年的悲壯遷徙歷史，使客家人引以為豪，寫(xiě)入各姓氏譜碟，濃筆重彩于史冊(cè)，使之永世難忘，因此，
遷徙的歷史文化成為客家文化的有機(jī)組成部分，貫穿于客家文獻(xiàn)資源的始終，散見(jiàn)于文獻(xiàn)資源的各個(gè)
領(lǐng)域。構(gòu)成客家文獻(xiàn)資源的重要組成部分，形成一道絢麗的風(fēng)景線。
2．2根在中原的文獻(xiàn)特征
客家人根在中原，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，無(wú)論從歷史、習(xí)俗、文化、語(yǔ)言和精神各方面
看，客家人與中原的枝與根、流與源的關(guān)系都是顯而易見(jiàn)的。這在客家的歷史、文學(xué)和研究專(zhuān)著中，
都有豐富、確切的記載。就是在他們的文化、藝術(shù)、習(xí)俗、方言和諺語(yǔ)里也都保留著中原文明的特
色，體現(xiàn)了客家人對(duì)中原文明的傳承和發(fā)揚(yáng)。尤其重要的是，這種現(xiàn)象，在客家文獻(xiàn)資源中得到高度
重視和展現(xiàn)，形成豐厚的文獻(xiàn)資源積淀，構(gòu)成客家人文資源中引人注目的亮點(diǎn)。
2．3以中原文化為主體的多元文化因素特征
客家人的主體是中原漢人，中原又是中國(guó)古文化發(fā)源地。早在秦漢以前，就在此產(chǎn)生了河洛文
化，唐宋時(shí)代更得到發(fā)展而成為博大精深，光輝燦爛、影響深遠(yuǎn)的中原文化�？图蚁让駭y帶著中原文
化在贛、閩、粵交界地區(qū)與當(dāng)?shù)氐漠尙幍壬贁?shù)民族雜居，在文化上發(fā)生雙向式的影響與融合。漢人以
其中原文化去融合、征服原居民文化，畬瑤民族也以其固有文化來(lái)迎接外來(lái)文化。兩種文化的撞擊、
磨合和交融，孕育出客家文化。因此，客家文化在形成中受到當(dāng)?shù)厣岈幟褡逦幕挠绊�，不僅有中原
的主體文化，還含有畬瑤文化以及其他地域的文化因素。
這種多元文化因素現(xiàn)象，在客家的歷史文化典籍中早有大量記載。歷代專(zhuān)家學(xué)者的研究報(bào)告、宏
篇巨著里都有詳細(xì)論證。就是在客家方言、民俗、民間藝術(shù)以及山歌中也有不可勝數(shù)的展現(xiàn)。這又是
客家文獻(xiàn)資源獨(dú)有的特征。
2．4善于同自然、社會(huì)環(huán)境溝通的文獻(xiàn)特征
客家民系經(jīng)千余年的輾轉(zhuǎn)遷徙，把數(shù)千萬(wàn)人撒播于國(guó)內(nèi)海外廣大地域，在這中間，常遇到各種新的自然和社會(huì)環(huán)境，面對(duì)惡劣的自然條件，勇于改造，善于順應(yīng)：在新的社會(huì)環(huán)境中，能及時(shí)調(diào)整自身，吸納當(dāng)?shù)厝嗣裰L(zhǎng)，與之融通，開(kāi)辟新的生存空間，尋求新的謀生方式。在異國(guó)他鄉(xiāng)，既保持中華文化傳統(tǒng)和客家習(xí)俗，又努力吸納其他優(yōu)秀文化的精華以充實(shí)和發(fā)展自己。在與他族共處中，團(tuán)結(jié)和睦、相諧發(fā)展、不卑不亢、禮尚往來(lái)，這是客家民系特有的優(yōu)勢(shì)，他們以此為依托，遷離中原。開(kāi)發(fā)山區(qū)、走向世界，成為日不落民系。各個(gè)時(shí)期的文獻(xiàn)，不僅反映這一發(fā)展過(guò)程，還有更多文獻(xiàn)源源不斷地來(lái)自客家分布的廣大地域。這是漢民族中其他民系的文獻(xiàn)不多有的文獻(xiàn)特征。
2．5尊師重教的文獻(xiàn)特征
客家人來(lái)自文明昌盛的中原，具有較高的文化素養(yǎng)，來(lái)到南方，既拓墾創(chuàng)業(yè)，又傳承人文精神。
學(xué)而優(yōu)則仕的科舉制度和人多田少的地理環(huán)境，使讀書(shū)求學(xué)成為客家人的最好出路，“山瘠栽松柏，
家貧好讀書(shū)”，把“耕讀傳家”奉為圭臬。定規(guī)立制寫(xiě)入族譜，化為祖訓(xùn)。
客家人剛到南方是通過(guò)宗族辦學(xué)、興建書(shū)院發(fā)展教育的，并對(duì)造就客家人才產(chǎn)生了顯著效益，張氏三代進(jìn)士、楊氏“一腹三翰林”，饒氏父子進(jìn)士、郭氏父子雙中舉。在永定土樓里也出現(xiàn)一姓九翰林、汀洲府有一家五進(jìn)士的盛事，在客家地區(qū)廣為傳頌。
清朝末年，廢科舉，辦新學(xué)之風(fēng)剛興，一時(shí)間，小學(xué)，中學(xué)雨后春筍般涌現(xiàn)。新中國(guó)建立后，
教育事業(yè)在客家民系中更得到重視和長(zhǎng)足發(fā)展。對(duì)教育事業(yè)的關(guān)心、支持也是全民性的，家庭、宗
族、親戚朋友和海外華僑華人都鼎力關(guān)心資助。田家炳和曾憲梓在資助教育上作出杰出貢獻(xiàn)受到國(guó)際
社會(huì)的尊重，國(guó)際小行星命名委員會(huì)特將2886號(hào)和3388號(hào)小行星分別命名為“田家炳星”和“曾
憲梓星”，這種對(duì)教育的重視已成為客家民系的傳統(tǒng)美德，常見(jiàn)諸報(bào)端，載于族譜、縣志、年鑒以及名人傳記等各種出版物，構(gòu)成厚實(shí)的基礎(chǔ)性文獻(xiàn)資源。
2．6“僑”的文獻(xiàn)特征
客家民系與“僑”有緣，早在東晉南朝時(shí)期，統(tǒng)治者為了安置“流民”，招徐南遷士族，便在南
方設(shè)置僑州郡縣，讓南遷漢人保留原有籍貫，在此聚居，并給予免除謠役賦稅的優(yōu)待。這段“僑史”
直到隋統(tǒng)一中國(guó)后，才告結(jié)束。現(xiàn)在的客屬華僑華人是歷代特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，移居海外或在海外出生的客家人及其后裔。他們散居在海外84個(gè)國(guó)家和地區(qū)約有454萬(wàn)人。他們?cè)诤Ｍ忾_(kāi)荒山造良田，辟窮鄉(xiāng)建商埠。足跡遍及各大洲的大小商埠，窮鄉(xiāng)僻壤，見(jiàn)多識(shí)廣，事業(yè)不囿于一途，功績(jī)不限于一隅，鼎新當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展，關(guān)心家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，守護(hù)中華文化傳統(tǒng)，吸納當(dāng)?shù)匚幕A，孕育客家海洋文化，鑄造強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，形成適應(yīng)時(shí)勢(shì)潮流的思想觀念。這就構(gòu)成了客家文獻(xiàn)資源中新的群落，具有豐富的內(nèi)涵和價(jià)值。
上述客家民系的文獻(xiàn)資源特征，深刻地反映了客家民系為求生存、圖發(fā)展、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社
會(huì)、適應(yīng)環(huán)境、開(kāi)拓事業(yè)以建立輝煌成就于世界各地的情況。
客家民系的文獻(xiàn)資源是中華民族歷史文化資源的有機(jī)組成部分，并以其獨(dú)有的特征豐富了中華民
族歷史文化資源，是我國(guó)特別是客家地區(qū)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的重要資源，是研究客家歷史文化產(chǎn)生、演
變和發(fā)展的基礎(chǔ)依據(jù)，對(duì)于推進(jìn)世界性的經(jīng)濟(jì)文化交流與合作將發(fā)揮積極作用，對(duì)于發(fā)展僑務(wù)工作、
增進(jìn)海內(nèi)外客屬同胞的溝通、聯(lián)系和互相理解，將起媒介和橋梁作用。
3 文獻(xiàn)資源的建設(shè)
客家民系文獻(xiàn)資源具有縱貫千年、橫跨全球、數(shù)量大、語(yǔ)種多和文獻(xiàn)類(lèi)型雜的特點(diǎn)，恩格斯在
《自然辯證法》中說(shuō)：“在歷史上，人類(lèi)創(chuàng)造的文化依靠文字記載流傳下來(lái)。當(dāng)這些記載人類(lèi)思想活動(dòng)和生活事跡的文獻(xiàn)積累到一定程度便產(chǎn)生了收集、整理和收藏的問(wèn)題�！币到y(tǒng)地收集、整理散布在廣大地域的客家民系的文獻(xiàn)資源，在交通、通訊技術(shù)落后的情況下是不易辦到的，但在有了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的今天，是可以作為一項(xiàng)事業(yè)，認(rèn)真耕耘，把它匯入互聯(lián)網(wǎng)上，實(shí)現(xiàn)資源共享，使之穿云破霧放射光彩。
暨南大學(xué)、香港大學(xué)圖書(shū)館華僑華人文獻(xiàn)信息中心，為了收集客家民系的文獻(xiàn)資料，先后走訪了贛、閩、粵三省的客家人聚居區(qū)和新加坡、馬來(lái)西亞客屬華僑華人聚居地，拜訪了他們的社團(tuán)和領(lǐng)袖人物，收集了相當(dāng)數(shù)量的原始文獻(xiàn)，研究報(bào)告和各種出版物等。經(jīng)梳理、分類(lèi)、提煉擬出了“客家民系文獻(xiàn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)”結(jié)構(gòu)提綱，包括：概況、歷史，經(jīng)濟(jì)、教育、文化、政治、社團(tuán)、媒體、杰出
人物、僑鄉(xiāng)建設(shè)、客家研究等十一大類(lèi)。數(shù)據(jù)庫(kù)實(shí)行數(shù)字化管理。現(xiàn)在已初步建成的有：客家社團(tuán)、
人口、杰出人物和客家研究專(zhuān)著四個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)。待提綱中所列的項(xiàng)目大部分建成后，即編輯上網(wǎng)，實(shí)行
共享。
我們還對(duì)大量的歷史文化資料進(jìn)行深入的梳理研究、提煉和編輯，研制出《客家人文》多媒體光
盤(pán)。包括：客家歷史源流，客家分布與社團(tuán)、海外客家人、客家精神、客家教育、客家文化、客家英
才、客家婦女、客家研究九個(gè)部分。本光盤(pán)借助高科技手段，全方位，跨時(shí)空展現(xiàn)了客家民系的歷史
淵源、人文景觀、精神氣質(zhì)、傳統(tǒng)習(xí)俗、杰出人物以及客家華僑華人在海外創(chuàng)業(yè)的艱辛歷程。既嚴(yán)謹(jǐn)
客觀地再現(xiàn)客家輾轉(zhuǎn)遷徙的悲壯畫(huà)卷。歷史人物的奪目風(fēng)采，又反映普通客家人的勞動(dòng)生活場(chǎng)景、獨(dú)
具風(fēng)韻的文化習(xí)俗；既有生動(dòng)活潑的文化活動(dòng)，又有認(rèn)真深入的殿堂研討；既有歷史性開(kāi)拓，又有現(xiàn)
代化發(fā)展；既有國(guó)內(nèi)的建設(shè)大業(yè)，更有海外客籍巨子的韜略。
我們認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)建設(shè)客家民系文獻(xiàn)資源是一項(xiàng)新的事業(yè)，雖有資金、
人才等方面的困難，但前景廣闊，大有作為。
參考文獻(xiàn)
郭呈樣，陳海燕. 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下華僑華人文獻(xiàn)資源的建設(shè)與共享. 圖書(shū)館事業(yè)回顧與展望[M〕
北京：北京圖書(shū)館出版社， 1999.
〔出處〕 圖書(shū)館論壇 2000（6）
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