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《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭》知識(shí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練
一．知識(shí)要點(diǎn)
�。保疚倪x自《晉書(shū)·王羲之法》。王羲之，字逸少，是著名書(shū)法家、文學(xué)家，曾任右軍將軍，人稱(chēng)"王右軍"。書(shū)法博采眾長(zhǎng)，諸體精備，尤精于楷、行書(shū)，有"書(shū)圣"之稱(chēng)。也長(zhǎng)于詩(shī)文，抒寫(xiě)自然而有情致�！短m亭集序》描寫(xiě)山陰蘭亭修禊盛會(huì)，盡風(fēng)物之美，人物之盛，吟詠之雄，并借題發(fā)揮，抒寫(xiě)了自己對(duì)人生的感慨，內(nèi)容深沉，文字優(yōu)美。學(xué)習(xí)本文，要了解東晉士人風(fēng)流曠達(dá)的精神風(fēng)貌，他們珍視人格完美，注重個(gè)性自由，喜好哲理思維，熱愛(ài)自然，情趣高雅，真率任情，不滯于物，不拘于禮。本文可謂是這種精神風(fēng)貌的典型代表。本文采用散體形式，雜以駢句，疏爽自然，筆端富于感情，低回曲折，不施修飾而情味雋永，具有清新通脫的藝術(shù)特色，已開(kāi)后來(lái)陶淵明文風(fēng)之端。
�。玻稓w去來(lái)兮辭》選自《陶淵明集》。陶潛，字元亮，一字淵明，私謚靖節(jié)。東晉大詩(shī)人，生活在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。本文敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文體上屬于辭賦，但語(yǔ)言淺鮮，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。歐陽(yáng)修甚至說(shuō)"晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已"。
�。常短m亭集序》和《歸去來(lái)兮辭》語(yǔ)言精彩，膾炙人口，不少用語(yǔ)已經(jīng)凝固為成語(yǔ)，至今沿用，如"群賢畢至""少長(zhǎng)咸集""崇山峻嶺""茂林修竹""游目騁懷""情隨事遷""欣欣向榮"，閱讀時(shí)要用心體會(huì)。
�。矗畬W(xué)習(xí)兩文，應(yīng)掌握的常用詞是：修、期、致、臨、次、行、引、乘、策。
二．能力訓(xùn)練
�。保铝袠�(biāo)紅的字解釋正確的一項(xiàng)是：
�。粒蛉≈T懷抱 或：或者
Ｂ．齊彭殤為妄作 妄：胡亂
�。茫耘d懷，其致一也 致：導(dǎo)致
�。模┎炱奉�(lèi)之盛 盛：旺盛
２．下列標(biāo)紅的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：
�。粒鸀殄劐赜沃� 之：往，到
�。拢某嘶詺w盡 聊：無(wú)聊，無(wú)所寄托
Ｃ．復(fù)駕言兮焉求 言：語(yǔ)助，無(wú)意
Ｄ．時(shí)矯首而遐觀 遐：遠(yuǎn)
�。常畼�(biāo)紅的詞意義不同的一項(xiàng)是：
�。粒�(dāng)其欣于所遇，暫得于己／向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E
�。拢疀r修短隨化，終其于古／聊乘化以歸盡
�。茫m世殊事異，所以興懷，其致一也／門(mén)雖設(shè)而常關(guān)
�。模飯@將蕪胡不歸／胡為遑遑欲何之
�。矗铝芯渥又袠�(biāo)紅的詞的意思與例句中的標(biāo)紅的詞意義相同的一項(xiàng)分別是：
�、偃嘿t畢至
Ａ．吾與汝畢力平險(xiǎn)
�。拢畨郛�，請(qǐng)以劍舞
�。茫喉懏吔^
�。模酌鳟吷豢吓U(xiǎn)
�、诿中拗�
Ａ．乃重修岳陽(yáng)樓
�。拢u忌修八尺有余
Ｃ．雨村便急忙修書(shū)
�。模畤�(yán)大國(guó)之威以修敬也
�。担c"既自以心為役"句式相同的一項(xiàng)是
Ａ．耕植不足以自給
�。拢烊挥袣w與之情
Ｃ．遂見(jiàn)用于小邑
�。模心洗耙约陌�
６．作者兩次喟嘆"歸去來(lái)兮"，其用意是：
�。粒_感自己不是做官的料，不如早點(diǎn)歸去
�。拢磸�(fù)喟嘆，表明歸家之切，想起"稚子候門(mén)""松菊猶存"的場(chǎng)面，不由發(fā)出感嘆
�。茫疄楣僖丫茫瑓捑牍賵�(chǎng)，只想回家與家人團(tuán)聚，享受天倫之樂(lè)
Ｄ．不愿混跡官場(chǎng)同流合污，熱愛(ài)田園生活
閱讀下文，回答問(wèn)題
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利；好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言："不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。"其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民乎？葛天氏之民乎？
７．下列各句中標(biāo)紅的詞解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是：
�。粒壬蝗绾卧S人也 許：地方，處所
�。拢黄萜萦谪氋v 戚戚：哭泣
Ｃ．常著文章自?shī)?著：著述
�。模曈x賦詩(shī)，以樂(lè)其志 觴：酒杯
�。福畬�(duì)下面兩組句子標(biāo)紅的詞意思用法的分析正確的一項(xiàng)是：
因以為號(hào)焉／以此自終
不能常得／忘懷得失
�。粒畠蓚�(gè)"以"字相同，兩個(gè)"得"字不同
Ｂ．兩個(gè)"以"字不同，兩個(gè)"得"字相同
�。茫畠蓚�(gè)"以"字相同，兩個(gè)"得"字相同
�。模畠蓚�(gè)"以"字不同，兩個(gè)"得"字不同
�。梗畬�(duì)下面兩個(gè)短句理解正確的一項(xiàng)是：
曾不吝去留／不求甚解
Ａ．不裝模做樣，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走／不在一字一句的理解上下工夫
�。拢谷徊幌щx開(kāi)或留下／不在一字一句的理解上下工夫
�。茫谎b模做樣，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走／不強(qiáng)求更深一層的理解
�。模谷徊幌щx開(kāi)或留下／不強(qiáng)求更深一層的理解
10．對(duì)"其言茲若人之儔"理解正確的一項(xiàng)是：
Ａ．他的話很像是這一類(lèi)人所說(shuō)的吧
�。拢脑捳f(shuō)的好像就是（五柳先生）這類(lèi)人吧
�。茫f(shuō)（五柳先生）不像是這一類(lèi)人吧
Ｄ．他談到（五柳先生），好像說(shuō)過(guò)這樣一句話吧�！�
參考答案
１．Ｂ ２．Ｂ ３．Ｃ ４．①Ｃ ②Ｂ ５．Ｃ ６．Ｄ ７．Ｂ ８．Ｄ ９．Ａ 10．Ｂ
感悟著裝
高一（３）楊川子
有時(shí)，會(huì)不由自主地在商店櫥窗前駐足流連，贊嘆一件件華服的精美，想象著某天自己擁有。從此就更多地看服裝雜志，更多地關(guān)注服裝節(jié)表演，更多地將視線移向大街小巷形形色色的人們的衣著。
好的著裝是美的象征。繽紛的色彩，構(gòu)成無(wú)數(shù)種和諧的、有著不同性格的顏色搭配，就像一段段動(dòng)人的五彩旋律，奏出美的樂(lè)章。服裝有形，它比畫(huà)生動(dòng)，有質(zhì)感；著裝以人為中心，服裝的美與人體的美相輔相成，形成精神的美。著裝，是人對(duì)美的渴望的結(jié)果，是人對(duì)美認(rèn)知的體現(xiàn)。
著裝，往往是人個(gè)性的張揚(yáng)。文靜的人著藍(lán)色；熱情的人著火紅；舞會(huì)上的安娜·卡列尼娜穿天鵝絨禮服，黃昏中馬背上的佐羅穿黑色披風(fēng)。服裝上些許的異樣、變革，體現(xiàn)了人們對(duì)個(gè)性的追求，對(duì)真我的向往。代表個(gè)性的著裝，在社會(huì)上亦是一種交流的信息，在性格漸漸多變的人當(dāng)中架起溝通的橋梁。
著裝，體現(xiàn)出人對(duì)生活的態(tài)度。那些對(duì)于服裝的熱衷和好奇之心，就像是對(duì)生活的熱情和好奇之心。式樣簡(jiǎn)潔的長(zhǎng)裙的肩帶上，別一朵綢花飾件以顯典雅格調(diào)；深色的褲裝上，系一條別致的金屬環(huán)腰帶以顯瀟灑之態(tài)。在忙碌的生活中，這些不過(guò)分花心思的、對(duì)服裝的隨意設(shè)計(jì)，似為心思的靈動(dòng)，又似為對(duì)生活中簡(jiǎn)單的快樂(lè)的渴求，我想是件幸福的事。而那些不修邊幅、不理衣裝的人，無(wú)論是全心全意投入精神理想的，還是整日沉淪的，總是缺少對(duì)生活的一份應(yīng)有的關(guān)注和體驗(yàn)。
精美的服裝，穿在人的身上才有真正的魅力。"Ｔ"形臺(tái)上模特們所穿的光彩照人的服裝中，有些似有怪誕之嫌，但總歸具有人的衣著的概念，太空服、透明的氣球裝都傳達(dá)了一種突破、叛逆的欲求。而中國(guó)各族的民族服裝則有傳統(tǒng)、含蓄的韻味。所以，無(wú)論現(xiàn)代的、古代的、摩登的、傳統(tǒng)的服裝，總是文化的一部分，反映著人的精神和思想。就像有人說(shuō)"我不想看一百年后的小說(shuō)或報(bào)紙，我只要看那時(shí)婦女的服裝，我就能知曉其時(shí)的社會(huì)"那樣，服裝是人的文明、社會(huì)的文明，構(gòu)筑著每個(gè)人的文化空間。
[評(píng)語(yǔ)]：在界定了服裝要美的前提之后，從不同方面對(duì)著裝闡發(fā)了自己的所思所想。難能可貴的是所闡發(fā)的內(nèi)容又真實(shí)，又生動(dòng)，又富于理性，沒(méi)有平時(shí)的有意識(shí)的積累，是不可能寫(xiě)出這么多有理有趣的內(nèi)容來(lái)的。
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