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與中學(xué)生朋友談“美”
與中學(xué)生朋友談“美”
愛美之心，人皆有之。中學(xué)生正處在青少年時(shí)期，是人生的旅途中最美好的階段。這個(gè)階段正是他們最愛美，最想表現(xiàn)美的時(shí)期，同時(shí)也是他們?nèi)松^、世界觀開始形成的時(shí)期。因此，對(duì)“美”有一個(gè)正確、恰當(dāng)?shù)睦斫猓惋@得尤為重要。如果在這一階段能夠樹立一種健康、正確的“美”的觀念，那么對(duì)他們今后創(chuàng)造完美人生有著不可低估的作用。
中學(xué)生的思想還不夠成熟，對(duì)事物的看法還不夠完整，因而對(duì)“美”的理解往往存在著某種偏差，他們中的一部分人還不能樹立一種正確的審美觀。比如時(shí)下校園中盛行的追星熱、武俠言情小說熱、打游戲機(jī)熱、上網(wǎng)聊天熱、染發(fā)熱及不愿穿校服、出口成“臟”等現(xiàn)象，都說明了他們沒有樹立正確的審美觀，所以引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的審美觀在新的形勢(shì)下是很有必要的。
美應(yīng)該是外在美與內(nèi)在美的高度統(tǒng)一。外在美，它包括外表美和儀表美。人的外表美諸如膚色、五官、高矮、胖瘦等是天生的，一般情況下是無法改變的；而儀表美諸如服飾、儀態(tài)、風(fēng)度、言談舉止等，則反映了人的審美品味，它可以通過后天的努力來改變。內(nèi)在美則是指人的心靈美、人格美、精神美，包括思想、品德、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等，它同樣可以通過后天的努力來培養(yǎng)、提高。
中學(xué)生朋友一定要注意儀表美。修飾打扮應(yīng)以清雅素淡、大方自然、灑脫活潑為主，要顯出青春的朝氣和魅力。同時(shí)更要適合自己的身份，提倡簡(jiǎn)樸，注意經(jīng)濟(jì)耐用，老舍先生曾說過：“真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣的�！边�要結(jié)合自身的條件，揚(yáng)長(zhǎng)避短；要整潔寬松，有利于健康；要注意場(chǎng)合，不標(biāo)新立異。周恩來同志在南開學(xué)校讀書時(shí)，曾在衣鏡上方掛著一幅儀表格言：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，鈕必扣；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊�！彼囊簧L(fēng)度儀表堪稱楷模，為世人所敬仰，值得我們中學(xué)生朋友學(xué)習(xí)。而目前我們有的中學(xué)生留著長(zhǎng)發(fā)，敞著衣服，穿著松高鞋，戴著手飾，滿口港臺(tái)腔，嗲聲嗲氣，實(shí)在有悖于美。
當(dāng)然，對(duì)于一個(gè)人來說，內(nèi)在美才是最重要的。正如歌德說的：“外貌美只能取悅一時(shí)，內(nèi)在美方能經(jīng)久不衰。”為此中學(xué)生應(yīng)時(shí)刻注意自己的內(nèi)在美，培養(yǎng)自己的內(nèi)在美。一個(gè)人如果光有軀殼的美，而沒有靈魂的美，這是假美。比如，在一輛共交車上，坐著一位時(shí)髦漂亮的女郎，乍一看給人的感覺很美。此時(shí)，剛好有一位拄著拐杖的老大爺上了車，不小心踩了她一腳。于是這位“美麗”的女郎立即杏眼一瞪，滿臉怒容，張口就罵：“你這老不死，怎么把我的新踩臟了�！边@時(shí)你肯定再也不覺得她美了。因?yàn)樵谒A麗的外衣、漂亮的容貌之下，缺乏一顆美麗善良的心靈。那么內(nèi)在美如何來培養(yǎng)呢？我覺得應(yīng)該做到以下這些：熱愛祖國(guó)，尊紀(jì)守法，追求真理，關(guān)心集體，助人為樂，正直誠(chéng)實(shí)，不畏艱難險(xiǎn)阻，不圖個(gè)人私利，勇于獻(xiàn)身社會(huì)等等。所以中學(xué)生朋友要在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)鍛煉，吸收新的美的事物，抵制丑的、惡的事物，不斷豐富提高自己的精神境界，加強(qiáng)審美修養(yǎng)，提高審美能力。
培根說過：“就形貌而言，自然美要?jiǎng)儆诜埏椫�，而�?yōu)雅的行為之美又勝于單純的儀容之美�！薄坝械睦先孙@得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美�！庇幸痪淅≈V語(yǔ)說過：“‘暮秋之色更美�！M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏完善的修養(yǎng)而不配得到最好的贊美�！边@說明，要展現(xiàn)美的人生，首先要培養(yǎng)自己高尚的道德情操，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。這樣，美才能發(fā)出奪目的光輝，才能創(chuàng)造完美的人生。愿中學(xué)生朋友在今后的學(xué)習(xí)生活中，不斷地提高自己的審美情趣，從而走向完美人生。