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“聽(tīng)說(shuō)法”與“交際法”的比較及啟示
“交際法”與“聽(tīng)說(shuō)法”到底孰優(yōu)孰劣?在此,筆者想對(duì)“交際法”與“聽(tīng)說(shuō)法”各自產(chǎn)生的理論根源及 特點(diǎn)作一番比較,以探索外語(yǔ)教學(xué)的規(guī)律。
一、理論依據(jù)
首先,讓我們比較一下這兩種教學(xué)法的理論依據(jù)——各自的心理學(xué)背景和語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)。
在語(yǔ)言學(xué)方面,聽(tīng)說(shuō)法的理論基礎(chǔ)是四十年代產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)(structural linguistics ),
在美國(guó)又稱其為描寫語(yǔ)言學(xué)(descriptive linguistics ), 代表人物有Leonard Bloomfield ,Edward Sapir,Charles Hockett 和 Charles Fries等人。結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為,語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)就是嚴(yán)格地按照科學(xué)原則 去觀察和描寫人類的語(yǔ)言,并弄清楚這些語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)上的特征。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義理論,語(yǔ)言可以分解成若干較小 的單位(如句子、短語(yǔ)、單詞、詞素和音素),這些較小的語(yǔ)言單位都能用科學(xué)的方法加以描寫;反過(guò)來(lái),這 些較小的語(yǔ)言單位又可以被還原成分解前的整體。
交際法的語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)是本世紀(jì)六十年代創(chuàng)立的生成轉(zhuǎn)換語(yǔ)言學(xué)(generative transformation),代表 人物是Noam Chomsky。 他認(rèn)為,一個(gè)好的語(yǔ)言學(xué)理論不僅要能夠描寫語(yǔ)言,而且還能夠解釋語(yǔ)言。瑞士著名語(yǔ) 言學(xué)家Ferdinand de Saussure 早在八十多年前(1916年)就談到過(guò)“parole”(“語(yǔ)言運(yùn)用”, 相 當(dāng)于Chomsky 所說(shuō)的“performance”)和“l(fā)angue”(“語(yǔ)言能力”,相當(dāng)于Chomsky所說(shuō)的“competence ” )的區(qū)別。 但是, 描寫語(yǔ)言學(xué)只注重觀察和分析“parole”,而忽略了“l(fā)angue”。生成轉(zhuǎn)換語(yǔ)言學(xué)家們打 破了描寫語(yǔ)言學(xué)的這種偏見(jiàn),研究了語(yǔ)言表層結(jié)構(gòu)(surface structure )與深層結(jié)構(gòu)(deep structure)的 關(guān)系。他們指出, 正是這種“隱藏的” 深層結(jié)構(gòu),生成了可以觀察得到的表層語(yǔ)言行為。
在心理學(xué)方面,聽(tīng)說(shuō)法屬于行為主義(behaviorism)學(xué)派。 行為主義心理學(xué)認(rèn)為,語(yǔ)言學(xué)習(xí)同人類其它 學(xué)習(xí)活動(dòng)一樣,是行為或習(xí)慣的養(yǎng)成,而訓(xùn)練行為或培養(yǎng)習(xí)慣,人與動(dòng)物是沒(méi)有區(qū)別的。因此,行為主義心理 學(xué)主張,語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)采用“刺激——反應(yīng)模式”(SR—Model )。行為主義學(xué)派的主要代表人物是美國(guó)心理學(xué) 教授B.F.Skinner。 他做過(guò)一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn):用SR—Model訓(xùn)練關(guān)在籠子里的老鼠, 讓老鼠養(yǎng)成某種習(xí)慣。
交際法在心理學(xué)方面屬于心理主義學(xué)派(mentalistic psychology),即認(rèn)知心理學(xué)(cognitive psycho logy)。心理主義學(xué)派也是以喬姆斯基為代表的。喬姆斯基曾駁斥斯金納的行為主義理論,認(rèn)為:人類的語(yǔ)言 行為比動(dòng)物的行為要復(fù)雜得多,兩者之間沒(méi)有可比性。因此,語(yǔ)言行為只能用人的天生能力(innate ability )才能解釋得通。在語(yǔ)言教學(xué)中,重點(diǎn)應(yīng)該放在學(xué)習(xí)者身上,即發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力,幫助學(xué)生逐步完善大腦 里的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”(Language Acquisition Device)。
二、各自的特點(diǎn)
1.聽(tīng)說(shuō)法具有規(guī)范性,卻失之機(jī)械性
聽(tīng)說(shuō)法產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后的美國(guó),由著名結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家Charles Fries所倡導(dǎo)。 聽(tīng)說(shuō)法根 據(jù)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的“語(yǔ)言是言語(yǔ),不是文字”和“語(yǔ)言是結(jié)構(gòu)模式的體系”的理論,提出以口語(yǔ)為中心,以 句型或結(jié)構(gòu)為綱的聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法的主張,教材用會(huì)話形式表述,強(qiáng)調(diào)模仿、強(qiáng)記固定短語(yǔ)并大量重復(fù),極其重視 語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的正確,廣泛利用對(duì)比法,在對(duì)比分析母語(yǔ)與外語(yǔ)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)外語(yǔ)的難點(diǎn),并在教學(xué)中有針對(duì)性地 加以解決。聽(tīng)說(shuō)法把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析的研究成果運(yùn)用到外語(yǔ)教學(xué)中,使教材的編寫和教學(xué)過(guò)程的安排具有科學(xué)的 依據(jù)。這對(duì)提高外語(yǔ)教學(xué)的效率,加速外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程無(wú)疑是非常重要的。
但是用聽(tīng)說(shuō)法培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生,在使用語(yǔ)言時(shí)缺乏靈活性。能熟練運(yùn)用句型結(jié)構(gòu)的學(xué)生不一定能進(jìn)行有效 的交際。紐馬克在《如何避免語(yǔ)言習(xí)得中的干擾》一文中指出:“一個(gè)能熟練運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)家所教句型的人,即 使他很聰明,也不一定知道當(dāng)他想借火抽煙時(shí),他應(yīng)該走上前說(shuō):Do you have a light?(借個(gè)火)或Got a
match。(借支火柴),而不應(yīng)該說(shuō):Do you have a fire ? (你有火嗎? )或Are you amatch's owne r?(你是火柴的主人嗎?)顯然, 使用語(yǔ)言進(jìn)行交際離不開(kāi)一定的客觀條件和背景,語(yǔ)言活動(dòng)總是在特定的 時(shí)間、特定的空間、特定的情景和特定的人之間進(jìn)行的。而聽(tīng)說(shuō)法卻過(guò)分地重視機(jī)械性訓(xùn)練,重視語(yǔ)言的結(jié)構(gòu) 形式,忽視語(yǔ)言的內(nèi)容和意義,存在“造作”的傾向。
2.交際法具有靈活性,卻失之隨意性
交際法是英國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家Christopher Candli和Henry Widdowson等人在六十年代后期創(chuàng)立的一種外語(yǔ)教 學(xué)法。交際法認(rèn)為語(yǔ)言是人們交際的工具,人們用語(yǔ)言表達(dá)意念和情感。人們由于職業(yè)不同,對(duì)語(yǔ)言的需求不 同,教學(xué)內(nèi)容也可以不同。交際法不象聽(tīng)說(shuō)法那樣以結(jié)構(gòu)為綱,而是以語(yǔ)言的表意功能為綱,通過(guò)接觸、模仿 范例和自由表達(dá)思想三個(gè)步驟來(lái)組織教學(xué)。交際法不再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行孤立的句型操練,而是從學(xué)生實(shí)際出發(fā), 確定學(xué)習(xí)目標(biāo),使教學(xué)過(guò)程交際化,因而學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言中更具靈活性和實(shí)效性。
然而,交際法在注重語(yǔ)言交際功能的同時(shí)卻忽視了語(yǔ)言的純潔性。其實(shí),語(yǔ)言的句型結(jié)構(gòu)的正確,語(yǔ)音語(yǔ) 調(diào)的準(zhǔn)確直接影響著語(yǔ)言的交際活動(dòng)。再者,在交際法指導(dǎo)下編寫的教科書缺乏結(jié)構(gòu)主義教學(xué)法那樣把語(yǔ)言材 料按難易程度進(jìn)行合理的安排。就交際法而言,把文化因素和社會(huì)因素融匯到交際情景中去是外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè) 難題。課堂對(duì)話中的假設(shè)情景缺乏真實(shí)性,因?yàn)檫@些情景不同于母語(yǔ)習(xí)得的交際情景。在課堂言語(yǔ)交際中,功 能的選擇具有很大的主觀性和隨意性,加之語(yǔ)言材料零亂,學(xué)生很難從交際中獲得系統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)。
三、啟示
由于這兩種教學(xué)法所依據(jù)的是兩種截然不同的理論,它們的特點(diǎn)也就不可避免地正好相反。聽(tīng)說(shuō)法在句型 結(jié)構(gòu)規(guī)則的教學(xué)方面具有科學(xué)性和實(shí)用性,學(xué)生可以在較短的時(shí)間內(nèi)取得明顯的進(jìn)步,而交際法在培養(yǎng)交際能 力,注重語(yǔ)言的文化特點(diǎn)和社會(huì)功能方面見(jiàn)長(zhǎng)。兩者又各有局限性:用聽(tīng)說(shuō)法訓(xùn)練出來(lái)的學(xué)生能熟練運(yùn)用句型 結(jié)構(gòu)卻不一定能進(jìn)行有效的交際,而以交際法學(xué)習(xí)為主的學(xué)生又因忽視語(yǔ)言的規(guī)范性和純潔性而影響交際,在 功能的選擇上亦具有很大的主觀性,兩者都面臨著新的教學(xué)法的挑戰(zhàn)。因此,在指導(dǎo)外語(yǔ)教學(xué)的研究和實(shí)踐上 ,不論是聽(tīng)說(shuō)法還是交際法都不可能單獨(dú)對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程作出圓滿的解釋,不存在“孰優(yōu)孰劣”的問(wèn)題;它們 是相輔相成的,各自有著不可低估的價(jià)值。作為一個(gè)合格的外語(yǔ)教師,應(yīng)從實(shí)際出發(fā),吸取各派的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn), 取其精華,棄其糟粕。在教學(xué)中,我們不僅應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的遣詞造句能力,還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。外語(yǔ)教學(xué) 法的研究工作還處在摸索之中。外語(yǔ)到底怎么教和怎么學(xué)?哪種教學(xué)法最有效?哪些教材編得比較實(shí)用?哪種 測(cè)試手段最能反映出學(xué)生真實(shí)的語(yǔ)言水平?諸如此類的問(wèn)題都不存在唯一的正確答案,而是要靠我們外語(yǔ)教師 在借鑒前人和他人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得出自己的結(jié)論。
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