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民族文獻(xiàn)形成特點(diǎn)與開發(fā)利用的新思考
魂麗的民族文獻(xiàn)是祖國燦爛文化的重要組成部份，在幾千年漫長歷史進(jìn)程中，各民族在自己獨(dú)特的地理位置，自然景觀和富于神秘色彩的民風(fēng)、民俗中，以自身獨(dú)特文化類型和語言文學(xué)、人文景觀創(chuàng)造和形成了極其富有研究開發(fā)價(jià)值的民族文獻(xiàn)，這些豐富的民族文獻(xiàn)資源是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)改革開放的重要條件，因此探討民族文獻(xiàn)的形成特點(diǎn)與開發(fā)利用，不僅具有一定的科學(xué)價(jià)值，而且具有現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)意義。
一、民族文獻(xiàn)形成與特點(diǎn)
民放文獻(xiàn)總的來說：是一個(gè)民族在特定區(qū)域內(nèi)形成的歷史、地理、人文、自然、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有豐富民族特點(diǎn)的文獻(xiàn)資源的總匯。它可以稱得上是一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)歷史源流、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面兼容博采的資源寶庫。從民族文獻(xiàn)形成的特點(diǎn)分析：民族文獻(xiàn)不同程度受著地理環(huán)境，民族融合，自然環(huán)境以及一個(gè)民族在相對的文化單元中所反應(yīng)出的民族傳統(tǒng)，民族心理，民族意識等方面的制約。一般認(rèn)為民族文獻(xiàn)是由文獻(xiàn)內(nèi)容、作者、語言三項(xiàng)構(gòu)成，凡文獻(xiàn)內(nèi)容有關(guān)民族的；凡文獻(xiàn)作者是少數(shù)民族的；凡是運(yùn)用民族語言文字寫的皆為民族文獻(xiàn)，這樣理解是不全面的，民族文獻(xiàn)除了上述三個(gè)方面外，還必須從民族文獻(xiàn)形成特點(diǎn)上，也就是文獻(xiàn)的內(nèi)涵方面同民族發(fā)展、現(xiàn)狀緊密的結(jié)合起來進(jìn)行綜合分析。
民族文獻(xiàn)形成與地理環(huán)境的關(guān)系：從地理關(guān)系來看，我國大體可以分為黃土高原文化、蒙古高原的半農(nóng)半牧文化、東南沿海的海洋文化、青藏高原和橫斷山脈高原的半農(nóng)半牧文化，而我國眾多的少數(shù)民族則居住在多種文化之間處于封閉的內(nèi)陸地帶、邊緣的高原地帶。這些地帶又屬于多種文化交匯疊合，高原文化和封閉的邊緣文化，因而民族文獻(xiàn)形成中具有多種文化交匯，五光十色，奇異多變的多樣屬于封閉性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，如：云南省西部的滇西橫斷山脈中，每座山峰之上，每個(gè)所謂的“壩子”之中，分布著幾個(gè)乃至十幾個(gè)不同的民族，每個(gè)民族部保存著不同類型的文化。真所謂“隔山不同語，隔河不同言”，文化差異十分明顯。由于山巒阻隔，地形復(fù)雜，交通不便，這就使多數(shù)少數(shù)民族處于一個(gè)個(gè)相對的社會文化單元之中，這種相對獨(dú)立的文化單元對民族文獻(xiàn)的形成是一項(xiàng)重要的條件，也可以說地理環(huán)境的復(fù)雜性、封閉性以及一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立的文化單元是民族文獻(xiàn)本身的特點(diǎn)所在。
民族融合與民族文獻(xiàn)形成的關(guān)系：在我國民族發(fā)展史上可以發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)民族從來不是單一的，純而又純的，各個(gè)民族無論其民族形成的時(shí)間遲與早，歷史的長與短，幾乎毫無例外地都要融入其它民族成份，因?yàn)槠渌褡迦谌雽τ诒旧砻褡逦幕男纬善鸬酱龠M(jìn)作用。一種民族文化形成中如果既能保存自身的文化又能融入來自各種民族和吸收周邊民族文化的成份，猶如生物界的雜交優(yōu)勢一樣，往往能夠意想不到的煥發(fā)出燦爛的光彩，我們知道文化的影響對于各個(gè)方面都有一定滲透力，它能夠反映到生活諸多方面，對社會發(fā)展起到舉足輕重的作用，因此這種民族文化的融合一方面加快了民族文化的發(fā)展，另一方面對于民族文獻(xiàn)的形成中的自我封閉狀況上有所突破。
民族文獻(xiàn)的形成與自然景觀，人文景觀神奇美妙，尤其是民族文獻(xiàn)資源幾乎都與這些誘人的自然，人文景觀有著密切聯(lián)系，許多神奇的傳說、民間故事、歷史、宗教都與此有關(guān)，許多歷史名勝古跡、建筑都在自然景觀中，有的還將歷史與自然景觀融為一體，如：納西族的東巴象形文字所記載的內(nèi)容幾乎包括該民族自然、人文、社會生活的各方面，它將天文、建筑、植物、風(fēng)土人情，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、山水有機(jī)結(jié)合將歷史與自然融為一體，通過象形圖案記述民族社會發(fā)展過程，并成為研究該民族發(fā)展史的珍貴文獻(xiàn)資料。
通過以上對民族文獻(xiàn)形成中與地理環(huán)境，民族融合，自然景觀的關(guān)系上，可以看出民族文獻(xiàn)形成具有以下特點(diǎn)：
1、各個(gè)民族生活環(huán)境由于受地形地貌，生態(tài)環(huán)境的差異，民族文獻(xiàn)中所反映的民族政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化形態(tài)顯得多樣復(fù)雜，如：西南少數(shù)民族多數(shù)生活在山區(qū)，形成多個(gè)民族交叉，立體分布狀況，北方民族多數(shù)大面積分布，民族相對比較集中，由于其生活環(huán)境處于獨(dú)立的分散的環(huán)境，導(dǎo)致了民族的文化差異，這種差異性又形成了民族文獻(xiàn)中各民族的獨(dú)樹一幟的文化特點(diǎn)，這種特色通過文字載體保存下來后通常具有古老，淳樸，復(fù)雜多樣的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)也可稱的上是民族文獻(xiàn)基本形成特點(diǎn)。
2、由于少數(shù)民族文化奇異多樣，搜集，整理的民族文獻(xiàn)資料，可以稱之為是“活的社會發(fā)展史”，我國少數(shù)民族居住區(qū)域，多數(shù)生活在星羅棋布，分散的群山峻嶺之中，由于山巒阻隔，地形復(fù)雜，交通不便，造成少數(shù)民族文化的閉塞性和封閉性，同時(shí)也使其民族文獻(xiàn)保存了大量原始的，傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，這種文獻(xiàn)遺產(chǎn)可以稱之為“人類社會發(fā)展史上的活標(biāo)本”。
3、民族文獻(xiàn)中保存了大量的民族社會文化、意識文化、語言、風(fēng)格、宗教等方面的資料，這些文獻(xiàn)資料本身具有的特點(diǎn)是其它文獻(xiàn)不能替代的，斯大林曾說過“每一民族不論其大小，都有它自身的本質(zhì)特點(diǎn)，都有只屬于該民族而為其他民族所沒有的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)便是每個(gè)民族對世界文化共同寶庫的文獻(xiàn)”。（《斯大林文選》下冊507頁）。由此可看出，民族文獻(xiàn)能夠突出的反映一個(gè)民族的社會文化、民族心態(tài)、層次、民族歷史、語言等各個(gè)方面所具有的特點(diǎn)，這些特色又給人以神秘的感覺，成為人們研究開發(fā)的熱點(diǎn)，也為研究開發(fā)提供了一部人類文化發(fā)展史上的珍貴資料。
二、民族文獻(xiàn)的開發(fā)與利用
民族文獻(xiàn)經(jīng)過搜集、整理尚未開發(fā)利用之前，猶于一塊塊尚未出土的美玉不被世人知曉，一旦開發(fā)利用起來，它就可以促進(jìn)人們進(jìn)行交流，能夠促進(jìn)社會的發(fā)展供人們作廣泛的研究利用，目前黨中央提出“弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化”的號召，各級少數(shù)民族地區(qū)圖書館如何把握好機(jī)會、把民族文獻(xiàn)開發(fā)與利用與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，現(xiàn)代化建設(shè)有機(jī)地溶為一體，讓民族文獻(xiàn)資源發(fā)揮其具有特色的功能和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，服務(wù)于文化建設(shè)，這樣才更能體現(xiàn)出民族文獻(xiàn)資源的真正價(jià)值所在。
民族文獻(xiàn)開發(fā)利用關(guān)鍵是要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場中發(fā)揮出民族文獻(xiàn)本身的優(yōu)勢，從文獻(xiàn)中所記載的各個(gè)方面挖掘能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的潛力，在服務(wù)中尋找自己優(yōu)勢，開發(fā)利用時(shí)應(yīng)該從以下方面著手：
1、利用民族文獻(xiàn)本身的優(yōu)勢，注重整體性的開發(fā)。自改革開發(fā)放以來，各地區(qū)、各行業(yè)越來越迫切地感覺到，對民族文獻(xiàn)開發(fā)利用的重要性，因此各民族地區(qū)興起、茶文化、酒文化、煙文化、服飾文化、村落文化、集市文化等各種開發(fā)課題，并且通過市場經(jīng)濟(jì)獲得社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，這樣的事不勝列舉，從諸多的事例中，可以毫不夸張的說這些開發(fā)項(xiàng)目都離不開民族文獻(xiàn)。民族文獻(xiàn)中所記載的文化傳統(tǒng)資料之厚，文化典籍之多、民風(fēng)民俗之豐，歷史文物之眾是其它文獻(xiàn)所不能比擬的，開發(fā)利用時(shí)必須注意開發(fā)的重要性，要從宏觀著眼充分發(fā)揮民族文獻(xiàn)的優(yōu)勢。
2、民族文獻(xiàn)開發(fā)利用必須密切配合經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使文獻(xiàn)資源與經(jīng)濟(jì)建設(shè)有機(jī)配合，互相促進(jìn)。民族文獻(xiàn)開發(fā)利用是推動地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和物資交流的一條重要途徑，近年來各民族地區(qū)通過民族文獻(xiàn)中記載的民風(fēng)、風(fēng)俗、節(jié)會、藝術(shù)、民間工藝品等資料，根據(jù)本地區(qū)特點(diǎn)，發(fā)揮各自優(yōu)勢，發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。如有的民族地區(qū)通過節(jié)會舉辦“文化夜市、物資交流，民族節(jié)等活動”，促進(jìn)經(jīng)貿(mào)發(fā)展，通過民俗，民風(fēng)開發(fā)促進(jìn)游業(yè)開發(fā)，通過民間美術(shù)、民族工藝品開發(fā)，豐富了市場經(jīng)濟(jì)，提高了民族地區(qū)知名度，充分展示和弘揚(yáng)民族文化，使民族文獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中大增光彩。
3、民族文獻(xiàn)開發(fā)利用要根據(jù)各地需求進(jìn)行專題性開發(fā)。民族文獻(xiàn)中蘊(yùn)藏著大量有價(jià)值的資料，開發(fā)利用時(shí)應(yīng)根據(jù)開發(fā)的項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)性有目的挖掘。如：需要對某一民族地區(qū)節(jié)會項(xiàng)目開發(fā)的，就必須對民族文獻(xiàn)中有關(guān)節(jié)會源流，發(fā)展?fàn)顩r、特點(diǎn)及其開發(fā)的價(jià)值、必要等方面進(jìn)行系統(tǒng)提供。從節(jié)會類型上分析：民族節(jié)會可分為：具有歷史文化特點(diǎn)的“長城仿古節(jié)”、“北京國子監(jiān)節(jié)”、“絲綢之路節(jié)”。具有名人故鄉(xiāng)文風(fēng)的“李白文化節(jié)”、“女兒節(jié)”，具有民俗文化的“火把節(jié)”、“恐龍節(jié)”。具有廟會特點(diǎn)的“豐都鬼城廟會”、“三月街民族節(jié)”等民族節(jié)會。上述各類型民族節(jié)會表明，民族文獻(xiàn)開發(fā)利用為各民族地區(qū)傳統(tǒng)文化發(fā)展提供了可靠的資料，也促進(jìn)了各地民族文獻(xiàn)的發(fā)掘和整理，同時(shí)也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
4、民族文獻(xiàn)開發(fā)利用充分體現(xiàn)出民族地區(qū)圖書館在經(jīng)濟(jì)建設(shè)主故場的作用，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場中，發(fā)揮民族地區(qū)圖書館文獻(xiàn)資源的優(yōu)勢，配合市場經(jīng)濟(jì)編制二次、三次文獻(xiàn)，所謂優(yōu)勢，也就是要從大量民族文獻(xiàn)資料中系統(tǒng)地編制出與市場經(jīng)濟(jì)有關(guān)的民俗人文自然、民族工藝、美食等方面有開發(fā)價(jià)值的二次、三次文獻(xiàn)為各民族地區(qū)發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)，如利用民俗民風(fēng)資料，編制有關(guān)民族節(jié)會文獻(xiàn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利用傳統(tǒng)活動、利用民族服飾有關(guān)資料促進(jìn)開發(fā)民族企業(yè)，利用民族古跡文獻(xiàn)、自然地理資料開發(fā)旅游業(yè)等等。
三、民族文獻(xiàn)開發(fā)利用的啟示
民族文獻(xiàn)資源的開發(fā)利用及其根本，也就是如何充分發(fā)揮民族文獻(xiàn)在社會主義建設(shè)中的作用，也就是民族地區(qū)圖書館如何適應(yīng)新形勢發(fā)展問題，通過民族文獻(xiàn)的開發(fā)利用，體現(xiàn)出圖書館的社會職能，引起社會的關(guān)注，能提高社會的知名度，從開發(fā)利用中我們從下列方面得到幾點(diǎn)啟示：
1、從民族文獻(xiàn)開發(fā)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)所起的作用方面，對民族文獻(xiàn)有了新的認(rèn)識。目前許多民族地區(qū)圖書館普遍存在著“重藏輕用”思想，往往把民族文獻(xiàn)搜集，整理與開發(fā)利用分割開來，當(dāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要大量的民族文化需要開發(fā)利用時(shí)，才清醒地認(rèn)識到民族文獻(xiàn)資源在市場經(jīng)濟(jì)中的作用，也才真正體現(xiàn)出其價(jià)值，才發(fā)現(xiàn)各個(gè)民族在漫長的社會進(jìn)程中積淀著豐富多彩的有現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會價(jià)值的民族文獻(xiàn)資源，需要我們圖書館人去開發(fā)利用使之轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
2、民族文獻(xiàn)資源對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化戰(zhàn)略的關(guān)系至關(guān)重要。近年來有一句很時(shí)髦的提法：“文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”，文化資源的開發(fā)利用直接決定和影響著文化搭臺，如何進(jìn)行完善的、深層次、高品位的系統(tǒng)開發(fā)民族文獻(xiàn)資源，它賦予我們圖書館人一個(gè)新的使命，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中對祖國文化寶庫中的遺產(chǎn)必須加以系統(tǒng)的、全面的開發(fā)利用，必須處理好藏與用的關(guān)系，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供可靠的詳實(shí)的資料，為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
3、民族文獻(xiàn)資源開發(fā)利用促使民族文化在不斷地繼續(xù)發(fā)展。民族文獻(xiàn)資源開發(fā)利用的同時(shí)，促進(jìn)新的民族文化與傳統(tǒng)的民族文化相互交織，相互滲透并在不斷地更新發(fā)展，又產(chǎn)生了新的文化、新的民族文化作為綜合性文化與文化的連續(xù)性，文化的繼承性是辯證統(tǒng)一的，它的產(chǎn)生和發(fā)展又促進(jìn)著民族地區(qū)圖書館對這些民族文獻(xiàn)進(jìn)行全面。完善的搜集、整理、開發(fā)利用工作的連續(xù)。
總之，一切民族文獻(xiàn)是民族文化的源頭和活水，每一個(gè)圖書館工作者應(yīng)當(dāng)充分發(fā)現(xiàn)其潛力，并在開發(fā)利用中做到不斷挖掘，不斷搜集，既不要斷其源流，也必須不斷吸收其營養(yǎng)，建立民族地區(qū)具有自身特色的民族文獻(xiàn)藏書體系，這將是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作。
〔出處〕 地方文獻(xiàn)理論與實(shí)踐研討會論文1998
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