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語文學(xué)習(xí):詩意地回歸
因而,語文教學(xué)從根本上講是語文學(xué)習(xí)。語文能力是在語文實踐(語言運用)中培養(yǎng)起來的。勤奮的語文老師可以教好文字、語法與解題技巧,但語感和寫作是永遠(yuǎn)不能“教”出來的。因而,語文應(yīng)該是最寬容的,最有靈性的,語文學(xué)習(xí)的主體始終應(yīng)該是“我”。
新一輪課程改革,把課堂的主席臺還給了學(xué)生。在新課堂中,師生組成一個學(xué)習(xí)共同體,教學(xué)在平等、和諧、民主的氛圍中進(jìn)行:“教”變成了“導(dǎo)”,“導(dǎo)”激發(fā)著“學(xué)”,“學(xué)”催生出“問”,“問”又呼喚來新的“導(dǎo)”。探究性、生成式的學(xué)習(xí),使課堂成為師生發(fā)展個性、開發(fā)潛能、實現(xiàn)生命價值的舞臺。這是教學(xué)的歸真。
這樣的歸真,無疑給“本宜自學(xué)”的語文教學(xué)(以下表述為“語文學(xué)習(xí)”)帶來一片自由的天空。因而,讓語文活起來,讓語文課生動起來已不是莊子望洋興嘆的無奈。語文教學(xué)本該是語文學(xué)習(xí),語文學(xué)習(xí)理應(yīng)是學(xué)識的、詩意的、智慧的、創(chuàng)造的。
因而——
語文學(xué)習(xí)要關(guān)注文化,關(guān)注生活,關(guān)注人生。
語文學(xué)習(xí)要有文化的內(nèi)核,要有生活的外延,要參以人生的閱歷和生命的體驗。
一言蔽之,語文學(xué)習(xí)是詩意地建構(gòu)。
一、語文學(xué)習(xí)——“我”是主人
“課本就是世界”的年代,語文學(xué)習(xí)的主權(quán)無疑緊攥在教師手里。在大綱、參考書、教材的重重框定下,語文學(xué)習(xí)成了教材剖析、知識灌輸?shù)摹皺C械運動”!敖獭笔鞘┘,“學(xué)”是聽從。云彩、鳥鳴、小草破土、海浪拍岸……書本外一切鮮活的東西仿佛都與課堂絕緣。阻塞了生活之源,失卻了體驗輔佐,課堂成了純粹的課堂,教學(xué)淪為單向的授受,如是,語文學(xué)習(xí)還有什么自由境界可言?
事實上,置身于知識至上、教材權(quán)威的舊教學(xué)模式,“高高在上”的教師也是教學(xué)的被動者與受折磨者。教師不能也不敢讓“一孔之見”揮灑到語文教學(xué)中,按“參考”圖解課文,按“標(biāo)準(zhǔn)”分析習(xí)題,教師的個性與靈性得不到展現(xiàn),因而,看似瀟灑的語文學(xué)習(xí)實質(zhì)上是教師戴著鐐銬、數(shù)著步點,可悲地“獨舞”。
正是貶謫了語文學(xué)習(xí)的兩大主人——學(xué)生與教師,語文這門原本充盈人文氣息和創(chuàng)造精神的學(xué)科蛻變成了言語霸權(quán)的文本模式和不痛不癢的人生說教。學(xué)生硬著頭皮啃,教師撐著面子講,結(jié)果,一篇好端端的滴得出水的美文被肢解、烘焙成筋筋條條的所謂“范文”,而理應(yīng)張揚個性的寫作也成了教師照本出題、學(xué)生依樣仿作的“程式”。
不能自主的學(xué)習(xí),怎能期待語文天地呈現(xiàn)“雜花生樹,群鶯亂飛”的繽紛?
語文學(xué)習(xí),“我”是主人。實現(xiàn)自主,就是實現(xiàn)“對話”。
●共同學(xué)習(xí)——實現(xiàn)教師與學(xué)生的對話。
在“我是主人”的學(xué)習(xí)氛圍中,語文學(xué)習(xí)將實現(xiàn)平等的、民主的對話。學(xué)習(xí)的主人,既是“受體”學(xué)生,也是“授體”教師。學(xué)呼喚著教,教催化著學(xué),質(zhì)疑與探究并行,求索與遐思共進(jìn)!皩W(xué)習(xí)共同體”的雙邊互動,將使語文學(xué)習(xí)提升為一個動態(tài)的“生成性”過程:不斷探究,不斷質(zhì)疑,不斷發(fā)現(xiàn)。在這個不斷生成的過程中,課堂是寬容的,而學(xué)習(xí)是民主的。容忍學(xué)生說“我認(rèn)為”“我不同意”,也允許教師大膽提出自己的“一家之言”。通過“對話”,使師生感受到語文學(xué)習(xí)真的是如坐春風(fēng)。
●開放學(xué)習(xí)——實現(xiàn)課本與生活的對話。
“世界即課本”。語文是語言、文學(xué)、文化的綜合,具有工具性與人文性的雙重特性。語文既要教會學(xué)生識字“作文”,更要教會學(xué)生明理“做人”,從廣義上講,語文學(xué)習(xí)的外延等同于生活本身。偉大的教育家陶行知先生早在上世紀(jì)30年代即提出這樣的口號“生活即教育,社會即學(xué)校!彼鲝堅谧鲋袑W(xué),學(xué)中做。用生活來解讀課本,用“人本”來參悟、補充“文本”,讓生活的知識庫與學(xué)習(xí)的知識庫交匯、交融,實現(xiàn)課本與生活的對話,從而使語文學(xué)習(xí)充滿生活與生命的氣息。只有這樣,語言才是活的,課文才是生動的,學(xué)習(xí)才是愉悅的!靶挠徐`犀一點通”,如果我們用人生體驗來賞析宋人趙師秀的《約客》詩:“黃梅時節(jié)家家雨,青草池塘處處蛙。有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花。”我們是不難理解那一個“閑”字的——閑得無聊,閑得發(fā)慌,閑得焦躁!
●發(fā)展學(xué)習(xí)——實現(xiàn)現(xiàn)時與未來的對話。
學(xué)會生存,學(xué)會發(fā)展,這樣的理念在新世紀(jì)的光芒照耀下,正像春雨潤草,越來越深入人心。學(xué)習(xí)的一半是為了“致用”,另一半是為了“營造必要的烏托邦”。為了民族的復(fù)興,為了學(xué)生的未來,富有人文氣質(zhì)的語文課堂義不容辭地要為學(xué)生開拓一個展望的空間——可持續(xù)性學(xué)習(xí)。讓現(xiàn)時與未來溝通,讓獨特的個性與多元智能在學(xué)習(xí)中得以張揚與發(fā)揮,嵥榕c庸俗,不是語文;即時功利與斤斤計較(一味強調(diào)考試成績),絕不是語文學(xué)習(xí)的終極追求。大語文是教人學(xué)會大寫人,是教人學(xué)會挑戰(zhàn)教材、挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)現(xiàn)時。今天的學(xué)習(xí)是為了明天的創(chuàng)造,今天的語文學(xué)習(xí)是為了明天的人生創(chuàng)造。因而,語文學(xué)習(xí)要有詩意,要有理想,要有境界,要有追求!笆朗露疵鹘詫W(xué)問,人情練達(dá)即文章。”語文學(xué)習(xí)從發(fā)展的角度看就是終身學(xué)習(xí),就是生活學(xué)習(xí)。
二、語文學(xué)習(xí)——“詩”是靈魂
語文是什么?這樣的發(fā)問有時就像“是生存還是毀滅”一樣折磨人。
假如改成問語文不是什么?我想我們的回答或許就會干脆一些。
語文不是高僧說教;
語文不是癡人說夢;
語文不是政治家玩措辭;
語文不是經(jīng)濟學(xué)家搞預(yù)算;
語文不是“一加一等于二”;
語文不是“你不說我倒清楚,你越說我越糊涂”;
……
語文就是語文,簡簡單單,朦朦朧朧,清清楚楚,又若即若離。
因而語文學(xué)習(xí)的境界,也就在那“星光燦爛”與“燈火闌珊”處。語文學(xué)習(xí)是審美的,語文學(xué)習(xí)是智慧的,語文學(xué)習(xí)是寬容的。
●審美學(xué)習(xí)——實現(xiàn)詩意的回歸。
當(dāng)教師把注意力投注到有沒有押中作文題,當(dāng)讀書人把熱情與炫耀擺放到茴香豆的“茴”字有幾種寫法時,我們的語文無疑墜入了雕蟲小技的可悲境地。
當(dāng)一位閱卷老師把文章閱讀的技巧講析得如同主刀醫(yī)師動外科手術(shù)一樣脈絡(luò)分明,當(dāng)一位從未發(fā)表過一篇文章的寫作課老師把作文的要義演繹得頭頭是道之際,我們的語文學(xué)習(xí)無疑擔(dān)當(dāng)了隱形殺手的卑劣角色。
如果王勃躲進(jìn)小樓,那么,“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”的美景就不會如此飄逸地棲落到詩人的筆端,只有在高峻的滕王閣上,詩人才會臨風(fēng)把酒,壯思遄飛。
同樣,閱讀與欣賞也要打開門窗,讓思想的駿馬奔馳草原,在藍(lán)天與遠(yuǎn)方的召喚中,讀出那山那水那激情那遐想。
千萬不要把美女當(dāng)標(biāo)本圖解,千萬不要把美文當(dāng)范文析解。
用尋找美的眼光去審視語文,語文是美麗的;用創(chuàng)造美的眼光去構(gòu)建語文,語文是詩意的。
●智慧學(xué)習(xí)——實現(xiàn)理趣的回歸。
閱讀是一種智慧,語文學(xué)習(xí)更是一種智慧體驗。先圣孔子讀《詩》,曰:“一言蔽之,詩無邪!边@樣的讀法可謂慧眼獨具,高屋建瓴!昂米x書,不求甚解。每有會意,則欣然忘食!碧飯@詩人陶淵明的讀法更是大智若愚,率性而瀟灑,如“風(fēng)行水上,自然成文”,“問以經(jīng)濟策,茫若墜煙霧”。對于死摳經(jīng)義不知化解的書呆、腐儒,大詩人李白在“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的同時,堅決予以無情地嘲諷。
語文學(xué)習(xí)是詩意的,語文學(xué)習(xí)也是
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智慧的。語文學(xué)習(xí)有時如“春風(fēng)知別苦,不遣柳條青”,無理而有情:有時如“清風(fēng)不識字,何事亂翻書”,有趣而無理,有時如“東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴”,有情也有趣,有時如“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,有趣更有理。
智慧學(xué)習(xí),要把課文當(dāng)作人生、把文本當(dāng)作社會解讀,要在“天光云影共徘徊”中去領(lǐng)略語文的博大、自然與精深。還閱讀以完整,還鑒賞以自由,還寫作以個性。模糊與精確結(jié)合,開放與嚴(yán)謹(jǐn)并舉,在智慧的學(xué)習(xí)中,讓哲思與遐想齊飛,從而在廣闊的背景中實現(xiàn)語文理趣的回歸。
●寬容學(xué)習(xí)——實現(xiàn)人本的回歸。
語文是文化的厚重沉淀,是生活的美麗呈現(xiàn),是人生的智慧結(jié)晶。語文學(xué)習(xí)要給人春風(fēng)拂面的愉悅,語文課堂必須是開放的、民主的、寬容的。
寬容,既要有解讀的包容——允許“一千個讀者有一千個哈姆雷特”,允許“說不清道不明只可意會不能言傳”,允許有理的叛逆(逆向思維),允許有情的錯誤(創(chuàng)造思維)。
寬容,也要有環(huán)境的包容——允許學(xué)習(xí)懷著“挑戰(zhàn)”進(jìn)課堂,允許學(xué)生帶著“不滿”出教室。教師的教不再是高高在上,學(xué)生的學(xué)也不再是言聽計從。
把學(xué)習(xí)嫁接到生活中,把生活融入到學(xué)習(xí)中。只有這樣,語文學(xué)習(xí),才能實現(xiàn)人本的回歸——既是品讀課文,也是品讀人生。
最后,讓我們重溫一下春秋時代那一個其樂融融的學(xué)習(xí)場面吧——
弟子們圍坐一處,做老師的孔子便說,現(xiàn)在就請各人隨便談?wù)勛约旱闹鞠虬伞?br /> 弟子曾點說,我的心愿很簡單:暮春時節(jié),身著輕薄俏麗的衣衫,跟著五六位成人、六七個少年,說說笑笑,去沂河邊洗洗澡,到祭臺上吹吹風(fēng)。興盡日落,大伙兒攜著手,唱著歌,快快樂樂把家歸。(原文為:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!保
如此回答,你猜一代大師會怎么評說?
如此學(xué)習(xí),你說語文還會是一種“想說愛你不容易”的文字折磨嗎?
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