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傳統(tǒng)教學(xué)原則在中學(xué)政治教學(xué)中的應(yīng)用
老樹發(fā)新芽
----傳統(tǒng)教學(xué)原則在中學(xué)政治教學(xué)中的應(yīng)用
江蘇吳江松陵第一中學(xué) 沈建中
一、問題提出
（一） 啟發(fā)性原則
啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考、積極探索、生動海拔地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。啟發(fā)性原則的重要體現(xiàn)之一就是要求課堂中能調(diào)動學(xué)生參與意識，教師在教學(xué)中主導(dǎo)作用并不意味著教師是專門教別人，學(xué)生只是被動的受教育者。課堂教學(xué)中的“一言堂，滿堂灌”的教學(xué)方式，是啟發(fā)性的障礙，這種方式只會堵塞師生之間相互溝通的渠道，導(dǎo)致師生情感上的對立。美國教育家杜威說：“任何時候都不要忘記教學(xué)的對象是一個活生生的思想、感情、意志、個性都無處于變化之流的個體�！睙o論我們怎么教，最終是為了學(xué)，只顧教而忽視學(xué)，最終的教是無效的。教師的教學(xué)如同向車胎中打氣一樣，只顧打，而不管車胎是否破了，車胎的氣門是否堵塞，結(jié)果打的氣要么跑出去了，要么根本沒進(jìn)去。為此，課堂教學(xué)實行改革，變“以教為主”為“以學(xué)為主”，變“教室”為“學(xué)堂”，構(gòu)建“以學(xué)生為中心”和“以學(xué)生自主流動為基礎(chǔ)”的新型課堂教學(xué)模式，在此模式中教師的作用主要體現(xiàn)在導(dǎo)上，即啟發(fā)性。
（二） 理論聯(lián)系實際原則
理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題。它是提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課興趣的重要因素，特別是思想政治課本身具有時效性很強而教材從不可能隨時改變的特點，再加上學(xué)生認(rèn)知能力、知識面、學(xué)習(xí)時間等因素制約，使理論聯(lián)系實際在教學(xué)中顯得尤為重要。有一種“實踐教學(xué)法”就是遵循理論聯(lián)系實際原則，它一方面及時準(zhǔn)確地向?qū)W生展現(xiàn)來自社會實踐的最新材料以證明政治理論的科學(xué)生；另一方面在校內(nèi)外組織學(xué)生進(jìn)行各種實踐活動以證明政治理論的意義。筆者認(rèn)為，要使學(xué)生真正體驗到政治課理論知識與實踐活動的息息相通，必須運用該原則，因為它既是對實踐活動的總結(jié)，又是實踐活動的指南，同時會使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)政治理論的內(nèi)驅(qū)力，自主學(xué)習(xí)，積極參與，使政治課教學(xué)收到良好的效果。
二、應(yīng)用
（一） 教師中心論向?qū)W生主體論的積極轉(zhuǎn)變
啟發(fā)性原則促使教師中心論向?qū)W生主體論的積極轉(zhuǎn)變。由于教學(xué)過程是由教師、學(xué)生、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境四個基本要素所組成的系統(tǒng)，而傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)模式由于對升學(xué)率的過度強調(diào)，使教師將教學(xué)重點僅僅局限于對課本固有內(nèi)容的熟練掌握和記憶，教師成了教材的維護(hù)者，而學(xué)生被當(dāng)成儲存知識的口袋，學(xué)生只能被動地接受知識，毫無主動性、創(chuàng)造性。由于教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境更是被當(dāng)成可有可無的東西，根本不采用現(xiàn)代化教學(xué)手段。而素質(zhì)教育則強調(diào)學(xué)生的主體地位和作用，教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在教師傳授知識時如何啟迪學(xué)生思維、開發(fā)學(xué)生智力、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的。同時，它要求教師要充分利用一切現(xiàn)代化的教學(xué)媒體，創(chuàng)造優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動學(xué)生興趣。假如我們以平等對話的方式、討論的方式進(jìn)行教學(xué)，情形變的完全兩樣了。針對當(dāng)前“金錢高于一切”認(rèn)識，在課堂教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行“什么樣的人生才是有價值的人生”演講討論會，同學(xué)生們爭相發(fā)言，闡述各自觀點，有的認(rèn)為有錢，手持大哥大，坐小轎車，吃山珍海味者是有價值的人生；有的認(rèn)為周游世界，飽覽祖國大好河山才是有價值的人生；有的認(rèn)為能掌握知識，學(xué)有一技之長，并投身到祖國的現(xiàn)代化建設(shè)中去，報效祖國才是有意義的人生。學(xué)生發(fā)言時，教師應(yīng)注意把握時機，及時加以指導(dǎo)，指出要像孔繁森、高建成等英模那樣，把自己投身于為人民服務(wù)的行列之中，把自己有限的人生投入到無限的為人民服務(wù)中去，在平凡的工作崗位上做了不平凡的成績來，才是有價值的人生，才是我們學(xué)生應(yīng)追求的人生，從而使學(xué)生加深了對真正的、有價值人生的理解�？梢�，這種民主討論的課堂教學(xué)形式融洽了師生關(guān)系，學(xué)生在這種民主平等的氛圍中能夠暢所欲言，露出自己思想深處的疑惑，能積極主動地發(fā)表自己的看法，容易引起師生的共鳴，這比“一言堂，滿堂灌”要好得多。
政治課教材的改革，在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育、由教師“中心論”向?qū)W生“主體論”的轉(zhuǎn)變中，教師在教學(xué)過程中，也要實現(xiàn)把“教材”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的“學(xué)材”。新編政治課教材很注重把深刻的哲理內(nèi)涵與既規(guī)范又通俗的表述結(jié)合起來，還引用了一些俗諺俚語、寓言神話以及自然科學(xué)的例證、人物故事等，不僅使文字生動有趣，而且使學(xué)生容易讀懂容易理解，為教師把“教材”轉(zhuǎn)變“學(xué)材”創(chuàng)造了客觀條件。由“教材”到“學(xué)材”的轉(zhuǎn)變，是學(xué)生主體地位確立的體現(xiàn)，是變傳統(tǒng)的“學(xué)會”為“會學(xué)”轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，陶行知先生說得好：“先生的責(zé)任不在教而在教學(xué)，在教學(xué)生學(xué)�！币虼�，教師把教學(xué)的重點從應(yīng)試教育的單純研究如何“教”轉(zhuǎn)向研究如何教學(xué)生“學(xué)”這方面來，使“教材”真正成為學(xué)生的“學(xué)材”，實現(xiàn)“教材”到“學(xué)材”的轉(zhuǎn)變也是確立學(xué)生“主體論”的關(guān)鍵所在，否則素質(zhì)教育就是一句空話，關(guān)于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師可以組織學(xué)生積極參與一些教學(xué)活動，如調(diào)查報告、講解、辯論、交流、模擬設(shè)計、表演、自學(xué)等，以此去理解、體會、擴充教師講解的知識和教材的內(nèi)容。
（二） 教學(xué)封閉性向教學(xué)開放性的積極轉(zhuǎn)變
理論聯(lián)系實際原則在教學(xué)中顯得尤為重要，當(dāng)前的政治課堂因遵循了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，存在著與素質(zhì)教育相脫節(jié)的情況，比如在教學(xué)內(nèi)容上惟書惟參、不求實際、枯燥乏味，在教學(xué)手段上音調(diào)劃一，傳統(tǒng)的“一支粉筆、一本書、一張嘴”，使學(xué)生毫無興趣。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就必須運用理論聯(lián)系實際原則，運用該原則的目的就是增強課堂教學(xué)的開放性，使政治課教學(xué)做到四“活”：（1）教學(xué)內(nèi)容“活”。既要講書本知識，又要聯(lián)系實際；既要講過去，又要講現(xiàn)在和將來；既要講中國，又要講世界。（2）教學(xué)方法“活”。教學(xué)有法，教無定法，不“單調(diào)劃一”，而要“常變常新”。蘇霍姆林斯基說過：“一句話不能用十幾種方式說出的教師是不合格的。”教師要根據(jù)學(xué)生的接受能力和整體狀況調(diào)整教學(xué)方法，做到教法靈活。例如，在講高二的“內(nèi)因是事物變化的根據(jù)”時，學(xué)生對機械運動中物體的運動其內(nèi)因是根據(jù)難以理解，學(xué)生的認(rèn)識停留在外力作用重要的觀念上。有教師在教學(xué)中采取了靈活的處理方法，采用三個體積大小相近的氣球、皮球、鉛球和一把吹風(fēng)機來演示，同樣的風(fēng)力，分別吹三個球，三個球的運動結(jié)果卻不同，分析原因，引導(dǎo)學(xué)生得出，在機械運動中內(nèi)因依然是物體運動變化的根據(jù)的結(jié)論。（3）課堂練習(xí)要“活”。練習(xí)的內(nèi)容既有知識的識記，又有知識的應(yīng)用。練習(xí)的方式上，既讓學(xué)生說明自己是怎樣理解的，又要說明是怎樣記住的，還要說明這一知識對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。（4）學(xué)生表現(xiàn)“活”。學(xué)生的口要“活”，要激發(fā)學(xué)生踴躍發(fā)言，開拓思路，活躍課堂的氣氛。學(xué)生的手要“活”，能積極動手解答，嘗試成功的喜悅，加深對知識的理解，培養(yǎng)解決問題的能力。這樣的教學(xué)模式，正是上述原則的具體體現(xiàn)，有助于學(xué)生主體思維活動的開展，有利于開拓性人才的培養(yǎng)，以適應(yīng)時代的要求。例如，在講“遵守公共道德”一課時，針對我校一些班級存在“亂扔紙屑”、“隨地吐痰”等不良現(xiàn)象，讓學(xué)生談自己的認(rèn)識與看法。并結(jié)合上述情況，講述了在我們吳江市城市以優(yōu)美的環(huán)境和良好的文明禮貌等吸引外資，發(fā)展電子經(jīng)濟的重要意義，使學(xué)生認(rèn)識到文明禮貌、言行舉止對自身的道德修養(yǎng)，未來成才的重要性。
教學(xué)過程中，不能僅僅局限于教學(xué)參考書給予的材料，而應(yīng)擴大眼界，要善于吸取或收集與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的時事材料，以提高教學(xué)的實效性，善于從社會生活的各個方面吸取有用的知識。這就要求教師本身不僅具有很高的理論素質(zhì)，而且平時還要多了解學(xué)生思想上和學(xué)習(xí)上的狀況，關(guān)注我國內(nèi)外形勢的變化，留意現(xiàn)代科技的最新成就，掌握能密切配合歷史教材和現(xiàn)實的各種有關(guān)材料。通過自己的深刻領(lǐng)會并結(jié)合課本的基本原理，尋求理論聯(lián)系實際的最佳結(jié)合點，以便在課堂教學(xué)中能得心應(yīng)手地加以應(yīng)用，很好地貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，例如，在講“宗教”這一知識點時，向?qū)W生提出“法轉(zhuǎn)功不是宗教”的問題，學(xué)生們踴躍發(fā)言，各抒已見，以自己所見到的，或聽到的大量事實，證明了“FLG”不是宗教，而歪理邪說，通過這種教學(xué)方式從面使學(xué)生明確了宗教的內(nèi)涵、特征，區(qū)分了它同封建迷信的區(qū)別，認(rèn)清了“法轉(zhuǎn)功’的邪教本質(zhì)，使學(xué)生既掌握了本課的知識，又提高了分辨的能力，突出了思想政治的開放特點。
總之，教學(xué)原則的運用是為提高課堂教學(xué)效率服務(wù)的，提高課堂效率并不是指課容量的簡單增大，而是指課堂的有效率，即讓學(xué)生在學(xué)到知識、提高能力的同時、又豐富了感情、發(fā)展了個性、促進(jìn)了學(xué)生的整體發(fā)展。
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