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1、人的正確思想是從哪里來的?
一、人的正確思想是從哪里來的?
毛澤東
一、教學(xué)目的:
1、 學(xué)習(xí)本文運用設(shè)問提出論點，進(jìn)而通俗地闡明道理的寫法和簡潔的語言。
2、 學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論，理解認(rèn)識來源于實踐，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
二、教學(xué)重點、難點:
1、重點:培養(yǎng)條分縷析，疏理議http://m.panasonaic.com/論文說理層次的閱讀能力。
2、難點:準(zhǔn)確運用議論的語言。
三、教學(xué)時數(shù):
一課時
四、教學(xué)步驟:
解題:
本文是《中共中央關(guān)于農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》中的一段，這一段是毛澤東同志寫的。
毛澤東同志的這一段論述，闡述的是馬克思主義認(rèn)識論的一個根本的問題、核心的問題，為了向廣大黨員干部進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育，要求他們要具有“實事求是”的觀點，以便正確的對待形勢，全面地理解黨的方針政策，更好地開展和進(jìn)行工作。
鄧小平同志在談“實事求是”這一問題時，具體提到了這篇文章，他說“1963年，毛澤東同志在《人的正確思想是從哪里來的? 》一文中指出:‘人的正確思想，只能從社會實踐中來。’”還說: 實事求是，“毛澤東思想的精髓就是這四個字�！�
這篇文章簡明扼要的解說了馬克思主義認(rèn)識論的基本原理，指出了如何取得正確思想的科學(xué)道理。我們黨的方針、政策、路線的制定，都是以馬克思主義認(rèn)識論作為理論基礎(chǔ)的。我們要正確地理解和貫徹黨的方針、政策、路線，要正確地認(rèn)識世界，改造世界，就是掌握這一基本原理。
一、從內(nèi)容上本文可以分為四個部分。
1、 提出了本文的`論點。
既鮮明地提出了思想只能從實踐中來的唯物觀點，也辯證地提出了物質(zhì)對精神的決定作用和精神對物質(zhì)的反作用。下文就圍繞這一核心觀點進(jìn)行論述。
2、論述了認(rèn)識過程。
認(rèn)識過程中由感性到理性的第一次飛躍和由認(rèn)識到實踐的第二次飛躍，并闡述了這兩次飛躍的性質(zhì)和意義。對論點作了初步論證。
3、運用辯證唯物主義觀點概括地、完整地闡述了馬克思主義的認(rèn)識論。對論點的進(jìn)一步論證。
4、.總結(jié)全文。
揭示現(xiàn)實生活中的問題，指出本文的針對性，以及我們今后應(yīng)進(jìn)行的辯證唯物論教育的任務(wù)。
二、從論證結(jié)構(gòu)看，本文可分三個部分。
第一部分提出問題，第二部分分析問題，第三部分解決問題。
三、用設(shè)問句提出論點及作用。
這篇文章為什么要用設(shè)問句開頭，在設(shè)問之后再提出自己的論點?
從表達(dá)上說，提出論點，一定要態(tài)度鮮明。本文以設(shè)問句開頭，在自問自答提出自己的正面主張，就使正確的觀點和錯誤的觀點形成鮮明的對照。使論點極為鮮明。
從閱讀上說，以設(shè)問句開頭，就自然會引起讀者的“疑”，“疑”的后面，緊接著的必然是“問”，文章開門見疑，讀者急于了解問題的答案，說理就自然地形成了一種高屋建瓴的論辯氣勢。
從文章的內(nèi)容上說，本文講的是一個哲學(xué)上的根本道理。世界上的事物總是對立統(tǒng)一的，正確的東西總是與錯誤的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，是相反相成的。本文是一篇立論，不是一篇駁論，不能對錯誤的唯心主義的觀點作具體的揭露和抵制，便巧妙地運用設(shè)問的方法在立論中滲入了駁論的成分，增加了議論的容量，增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性。
這是一個具有三個選言肢的選言推理，它的形式是否定肯定式: 人的正確思想或者是從天上掉下來的，或者是自己頭腦里固有的，或者是從實踐中來的，人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，所以人的正確思想只能從社會實踐中來。
“從天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”，這兩種說法都是唯心主義的: 第一種是客觀唯心主義，它們用“神的啟示”、“天賦觀念”或“絕對精神”的自我認(rèn)識來說明認(rèn)識的來源。第二種是主觀唯心主義，褒揚“萬事萬物之理不外于吾心”，把認(rèn)識看作是主觀的東西。毛澤東同志用這兩個設(shè)問句，寫得很通俗，但包含了很深的含義，批判了客觀唯心主義，由此可見，深入淺出是本文的一個特點。第一個設(shè)問，提出了一個哲學(xué)上的根本問題，精神、意識從哪里來? 第二個設(shè)問，揭示了唯心主義的另一派主觀唯心主義的錯誤認(rèn)識，也緊接著加以否定。然后旗鼓相當(dāng)?shù)靥岢隽宿q證唯物主義的觀點，收到了言簡意賅的效果。
四、首尾呼應(yīng)，使全篇論述貫通一體。
開頭提出了兩個疑問“是從天上掉下來的嗎? ”“是自己頭腦里固有的嗎? ”這兩個問題是否僅針對歷史上的流派? 有沒有哲學(xué)現(xiàn)實意義? 結(jié)尾部分就呼應(yīng)了有“很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理�！薄皢査乃枷搿⒁庖�、政策、方法、.計劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。開頭闡述了“物質(zhì)可以變精神”，結(jié)尾部分也呼應(yīng)說，這些同志對于這一常見的飛躍現(xiàn)象，“也覺得不理解�！遍_頭說，正確思想一旦被群眾掌握就會變成物質(zhì)力量，結(jié)尾呼應(yīng)說，“應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物主義的認(rèn)識論的教育。”而“克服困難, 少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)�！钡慕Y(jié)束語，又是與“變改造社會，改造世界
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