透過(guò)交際法看功能主義語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)

　　透過(guò)交際法看功能主義語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)
　　
　　鞠偉偉
　　
　　摘要：在漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)中，交際法是一種非常重要的教學(xué)法。由于這種方法重視語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)，這和漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)目的不謀而合，因而成為教學(xué)中不可或缺的教學(xué)方法。研究交際法產(chǎn)生的背景和語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)，不難發(fā)現(xiàn)，功能主義語(yǔ)言學(xué)在其中扮演了不可替代的角色，旨在透過(guò)交際法來(lái)分析研究功能主義語(yǔ)言學(xué)對(duì)漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的啟示及其貢獻(xiàn)。
　　
　　關(guān)鍵詞：功能主義語(yǔ)言學(xué)；系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)；交際法
　　
　　20世紀(jì)60年代以后，語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域出現(xiàn)了一種“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的局面，某一種語(yǔ)言學(xué)理論和流派占據(jù)主導(dǎo)地位的情況不再繼續(xù)，代之而起的不同語(yǔ)言學(xué)流派的多元化格局，這種多元化推動(dòng)了語(yǔ)言學(xué)的迅速發(fā)展，也推動(dòng)了第二語(yǔ)言教學(xué)的研究發(fā)展。在喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論迅速崛起的同時(shí)，功能主義語(yǔ)言學(xué)在歐洲也取得了長(zhǎng)足發(fā)展，尤其是韓禮德所建立的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，影響尤其深遠(yuǎn)。功能主義語(yǔ)言學(xué)為后來(lái)第二語(yǔ)言教學(xué)中的交際法的產(chǎn)生奠定了語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)。對(duì)我們漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)來(lái)說(shuō)，隨著我們對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)目標(biāo)和規(guī)律研究的不斷深入，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)交際法是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)中不可或缺的方法。
　　
　　一、交際法產(chǎn)生的背景和語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)
　　
　　交際法（communicativeapproach），又稱(chēng)“意念法”“功能法”或“意念——功能法”。它是以語(yǔ)言功能項(xiàng)目為綱，培養(yǎng)在特定的社會(huì)語(yǔ)境中運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際能力的一種教學(xué)法體系。功能指用語(yǔ)言表達(dá)思想的行為，意念指根據(jù)特定的交際目的要表達(dá)的思想內(nèi)容。例如，在“請(qǐng)問(wèn)，去圖書(shū)館怎么走”這個(gè)句子中，“詢(xún)問(wèn)”是功能，“圖書(shū)館”和“怎么走”是意念。由于它重視語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)，因此這個(gè)教學(xué)法通常的名稱(chēng)一般為“交際法”。
　　
　　交際法產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代初期歐洲經(jīng)濟(jì)共同體國(guó)家，研究中心在英國(guó)。其代表人物有英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家威爾金斯，英國(guó)的語(yǔ)言教育家亞歷山大、威多森，荷蘭的范�？恕�
　　
　　交際法的產(chǎn)生有其自身的特定背景，一方面得益于當(dāng)時(shí)語(yǔ)言學(xué)理論的多元化，另一方面更是滿(mǎn)足歐洲各國(guó)的語(yǔ)言交際需求。進(jìn)入20世紀(jì)60年代，聽(tīng)說(shuō)法和情境法的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)分別在美國(guó)和英國(guó)都受到置疑，喬姆斯基批評(píng)結(jié)構(gòu)主義只關(guān)注語(yǔ)言行為，不關(guān)注語(yǔ)言能力；韓禮德則批評(píng)結(jié)構(gòu)主義只關(guān)于語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，不關(guān)注語(yǔ)言的功能。韓禮德在第二語(yǔ)言教學(xué)法從情境法向交際法的轉(zhuǎn)變更是起了很大作用。
　　
　　交際法產(chǎn)生有其特定的語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)，它注重從各個(gè)方面吸收了語(yǔ)言理論的合理成分，主要是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯的交際能力理論和功能主義語(yǔ)言學(xué)家韓禮德的功能語(yǔ)言理論和話語(yǔ)分析理論，以及威多森的語(yǔ)言交際觀。交際法的語(yǔ)言觀認(rèn)為，語(yǔ)言是表達(dá)意義的系統(tǒng)，其基本功能是社會(huì)交際，語(yǔ)言學(xué)不應(yīng)僅僅研究語(yǔ)言的形式，更要關(guān)注語(yǔ)言要完成的社會(huì)功能以及語(yǔ)言在人們社會(huì)交往中受到的制約因素，因此，第二語(yǔ)言教學(xué)的目的不僅是讓學(xué)習(xí)者掌握語(yǔ)言規(guī)則、能正確地運(yùn)用語(yǔ)言，更要掌握語(yǔ)言的使用規(guī)則，得體地運(yùn)用語(yǔ)言。
　　
　　“交際能力”這一概念是由社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯針對(duì)喬姆斯基的“語(yǔ)言能力”提出的。他認(rèn)為，一個(gè)人的語(yǔ)言能力不僅包括喬姆斯基提出的能否創(chuàng)造出合乎語(yǔ)法句子的語(yǔ)言能力，而且還包括能否恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言的能力，一個(gè)人說(shuō)話要想在某個(gè)語(yǔ)言社團(tuán)中進(jìn)行有效交際必須具備“交際能力”，由此他首次提出了包含“語(yǔ)言能力”和“語(yǔ)言運(yùn)用”兩個(gè)方面的交際能力。他進(jìn)而闡述了交際能力的四個(gè)特征：（1）能辨別、組織合乎語(yǔ)法的句子；（2）在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境中使用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言；（3）能辨別語(yǔ)言形式的可接受性；（4）能知道語(yǔ)言出現(xiàn)的或然性：是現(xiàn)實(shí)常用的，還是罕見(jiàn)的個(gè)人用語(yǔ)。
　　
　　功能主義語(yǔ)言學(xué)家韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言理論同樣為后來(lái)交際法的產(chǎn)生提供了語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)。韓禮德創(chuàng)建的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，主要由融為一體的系統(tǒng)和功能兩個(gè)部分組成。系統(tǒng)是由一系列語(yǔ)言功能選項(xiàng)組成的集合，功能是系統(tǒng)中體現(xiàn)的語(yǔ)言意義和價(jià)值。
　　
　　該理論以語(yǔ)義為核心，建立在一個(gè)基本假設(shè)之上，即在最底層上，一切語(yǔ)言都離不開(kāi)交際中的語(yǔ)言運(yùn)用本質(zhì)：語(yǔ)言用于形成大腦中對(duì)內(nèi)外部世界的基本概念（概念功能），與他人進(jìn)行互動(dòng)（人際功能），使語(yǔ)言運(yùn)用者的信息連接成一個(gè)有機(jī)的整體，以達(dá)到有效的交際的目的（語(yǔ)篇功能）。
　　
　　概念功能方面，主要是對(duì)經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能的分析。經(jīng)驗(yàn)功能主要探討語(yǔ)言的過(guò)程類(lèi)型。過(guò)程可以分為物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、存在過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程和行為過(guò)程六類(lèi)。不同的過(guò)程類(lèi)型反映了不同的及物性意義。邏輯功能主要體現(xiàn)在句與句之間的邏輯——語(yǔ)義分析中，揭示哪個(gè)成分在前或在后，以及它們之間的各種邏輯關(guān)系。
　　
　　人際功能方面，主要是對(duì)主位、語(yǔ)氣、評(píng)價(jià)等的分析。主位是指小句的出發(fā)點(diǎn)。語(yǔ)氣主要是用于探討構(gòu)成問(wèn)句等可以顛來(lái)倒去的功能部分。
　　
　　眾所周知，交際法博采眾長(zhǎng)，善于從語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)研究的最新成果中獲取營(yíng)養(yǎng)，受到諸如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)、功能主義語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、跨文化交際學(xué)、言語(yǔ)行為理論、語(yǔ)言變體研究直到中介語(yǔ)理論的影響。交際法是迄今為止影響最大、最富有生命力的第二語(yǔ)言教學(xué)法流派，對(duì)我國(guó)的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)更是產(chǎn)生了很大的影響，而交際法的產(chǎn)生和優(yōu)點(diǎn)與功能主義語(yǔ)言學(xué)這一重要語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)是息息相關(guān)的。
　　
　　二、功能主義語(yǔ)言學(xué)對(duì)漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的啟示及貢獻(xiàn)
　　
　　功能主義語(yǔ)言學(xué)為交際法的產(chǎn)生提供了語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)，但是，我們認(rèn)為功能主義語(yǔ)言學(xué)對(duì)漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的貢獻(xiàn)絕不僅僅局限于這一個(gè)方面，功能主義語(yǔ)言學(xué)對(duì)漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的很多方面都有所啟示，為提高我們的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)水平有著很重要的貢獻(xiàn)。
　　
　　功能主義語(yǔ)言學(xué)注重語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)，注重讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中進(jìn)行對(duì)話訓(xùn)練，因此，在功能主義語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)下構(gòu)建的課堂教學(xué)模式呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：教學(xué)方法靈活，教學(xué)模式富有生活化、具有趣味性、輕松愉悅。同時(shí)這種課堂環(huán)境也更能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而反觀我們傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式顯得呆板、缺乏活力，教室的色彩冷清，在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的活力被束縛，顯得過(guò)于安靜，整個(gè)班級(jí)有種死氣沉沉的感覺(jué)。
　　
　　功能主義語(yǔ)言學(xué)對(duì)教師在教學(xué)活動(dòng)中的角色定位也有所啟示，在我們傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，教師一直是課堂的主導(dǎo)者和知識(shí)的灌輸者。功能主義語(yǔ)言學(xué)注重教學(xué)過(guò)程的交際化，交際既是目的又是手段，教學(xué)中創(chuàng)造交際情境，小組活動(dòng)，把課堂交際活動(dòng)與課外交際活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在這一系列活動(dòng)中，教師充當(dāng)?shù)氖墙M織者、引導(dǎo)者和咨詢(xún)者的角色。
　　
　　功能主義語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)下的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)方法呈現(xiàn)出如下優(yōu)點(diǎn)：注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)以致用的意識(shí)；注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)鉆研精神和自學(xué)能力；以功能意念為綱，根據(jù)學(xué)習(xí)者需要選取真實(shí)自然的語(yǔ)言材料；以言語(yǔ)交際的形
　　
　　式——話語(yǔ)為教學(xué)的基本單位；注重單項(xiàng)技能訓(xùn)練與綜合技能訓(xùn)
　　
　　練結(jié)合，以綜合訓(xùn)練為主，最后達(dá)到交際運(yùn)用的目的；按話題螺旋式安排語(yǔ)言材料，將功能與結(jié)構(gòu)結(jié)合在話題之中，循序漸進(jìn)組織教學(xué)，循環(huán)話題，逐漸增加難度；強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言言語(yǔ)交際的內(nèi)容和信息的傳遞，不苛求語(yǔ)言形式，對(duì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤有一定容忍度，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者交際的主動(dòng)性和積極性。
　　
　　我們認(rèn)為功能主義語(yǔ)言學(xué)不僅為交際法這種重要的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)方法提供了語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)，它對(duì)漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的各個(gè)方面都有所啟發(fā)和貢獻(xiàn)，比如，教學(xué)內(nèi)容的確定、教材的編寫(xiě)、課堂教學(xué)模式的構(gòu)建、教師在教學(xué)活動(dòng)中的角色定位等等，我們相信，隨著對(duì)功能主義語(yǔ)言學(xué)研究的不斷深入，它必將會(huì)在漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　
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　　作者簡(jiǎn)介：
　　
　　鞠偉偉（1983-），男，山東濰坊人，魯東大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)國(guó)際教育。
　　
　　（作者單位山東省煙臺(tái)市魯東大學(xué)文學(xué)院）

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