- 相關(guān)推薦
作文的三大源泉及其內(nèi)在關(guān)系探討
作文的三大源泉及其內(nèi)在關(guān)系探討作者/李功連
作文是學(xué)生思維認(rèn)識(shí)水平和語(yǔ)言表達(dá)能力的綜合體現(xiàn)。作文教學(xué)在整個(gè)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有十分重要的地位，它的效果將直接影響學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活甚至整個(gè)人生的發(fā)展。因此，對(duì)于中小學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)和掌握作文教學(xué)規(guī)律，提高學(xué)生作文水平具有重要而深遠(yuǎn)的意義。而當(dāng)前的作文教學(xué)卻難盡人意，學(xué)生普遍害怕寫(xiě)作文，不會(huì)寫(xiě)作文，寫(xiě)不好作文。其根本原因就在于教師沒(méi)有真正掌握作文教學(xué)的真諦。從源頭上理解和掌握作文教學(xué)的真諦需要把握作文的三大源泉：生活、思考和需要，并厘清其內(nèi)在邏輯關(guān)系。
一、生活、思考和需要
作文的源泉是生活、思考和需要三者組成的統(tǒng)一體，缺一不可。只有從生活、思考和需要這三個(gè)源泉出發(fā)，才有可能真正引導(dǎo)學(xué)生作文走向良性循環(huán)，從而為以后的生活和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1．生活
沒(méi)有外在客觀的生活體驗(yàn)，作文就如同無(wú)米之炊、無(wú)本之木、無(wú)源之水。很多學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)總感覺(jué)無(wú)話(huà)可寫(xiě)，其首要原因就是缺乏足夠的生活體驗(yàn)，從而導(dǎo)致積累的生活素材不夠，所以葉圣陶先生就說(shuō)過(guò)：“生活如泉源，文章猶如溪水，泉源豐富而不竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇。”
學(xué)生生活的內(nèi)容其實(shí)極為豐富多彩，無(wú)論是在學(xué)校、家庭，還是社會(huì)，都有多種多樣、形式各異的活動(dòng)，這些活動(dòng)都充滿(mǎn)了時(shí)代特色。要豐富學(xué)生的作文素材，就必須引導(dǎo)學(xué)生去接觸社會(huì)，接觸自然，廣泛地參與社會(huì)生活，用自己的眼睛留心觀察周?chē)娜�、事、物，用耳朵聆�?tīng)千變?nèi)f化的生活旋律，用心靈感受豐富多彩的美妙生活。只有通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用多種感官認(rèn)識(shí)世界、感知世界，從客觀世界中攝取多種營(yíng)養(yǎng)，才能不斷充實(shí)和豐富生活積累，開(kāi)發(fā)作文的生活源泉。
對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了在豐富多彩的生活中直接獲取第一手素材之外，更重要的獲取生活素材的機(jī)會(huì)就是閱讀。由于學(xué)生大部分時(shí)間都在學(xué)校和書(shū)本打交道，從書(shū)本上讀到的內(nèi)容也就是一種更廣闊的生活，古今中外，盡收眼底。(教學(xué)論文 m.panasonaic.com)讀了《背影》，也就記住了那個(gè)胖胖的父親艱難地爬上月臺(tái)給兒子買(mǎi)橘子的場(chǎng)景，記住了父子之間的濃濃真情。讀了《孔乙己》，那個(gè)穿著長(zhǎng)衫、站著喝酒、知道茴香豆的“茴”字有四種寫(xiě)法、滿(mǎn)口之乎者也、堅(jiān)信“君子竊書(shū)不算偷”的封建知識(shí)分子形象也躍然紙上。
利用課內(nèi)外的時(shí)間盡可能多讀書(shū)是獲取寫(xiě)作素材的絕好機(jī)會(huì)。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。在不同的作者筆下，同樣的事物會(huì)呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別、絢爛多彩的姿態(tài)。每個(gè)作者都有自己觀察世界的方法、自己的風(fēng)格和語(yǔ)言。那些動(dòng)人的場(chǎng)景、精彩的畫(huà)面、形象的比喻、優(yōu)美的詞句都值得認(rèn)真學(xué)習(xí)模仿。通過(guò)感受和學(xué)習(xí)別人這些成功的經(jīng)驗(yàn)，不僅豐富了自己的生活體驗(yàn)，也在潛移默化中感受了優(yōu)質(zhì)的寫(xiě)作方法和寫(xiě)作技巧。
2．思考
我們每天都離不開(kāi)生活，每時(shí)每刻都在生活中汲取養(yǎng)料、獲取智慧、領(lǐng)悟人生。按理說(shuō)，學(xué)生不應(yīng)該缺少生活積累，也不應(yīng)該缺少生活體驗(yàn)，但為什么學(xué)生的作文依然千差萬(wàn)別呢？這意味著并不是有了生活就能夠?qū)懞米魑模獙?xiě)好作文還需要其他源泉。而思考就是作文的第二源泉。學(xué)生要寫(xiě)好作文，就需要對(duì)日常生活進(jìn)行反復(fù)不斷地思考。
羅丹說(shuō)過(guò)，生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。要發(fā)現(xiàn)生活的美，就需要思考。平常的生活總讓人習(xí)以為常，時(shí)間久了，這種習(xí)以為常也就演變成了視而不見(jiàn)，總覺(jué)得生活中總是那些司空見(jiàn)慣的事情，沒(méi)什么值得提，沒(méi)什么值得寫(xiě)。特別是學(xué)生，生活對(duì)他們來(lái)說(shuō)就意味著簡(jiǎn)單的“三點(diǎn)一線(xiàn)”，書(shū)本上的東西也因?yàn)槌ο喟槎兊煤翢o(wú)新意。因此，他們也就習(xí)慣了淡忘，習(xí)慣了冷漠，作文自然也就找不到生活的滋味，甚至連生活是什么都可能遺忘。
對(duì)生活缺乏思考也就導(dǎo)致與生活的背離。背離了生活，作文也就失去了源頭活水，盡管每天都在生活中度過(guò)，但總覺(jué)得是個(gè)過(guò)客，感受不到生活的美妙，作文中就只能永遠(yuǎn)是那幾句從別人那里借來(lái)的、干癟的、沒(méi)有生命活力的口號(hào)。
要想讓學(xué)生的生活充滿(mǎn)美，就需要引導(dǎo)學(xué)生在作文中不斷地思考。只有經(jīng)歷了反復(fù)思考，外部的客觀生活才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的人生體驗(yàn)，才能成為可以任意取舍的生活素材。比如，學(xué)生寫(xiě)一篇題為《回家的路上》的作文，這就意味著需要引導(dǎo)學(xué)生觀察在回家的路上到底看到了什么，比如他走出校門(mén)后第一眼看到了一輛車(chē)，這時(shí)候教師就可以詢(xún)問(wèn)：一輛什么牌的車(chē)？什么顏色？新不新？有多新？停在什么地方？車(chē)上有沒(méi)有與眾不同的標(biāo)記？當(dāng)回答這些問(wèn)題時(shí)，教師又可以發(fā)現(xiàn)更多的問(wèn)題，比如回答“車(chē)有多新”時(shí)，教師就可以再問(wèn)這個(gè)“新”是和誰(shuí)比較？是你爸爸的車(chē)，還是剛下線(xiàn)的車(chē)？然后再讓學(xué)生回答，直到滿(mǎn)意為止。問(wèn)題的完結(jié)并不意味著事情的完結(jié)，這時(shí)候教師又需要引導(dǎo)學(xué)生再一次思考所回答的問(wèn)題，并將這些問(wèn)題的答案用清晰的順序組織起來(lái)。當(dāng)教師這樣一而再、再而三地引導(dǎo)將問(wèn)題深入、細(xì)化，再深入、再細(xì)化時(shí)，學(xué)生也就在這過(guò)程中潛移默化地學(xué)會(huì)了思考，也就讓外部的生活事件變成了學(xué)生內(nèi)心可以任意取舍的生活素材。
3．需要
恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”③不僅于科學(xué)，對(duì)于任何一件事情來(lái)說(shuō)，需要的作用都非常顯著。對(duì)寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，沒(méi)有需要就不會(huì)有寫(xiě)作的動(dòng)力。寫(xiě)作的需要按照自我寫(xiě)作意識(shí)覺(jué)醒的程度可以分成兩個(gè)階段：強(qiáng)制需要的階段和自覺(jué)需要的階段。學(xué)生的作文大多處在強(qiáng)制需要的階段，而作家的寫(xiě)作就基本上處在自覺(jué)需要的階段。
對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們還沒(méi)有、也不可能達(dá)到作家那種寫(xiě)作的自覺(jué)，學(xué)生的作文大多是在強(qiáng)制下完成的，要么是教師的強(qiáng)制，要么是考試的強(qiáng)制。因此，強(qiáng)制的需要是學(xué)生作文的又一源泉。因?yàn)閭�(gè)性心理特征的發(fā)展還處在他主的階段，所以，強(qiáng)制的需要是學(xué)生作文不可或缺的外在條件。’對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在一般情況下他們作文時(shí)并不會(huì)感覺(jué)到需要的強(qiáng)制性。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，他們要做的就是讓強(qiáng)制盡可能地溫和，以符合學(xué)生情感成長(zhǎng)的需要，在完成強(qiáng)制的同時(shí)又讓學(xué)生樂(lè)在其中。這就需要教師首先要掌握學(xué)生的生活經(jīng)歷，所布置的作文在他們的生活范圍之內(nèi)，同時(shí)還要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)不斷地反思生活，以使外在的生活事件轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的生活體驗(yàn)。轉(zhuǎn)化的方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是在作文時(shí)不斷地將問(wèn)題細(xì)化，細(xì)化，再細(xì)化。不斷細(xì)化問(wèn)題的過(guò)程也就是不斷地將認(rèn)識(shí)引向深入的過(guò)程，只要學(xué)生的認(rèn)識(shí)深入了，他們就有足夠的能力去發(fā)現(xiàn)生活的價(jià)值和意義。教師不必要懷疑學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。如果學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力沒(méi)有深入，那只能是教師還沒(méi)有將問(wèn)題細(xì)化到足夠的程度。其實(shí)教師在細(xì)化問(wèn)題的同時(shí)也在將外界強(qiáng)制的需要不斷地細(xì)化，當(dāng)強(qiáng)制的需要不斷細(xì)化時(shí)，學(xué)生也就感覺(jué)不到需要的強(qiáng)制了，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)能力和強(qiáng)制需要處在此消彼長(zhǎng)的位置，認(rèn)識(shí)能力的提升降低了需要的強(qiáng)制性，從而讓學(xué)生對(duì)生活有了更深刻的思維體驗(yàn)和更自覺(jué)的情感共鳴，作文也就成了自然而然的情感流露。
二、生活、思考和需要的關(guān)系
生活、思考和需要是學(xué)生作文的三大源泉，缺一不可。生活是作文的外在客觀源泉，思考是作文的內(nèi)在主觀源泉，需要是作文的外在強(qiáng)制源泉，三者相輔相成，相互作用，形成一個(gè)首尾連接的三角形。
生活占據(jù)了三角形的一個(gè)底角，它為學(xué)生的作文提供前提和內(nèi)容，思考位于三角形頂端的位置，為學(xué)生的作文提供原則和手段，而需要?jiǎng)t處在三角形的另一個(gè)底角，它指引著學(xué)生作文的目標(biāo)和結(jié)果。
處在三角形頂點(diǎn)的思考指向外在的生活和需要。一方面通過(guò)對(duì)外在生活的思考來(lái)實(shí)現(xiàn)外部生活事件向內(nèi)在生活體驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，另一方面通過(guò)對(duì)外在需要的思考來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)在生活體驗(yàn)向作文的轉(zhuǎn)化。在外部生活向?qū)W生作文的兩次轉(zhuǎn)化過(guò)程中，思考起了非常重要的作用。沒(méi)有思考，作文既不能體現(xiàn)生活的真，也不能反映心靈的美。只有借助于思考，外在生活的真才會(huì)和內(nèi)在心靈的美相互結(jié)合，從而讓作文散發(fā)出濃濃的真情，體現(xiàn)純純的真愛(ài)。
生活是作文的前提和內(nèi)容，并為思考提供經(jīng)驗(yàn)的素材。沒(méi)有豐富多彩的生活，思考也就缺乏基本的前提和基礎(chǔ)，也沒(méi)有原始的材料作為依據(jù)，因此，思考也就成了無(wú)所依傍的空中樓閣。根基不牢，地動(dòng)山搖。沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)，學(xué)生的作文就無(wú)從談起，因此，持續(xù)不斷地豐富學(xué)生的生活積累就是作文取得成功的首要條件。通過(guò)不斷地積累生活經(jīng)驗(yàn)，從而讓思考具有更寬廣更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也就意味著學(xué)生的作文就更深刻、更真切。思考生活，讓生活不斷地滿(mǎn)足學(xué)生的內(nèi)在需求，從而實(shí)現(xiàn)了自身的完善和發(fā)展。在自身完善和發(fā)展的過(guò)程中，生活也就成為了對(duì)學(xué)生有意義的生活，從而也就豐富了生活的價(jià)值。
外在強(qiáng)制的需要通過(guò)思考與生活建立內(nèi)在的鏈接，從而讓需要不斷地迎合生活、適應(yīng)生活、符合生活、變革生活，最終創(chuàng)造生活。而生活也在這個(gè)過(guò)程中不斷地轉(zhuǎn)換形式，從而實(shí)現(xiàn)與需要的對(duì)接。通過(guò)思考，需要不斷地從外在轉(zhuǎn)化為內(nèi)在，而生活也在思考的過(guò)程中不斷地從外在轉(zhuǎn)化為內(nèi)在，這兩重轉(zhuǎn)化通過(guò)不同的路徑實(shí)現(xiàn)最終的融合，在這融合的時(shí)刻，作文也就噴薄而出。
從生活、思考和需要三個(gè)角度來(lái)審視作文教學(xué)的現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的作文從需要開(kāi)始，通過(guò)思考來(lái)實(shí)現(xiàn)生活與需要的銜接。因此，對(duì)于作文來(lái)說(shuō)，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，從而實(shí)現(xiàn)作文從教師強(qiáng)迫的被動(dòng)思考到自我主動(dòng)思考的過(guò)渡，從而最終實(shí)現(xiàn)“教是為了不用教”的要求。這對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)具有重要的教學(xué)論意義。
語(yǔ)文教師首先要明確學(xué)生的實(shí)際情況，才能在作文教學(xué)過(guò)程中尊重學(xué)生的身心發(fā)展需要。對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，重要的是要將外在的需要不斷地細(xì)化以符合學(xué)生的實(shí)際。外在的需要可能高于學(xué)生的實(shí)際，而對(duì)需要進(jìn)行細(xì)分的時(shí)候就可以降低需要的難度，從而符合笛卡爾提出的將“每一個(gè)難題，都盡可能地分成細(xì)小的部分，直到可以而且適于加以圓滿(mǎn)解決的程度為止”④的原理。語(yǔ)文教師也需要不斷地豐富學(xué)生的生活世界，從而讓學(xué)生的作文擁有不斷堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于理性思維能力發(fā)展不足，學(xué)生的思考意識(shí)和能力具有內(nèi)在的局限性，從而導(dǎo)致學(xué)生在作文過(guò)程中思考的程度不夠，這就需要語(yǔ)文教師有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，從而滿(mǎn)足作文的需要，成長(zhǎng)和發(fā)展的需要。
總之，從生活、思考和需要三個(gè)層面來(lái)審視當(dāng)前的作文教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生找到一條寫(xiě)好作文的有效路徑，更重要的是，學(xué)生在不斷地從生活和需要的思考中學(xué)會(huì)了這樣一種非常重要的思維方式將受益無(wú)窮。（作者單位：湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）
【作文的三大源泉及其內(nèi)在關(guān)系探討】相關(guān)文章：
現(xiàn)行審計(jì)制度的缺陷及其改革探討08-07
語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)內(nèi)在與外在的特征及其功能08-17
教育與個(gè)人就業(yè)關(guān)系走向不確定的內(nèi)在根源08-17
教育與個(gè)人就業(yè)關(guān)系走向不確定的內(nèi)在根源08-11
消費(fèi)及其與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系的研究08-05
關(guān)于MCAI教學(xué)普及問(wèn)題及其對(duì)策的探討08-17
WTO對(duì)中國(guó)稅制的影響及其對(duì)策探討08-05
高校體育公共關(guān)系課程探討08-18