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『三自一導(dǎo)』教學(xué)模式探析
“三自一導(dǎo)”是主體參與型教學(xué)模式的具體實(shí)施，是思想政治課教學(xué)改革的深入和發(fā)展�！叭砸粚�(dǎo)”即在教師的主導(dǎo)下，讓學(xué)生自己讀書(shū)、自己質(zhì)疑、自己求索。實(shí)施“三自一導(dǎo)”教學(xué)方法的目的就在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的積極性，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做人。
“三自一導(dǎo)”教學(xué)的讀是基礎(chǔ)，疑是深入，求是升華。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索，我們認(rèn)識(shí)到，要讓學(xué)生積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，必須做到：
一、學(xué)生自己讀書(shū)
目的在于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己讀書(shū)，把握新課的大體知識(shí)結(jié)構(gòu)和基本的知識(shí)點(diǎn)。我們的做法分三步：第一步，導(dǎo)入，即導(dǎo)入新課，啟迪學(xué)生思維。其方法大體有：由復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入，架起通向新知識(shí)的橋梁；創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，如通過(guò)趣事逸聞、成語(yǔ)故事、詩(shī)詞歌曲等，把學(xué)生引入獲取新知識(shí)的憤悱狀態(tài)；制造懸念，即由問(wèn)題導(dǎo)入，激起學(xué)生求知欲望；開(kāi)門見(jiàn)山，直接引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，探索新知，等等。第二步，提示。學(xué)生讀書(shū)前，教師應(yīng)提示本課的主要內(nèi)容或讀書(shū)的基本要求，給學(xué)生以思維的支撐點(diǎn)，以聚焦集思，不致使學(xué)生大海撈針。也就是說(shuō)，讓學(xué)生圍繞幾個(gè)主要問(wèn)題去讀書(shū)思考，以免分散精力，偏離教學(xué)目標(biāo)。第三步，讀議。學(xué)生在讀書(shū)的基礎(chǔ)上，按照教師的要求，或初步擬出本課的學(xué)習(xí)提綱，或思索教師提出的問(wèn)題，達(dá)到基本把握本課主要內(nèi)容或基本知識(shí)點(diǎn)的目的。讀，有粗讀、精讀之分。粗讀，是開(kāi)始第一遍讀，目的是了解大體的內(nèi)容，建立初步印象。精讀，是對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的反復(fù)品味，反復(fù)琢磨。精讀又可分為通讀、分節(jié)讀。通讀以整體推進(jìn)，分節(jié)讀以分節(jié)、分段或分題推進(jìn)。此外，還有學(xué)生自己默讀，或讓同學(xué)領(lǐng)讀，或分角色讀，或齊聲讀。自己默讀是學(xué)生自個(gè)兒鉆研，領(lǐng)讀是喚起同學(xué)注意，分角色讀是造成思維的氛圍，齊讀則是共同探索的目標(biāo)或成果（即結(jié)論）。古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)來(lái)也會(huì)吟。學(xué)生只有通過(guò)反復(fù)讀，才能為質(zhì)疑、求索奠定基礎(chǔ)。
二、學(xué)生自己質(zhì)疑
目的在于引導(dǎo)學(xué)生找難點(diǎn)，找疑點(diǎn)，找關(guān)節(jié)點(diǎn)，交流信息，敞開(kāi)思想。學(xué)生能不能提問(wèn)，會(huì)不會(huì)提問(wèn)，是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)深度和思維廣度的重要標(biāo)志，是達(dá)到懂、信、用的必經(jīng)階段，也是培養(yǎng)學(xué)生能力的重要途徑。引導(dǎo)學(xué)生自己質(zhì)疑的途徑有：①在預(yù)習(xí)中質(zhì)疑，即初讀時(shí)學(xué)生在不理解的地方做上記號(hào)，或作為自己的攻關(guān)目標(biāo)，或在討論中提出，作為集體研究的問(wèn)題；②在討論中質(zhì)疑，即同學(xué)們?cè)谟懻撃硞�(gè)問(wèn)題時(shí)相互質(zhì)疑，以追求問(wèn)題的真諦；③在教師講課中質(zhì)疑，即聽(tīng)了老師講解，還有哪些不理解，哪些還不能服人；④在練習(xí)中質(zhì)疑，即讓學(xué)生在練習(xí)中碰釘子，對(duì)解題思路甚至答案質(zhì)疑。
學(xué)生自己質(zhì)疑，往往出現(xiàn)兩種情況：一種情況是學(xué)生提不出問(wèn)題，有待教師引導(dǎo)學(xué)生向深度、廣度去思考。通常的方法有：①拋磚引玉，即由老師提出一個(gè)挑戰(zhàn)性問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生深層次的思考與質(zhì)疑。比如抓住關(guān)鍵性的話或者關(guān)鍵性結(jié)論追問(wèn)“為什么”，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑。我在講“勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值”時(shí)，一開(kāi)始先讓學(xué)生讀書(shū)，學(xué)生似乎一目了然，提不出問(wèn)題。但當(dāng)我提問(wèn)“如何理解勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品所需要的生活資料的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的？”時(shí)，學(xué)生茅塞頓開(kāi)，討論時(shí)立即提出：“生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力是什么含義？”“為什么要轉(zhuǎn)化為生活資料來(lái)決定？”同時(shí)，對(duì)后面的內(nèi)容，如“勞動(dòng)力的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉”、“勞動(dòng)力成為商品是資本主義的特有現(xiàn)象”等都提出了質(zhì)疑。②旁敲側(cè)擊，把學(xué)生的思路引向廣度質(zhì)疑。如學(xué)習(xí)了“資本主義工資的本質(zhì)”后，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)動(dòng)惺裁匆苫�，或者想不通的地方。學(xué)生很容易聯(lián)想到社會(huì)主義工資也不是工人全部勞動(dòng)的報(bào)酬，那它與資本主義工資有什么區(qū)別？既然資本主義工資本質(zhì)上體現(xiàn)了資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系，為什么人們還要競(jìng)相進(jìn)入工廠、企業(yè)？③借題發(fā)揮，即通過(guò)一些具體的事例，或者通過(guò)迷惑度較高的多向思維練習(xí)，讓學(xué)生在碰釘子中質(zhì)疑。④巧布迷陣，即由老師或?qū)W生針對(duì)某一知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際，列舉若干似是而非的事例，形成一個(gè)迷陣，讓學(xué)生質(zhì)疑、甄別；或以析錯(cuò)設(shè)疑的方式，以觀點(diǎn)或材料辨析，布下迷陣，誘使學(xué)生質(zhì)疑，等等�？傊�(dāng)學(xué)生提不出問(wèn)題時(shí)，老師要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研教材，抓住教學(xué)中可能出現(xiàn)的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，啟迪他們的思路。
學(xué)生自己質(zhì)疑的另一種情況是往往“跟著感覺(jué)走”。他們喜歡抓住許多日常生活問(wèn)題，對(duì)課文質(zhì)疑。此時(shí)，老師要善于聚焦集思、由此及彼、由表及里，把分散的、現(xiàn)象的、感性的問(wèn)題上升到理性并納入到所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)的軌道上來(lái)，從而形成集體求索的態(tài)勢(shì)。
三、學(xué)生自己求索
學(xué)生自己求索的目的在于抓重點(diǎn)、明思路、排難點(diǎn)、解疙瘩、澄疑點(diǎn)、解迷惑，進(jìn)而培養(yǎng)自己分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
學(xué)生自己求索，決不是學(xué)生單個(gè)苦思冥想的過(guò)程，而應(yīng)該是學(xué)生之間、師生之間乃至課前課后老師之間的多邊互動(dòng)的過(guò)程，應(yīng)最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的參與程度。這里有學(xué)生的獨(dú)立思考，有小組的討論，有全班的交流，有師生的切磋，有學(xué)生之間的相互糾正，有正反方的辯論，有老師的適時(shí)點(diǎn)撥，有學(xué)生或老師的小結(jié)。
學(xué)生自己求索，應(yīng)掌握好“收”與“放”的關(guān)系，放開(kāi)以各抒己見(jiàn)，收攏以達(dá)到相對(duì)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)系列化、規(guī)范化。
在“三自一導(dǎo)”教學(xué)模式的初步探索中，我們感到有以下四個(gè)問(wèn)題值得注意：
１．“三自一導(dǎo)”不是一個(gè)彼此孤立的、機(jī)械的教學(xué)程序，而應(yīng)該是一個(gè)相互交叉、適時(shí)變動(dòng)的求是求實(shí)的教學(xué)模式。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、課型和對(duì)象，既有導(dǎo)－讀－問(wèn)－求式和導(dǎo)－讀－求－問(wèn)式，又有導(dǎo)－問(wèn)－求－讀式，等等。
２．“三自一導(dǎo)”，“導(dǎo)”應(yīng)貫穿于“三自”的始終。作為教與學(xué)這對(duì)矛盾，老師仍是矛盾的主要方面，起著領(lǐng)導(dǎo)和決定的作用�！叭浴睕Q不是老師撒手不管。相反，老師的任務(wù)更重，對(duì)老師的要求更高。面對(duì)紛繁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)學(xué)生獲得的眾多的信息，教師如何導(dǎo)讀、導(dǎo)問(wèn)、導(dǎo)向，不僅要求教師有更多的信息與理論貯備和教法上的深入研究，而且還要求教師堅(jiān)持教學(xué)相長(zhǎng)，堅(jiān)持教學(xué)民主，努力提高駕馭課堂的本領(lǐng)。
３．實(shí)施“三自一導(dǎo)”的目的在于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。不管課型怎樣變化，都不能忘記學(xué)生是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體，其認(rèn)識(shí)活動(dòng)是在他們的頭腦里進(jìn)行的，別人無(wú)法代替。馬克思說(shuō)：“只有當(dāng)對(duì)象對(duì)人來(lái)說(shuō)成為·屬·人·的對(duì)象，或者說(shuō)成為對(duì)象化了的人，人才不致在自己的對(duì)象里面喪失自身。”美國(guó)教育家杜威在介紹自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“任何時(shí)候都不要忘記教育的對(duì)象是一個(gè)活生生的思想、感情、意志、個(gè)性都處于變化中的個(gè)體�！睂W(xué)生是認(rèn)識(shí)的主人，而不是認(rèn)識(shí)的容器。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)及應(yīng)試教育中的機(jī)械記憶的共同特點(diǎn)就是單向的信息傳送，學(xué)生的所見(jiàn)所聞、所想所疑并沒(méi)有得到交流，心中的疑團(tuán)并沒(méi)有得到解開(kāi)，思想并沒(méi)有得到升華。古人云：“施教之功，貴在引導(dǎo)，要在轉(zhuǎn)化，妙在開(kāi)竅�！睓z驗(yàn)“三自一導(dǎo)”是否真正到位，最根本的是看學(xué)生是否真正動(dòng)起來(lái)了，是否真正開(kāi)竅了，是否真正積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)了。
４．“三自一導(dǎo)”教學(xué)對(duì)我們來(lái)說(shuō)還是初步嘗試，這里既有轉(zhuǎn)變教育觀點(diǎn)、對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法的“揚(yáng)棄”問(wèn)題，也有實(shí)施中的困難。這種困難，一是來(lái)自學(xué)生主體方面的不適應(yīng)性和被動(dòng)性，二是來(lái)自教師主導(dǎo)方面?zhèn)鹘y(tǒng)的束縛和藝術(shù)手法的欠缺。比如：如何啟發(fā)學(xué)生自己質(zhì)疑？學(xué)生自己質(zhì)疑不同于傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學(xué)，前者是學(xué)生自己質(zhì)疑，后者是老師設(shè)疑，前者是主動(dòng)的，后者是被動(dòng)的，但二者又是緊密聯(lián)系的。因?yàn)榕d趣要靠培養(yǎng)，疑問(wèn)要靠激發(fā)，思維要靠指導(dǎo)，如何把學(xué)生引導(dǎo)到“憤憤乎、悱悱乎”的境地，還待不斷探索。
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