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《分步閱讀法》與語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)
[作者] 李淑霞
[內(nèi)容]
要提高教學(xué)質(zhì)量，僅傳授知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，這一道理已被眾多事實(shí)所證明，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也是如此。要想提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效率，必須緊緊抓住學(xué)法指導(dǎo)這一關(guān)鍵，因?yàn)閷W(xué)法指導(dǎo)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的核心因素。
關(guān)于語(yǔ)文學(xué)法的研究，在我國(guó)有著悠久的歷史，最早的古代教育專(zhuān)著《學(xué)記》中就有精辟的見(jiàn)解。“善喻”主張是其中之一，它要求教師根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生善學(xué)、樂(lè)學(xué)。這里的“善學(xué)”則蘊(yùn)含著學(xué)法指導(dǎo)這一內(nèi)容�！拔逅摹币詠�(lái)，梁?jiǎn)⒊�、蔡元培等人的理論與實(shí)踐也卓有成效，尤其是葉圣陶先生提出的“教是為了不教”的理論更是令人耳目一新。先人們的見(jiàn)解和理論無(wú)疑對(duì)我們當(dāng)代的學(xué)法及教法研究具有很大的啟發(fā)性。由于時(shí)代的變化、社會(huì)需要的變化、教材特點(diǎn)的變化等等諸多原因，盡管先人們重視學(xué)法指導(dǎo)的理論眾多，仍不能完全解決當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的學(xué)法指導(dǎo)研究中所遇到的種種問(wèn)題。它們必定具有一定的相對(duì)性、局限性。目前，對(duì)教法的改革較多，而對(duì)學(xué)法指導(dǎo)的研究甚少，因而至今還不能脫離“師傳生受”的老框子。但就當(dāng)前來(lái)看，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外教改的潮流都趨向于加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)這一內(nèi)容。國(guó)外學(xué)者把學(xué)習(xí)定義為“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”，“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”已成為當(dāng)今世界教育界的流行口號(hào)。埃德加·富爾在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中說(shuō)：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人�！泵绹�(guó)布魯納在《教育過(guò)程》中提出“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法”的口號(hào)，國(guó)際上已經(jīng)建立了“學(xué)習(xí)學(xué)”，專(zhuān)門(mén)研究學(xué)習(xí)的理論和方法。國(guó)內(nèi)繼葉圣陶先生提出的“教是為了不教”之后，人們從各個(gè)方面各個(gè)角度探索學(xué)法指導(dǎo)問(wèn)題，都或多或少地總結(jié)了些經(jīng)驗(yàn)，但尚無(wú)一個(gè)系統(tǒng)的、完整的方案出現(xiàn)。從《學(xué)記》中的“善喻”到葉圣陶先生的“教是為了不復(fù)需教”的古今教育理論，多是某種教育指導(dǎo)思想，往往只能起到指示方向的作用，實(shí)施起來(lái)具有某些不確定性、模糊性。為了彌補(bǔ)這一不足，為了更快地提高語(yǔ)文教學(xué)效率，為了把應(yīng)試教育切實(shí)轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)，具有多年語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的朱逸老師經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索、研究、實(shí)驗(yàn)，把自己對(duì)學(xué)法指導(dǎo)的探索總結(jié)了出來(lái)，既從理論上加以了闡述，又在技術(shù)上給以指導(dǎo)，因而形成了一部專(zhuān)著《分步閱讀法》（1993年哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社）。這對(duì)我們從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的尤其是探討語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)的同仁來(lái)說(shuō)，又多了一個(gè)新的有利的工具。
學(xué)法指導(dǎo)的立足點(diǎn)是從“學(xué)會(huì)”提高到“會(huì)學(xué)”的高度上來(lái)，以達(dá)到不復(fù)需教的目的。這樣中學(xué)語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)的目標(biāo)則應(yīng)確定為使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，形成自學(xué)的能力——自能識(shí)字、自能讀書(shū)、自能寫(xiě)作、自能聽(tīng)說(shuō)�！斗植介喿x法》就是圍繞著培養(yǎng)自學(xué)能力的目標(biāo)，以分步閱讀訓(xùn)練教程為主軸，逐步推動(dòng)識(shí)字、讀書(shū)、寫(xiě)作、聽(tīng)說(shuō)和自我教育能力的發(fā)展。
作為學(xué)法指導(dǎo)的內(nèi)容，它應(yīng)該具有科學(xué)性、程序性、功效性和實(shí)踐性。這本完整的、清晰的、系統(tǒng)的學(xué)法指導(dǎo)書(shū)《分步閱讀法》，在這幾個(gè)方面的特點(diǎn)表現(xiàn)是很突出的。
首先從科學(xué)的角度來(lái)考察其科學(xué)性�！斗植介喿x法》中訓(xùn)練教程的結(jié)構(gòu)體系可以從兩方面論證。其一，分步閱讀訓(xùn)練教程與一般閱讀心理過(guò)程相吻合。閱讀的一般過(guò)程是讀者以大腦為中心，對(duì)讀物的文字信號(hào)，經(jīng)過(guò)目視、耳聽(tīng)、大腦思考和口誦手記來(lái)完成信息的輸入、處理和輸出的全過(guò)程，也是一個(gè)感受、理解、動(dòng)情、想象、表達(dá)的過(guò)程。這與初讀、精讀、品讀、和創(chuàng)造性應(yīng)用的分步閱讀基本訓(xùn)練教程相吻合。其二，分步閱讀訓(xùn)練精讀部分中的四步結(jié)構(gòu)與文章構(gòu)成的要素和寫(xiě)作過(guò)程是呈相對(duì)應(yīng)狀態(tài)的。精讀部分是整個(gè)訓(xùn)練教程的關(guān)鍵，是對(duì)文章的內(nèi)容形式加以剖析、綜合和判斷，是理解性的閱讀。精讀中四步結(jié)構(gòu)為析句——分層——提要——求旨，亦即從文辭入手，通過(guò)對(duì)文辭的剖析理解，從而體味出文章所展示的生活意義。從寫(xiě)作過(guò)程來(lái)看，都是先有生活素材而后經(jīng)過(guò)構(gòu)思再用文辭巧妙恰切地表達(dá)出來(lái)，它的過(guò)程是立意——選材——布局——組句。再看文章構(gòu)成要素，無(wú)論什么樣的文章，都由內(nèi)容和形式構(gòu)成，是二維一體的，而內(nèi)容和形式又有自己特定的組成成分，內(nèi)容包括觀點(diǎn)和材料，形式包括結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言，由此推出文章由觀點(diǎn)、材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言構(gòu)成。如此敘述何以看出精讀的過(guò)程與寫(xiě)作的過(guò)程及文章構(gòu)成的要素相對(duì)應(yīng)呢？我們不妨用圖表展示：文章構(gòu)成要素：觀點(diǎn) 材料 結(jié)構(gòu) 語(yǔ)言
│ │ │ │文章寫(xiě)作過(guò)程：立意 選材 布局 組句
│ │ │ │精讀基本過(guò)程：求旨←提要←分層←析句
可見(jiàn)，文章的寫(xiě)作過(guò)程與精讀的基本過(guò)程都針對(duì)文章要素逐步完成，而讀與寫(xiě)的過(guò)程步驟相對(duì)應(yīng)，只不過(guò)順序相反，這也正體現(xiàn)了讀與寫(xiě)的過(guò)程的客觀規(guī)律。
其次，我們來(lái)看其程序性。程序，指事情進(jìn)行的先后順序。分步閱讀教程訓(xùn)練在程序安排上非常注重“循序漸進(jìn)”，注重訓(xùn)練教程內(nèi)的逐步推移。從基本訓(xùn)練教程看，由感知性閱讀的通讀到理解性閱讀的精讀再到鑒賞性閱讀的品讀，最后達(dá)到創(chuàng)造性閱讀的研讀，是一個(gè)由淺入深的過(guò)程，是由感知到理解、由吸收到應(yīng)用的過(guò)程，程序性極強(qiáng)�；窘坛讨械耐ㄗx——精讀——品讀——研讀這四個(gè)步驟內(nèi)部又分解為諸多小的訓(xùn)練項(xiàng)目，各個(gè)訓(xùn)練內(nèi)容之間又有著先后的次序安排，因而使分步閱讀訓(xùn)練中的各個(gè)步驟、各個(gè)訓(xùn)練項(xiàng)目都成為整體序列化結(jié)構(gòu)中的一個(gè)分子，既各自獨(dú)立又環(huán)環(huán)相扣，聯(lián)系緊密。
第三，功效性。分步閱讀法用于一般性的閱讀，它是自學(xué)法，用于語(yǔ)文教學(xué)，又是教學(xué)法。而這種教學(xué)法與普通教學(xué)法不同，用這種方法教學(xué)不僅能使學(xué)生很快地獲取知識(shí)，而且能夠?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)方法。中國(guó)有句古話(huà)：授人以魚(yú)不如授人以漁。用分步閱讀法教學(xué)，是魚(yú)漁皆授，一舉兩得。它的功效性還表現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)方法的獲得，會(huì)大大增強(qiáng)獨(dú)立自學(xué)能力，有了自學(xué)能力，才可能做到“疑難能自決，是非能自辯，斗爭(zhēng)能自?shī)^，高深能自探”。另外通過(guò)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，也驗(yàn)證了這種方法的有效性�！皩�(shí)驗(yàn)班普遍提高了獨(dú)立閱讀文章的能力”，也“全面地提高了語(yǔ)文考試成績(jī)”，學(xué)生閱讀的效率也提高了。（詳見(jiàn)《分步閱讀法·緒論》）
第四，實(shí)踐性。分步閱讀法的實(shí)踐性不僅僅在于它是從實(shí)踐中來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)的概括，自然可以指導(dǎo)實(shí)踐，重要的是因?yàn)樗哂徐`活具體的可操作性。任何一種理論的產(chǎn)生都要從實(shí)踐中來(lái)，這是千真萬(wàn)確的，從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的理論其作用主要在于指導(dǎo)實(shí)踐，這也是眾所周知的。然而在“理論指導(dǎo)實(shí)踐”這一概念中則有其不確定性和模糊性。一般教育理論，往往只能說(shuō)明具有指導(dǎo)意義，而對(duì)于如何指導(dǎo)實(shí)施這一范疇，多數(shù)理論則無(wú)具體闡釋?zhuān)藗兗词瓜雽?shí)施，卻也無(wú)從下手。《分步閱讀法》則以一種嶄新的面目呈現(xiàn)在人們面前，在分步閱讀法中，它不僅闡述了分步閱讀教程的理論內(nèi)容、依據(jù)，而且對(duì)如何完成分步閱讀教程內(nèi)容（即具體方法）作了完整的、大量的、詳實(shí)的介紹，“展示了具體的閱讀模式，提供了實(shí)際的閱讀例證，使讀者能夠獲得實(shí)實(shí)在在的感受�！保ㄖ旖B禹序）因?yàn)橛辛司唧w的閱讀模式和實(shí)際的例證，操作起來(lái)才有章可循，有法可依，如基本教程中第一步驟——通讀，闡述了要通過(guò)釋詞——標(biāo)注——誦讀——復(fù)述——摘記——質(zhì)疑來(lái)完成通讀的內(nèi)容，進(jìn)而又闡述了如何釋詞、如何標(biāo)注、如何誦讀、如何復(fù)述、如何摘記、如何質(zhì)疑，并確定通讀訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)，使人們知道該做什么，怎樣去做。又如緒論中指出以分步閱讀訓(xùn)練來(lái)構(gòu)建課堂結(jié)構(gòu)，其一般過(guò)程是導(dǎo)入——教讀——練讀——作業(yè)，這是一個(gè)較抽象概括的結(jié)構(gòu)模式，但在后文中通過(guò)“閱讀訓(xùn)練設(shè)計(jì)”的內(nèi)容又使這一模式具體化，提供了實(shí)施方案，具有可操作性。
根據(jù)以上論述，我們可以說(shuō)《分步閱讀法》在學(xué)法指導(dǎo)這一領(lǐng)域占據(jù)了關(guān)鍵的位置，它的出現(xiàn)，給過(guò)去只知道應(yīng)該進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)而又苦于沒(méi)能探索出科學(xué)途徑和有效方法的人們提供了一個(gè)切實(shí)可行的套路，它豐富了學(xué)法指導(dǎo)的內(nèi)容，加深了學(xué)法指導(dǎo)的研究，使學(xué)法指導(dǎo)這一教育思想落到實(shí)處，真正發(fā)揮其作用。
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