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馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資本理論探析
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資本理論探析一、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資本理論
以《資本論》為代表的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在批判地繼承斯密、李嘉圖等古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上建立起來的。1867年《資本論》第1卷問世，馬克思在《資本論》開篇說：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”[1]自然，作為社會關(guān)系代表的“資本”，也就成為馬克思揭露這種資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)與矛盾最基本的分析工具。
1.預(yù)付貨幣資本的內(nèi)涵
在《資本論》中，馬克思對資本問題的研究始終遵循著生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史唯物主義的邏輯線索，而從資本理論的核心也就是要通過資本范疇來揭示資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。所以，馬克思研究的“資本”總是以資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的資本作為特定的研究對象。在《資本論》中，資本范疇一般都界定為“能夠帶來剩余價值的價值”，這是馬克思對資本特征的簡化抽象。事實上，這種抽象的資本規(guī)定正是來自馬克思基于資本主義貨幣經(jīng)濟(jì)關(guān)系的預(yù)付貨幣資本內(nèi)涵。
馬克思的《資本論》從討論商品和貨幣開始，進(jìn)而考察貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程，以此說明勞動過程中剩余價值的生產(chǎn)是資本獲取收益（貨幣增殖）能力的基礎(chǔ)。馬克思指出，商品的使用價值是生來具有的自然形態(tài)，但其價值形式只有通過迂回道路、在和別種商品的交換中才能獲得，即商品的交換價值。通過簡單價值形式→擴大的價值形式→一般的價值形式→貨幣形式的歷史發(fā)展過程，馬克思論證了貨幣的產(chǎn)生。貨幣一旦形成，商品的交換過程就體現(xiàn)為商品流通公式“W—G—W”，即簡單的商品經(jīng)濟(jì)形式。但是，當(dāng)出現(xiàn)了雇傭勞動和資本主義商品生產(chǎn)、即當(dāng)資本家用一筆貨幣雇用勞動和購買生產(chǎn)資料時，他所支付的不是勞動的價值而是勞動力的價值，目的是要獲取剩余價值（貨幣的增殖），這使得商品交換公式轉(zhuǎn)化為“G—W—G′”的流通公式。這樣，作為生產(chǎn)的目的，使用價值的質(zhì)的轉(zhuǎn)化就為交換價值的量的擴大所代替。所以，只有當(dāng)資本家能夠從中得到一筆數(shù)目更大的貨幣時，他才有理由投資于勞動力和生產(chǎn)資料；而這個增加的貨幣、即G與G′的差額，就是馬克思所說的剩余價值，其貨幣表現(xiàn)即為利潤，它為資本家提供“生產(chǎn)的直接目的和決定動機�！蓖瑫r，也正是因為貨幣增殖的出現(xiàn)（G′>G），使得這個形態(tài)中的貨幣不再是單純的貨幣，而成為資本形態(tài)的貨幣，即貨幣資本。這樣，貨幣的增殖，即利潤的獲得就成為資本流通的推動力，這也是整個資本主義經(jīng)濟(jì)體系得以持續(xù)運轉(zhuǎn)的動力。當(dāng)然，也正是在這種由貨幣到貨幣資本的轉(zhuǎn)化過程中，馬克思引出了他繼承于古典傳統(tǒng)并賦之于貨幣內(nèi)涵的預(yù)付資本概念。就像馬克思描述的，“預(yù)付資本——一個既定的價值額，它在它的自由形式上，在它的價值形式上，是由一定的貨幣額構(gòu)成的——在轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本之后，包含著生產(chǎn)的潛力�！盵2]
也就是說，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“資本”不是物、而是一種預(yù)付，而且這種“預(yù)付的資本”不是生產(chǎn)資料和工人的消費品，而是一筆貨幣，同時資本家所要獲得的利潤也是一筆貨幣價值。在資本主義經(jīng)濟(jì)中，當(dāng)資本家在不斷追求利潤的過程中持續(xù)采用雇傭勞動的生產(chǎn)形式時，資本就不再是一種普通的生產(chǎn)要素，而是支配勞動的手段，它恰恰表現(xiàn)為對貨幣工資的預(yù)付。所以，當(dāng)資本家最初使用貨幣購買資本品或生產(chǎn)資料時，也是對生產(chǎn)資本品的勞動和以前勞動的工資所進(jìn)行的預(yù)付，其目的是為了獲取這種以貨幣價值表示的利潤；即這種生產(chǎn)要素市場的交換并不是按照勞動的價值、而是按照勞動力的價值，其價值小于勞動時間。當(dāng)然，這些都是由資本主義追求利潤的生產(chǎn)目的決定的，而不是使用價值。而且，這種資本主義經(jīng)濟(jì)中的貨幣本身也要作為自行增殖的價值進(jìn)行預(yù)付。由此，這個預(yù)付資本不僅要在價值上得到補償，還要得到利潤，至少要得到與自己的量成比例的一份利潤。因而，這里的資本作為一種“社會權(quán)力”，使得每個獨立資本都要求按照它在社會資本中所占的份額來分享這份權(quán)力，而權(quán)利背后所代表的正是社會關(guān)系。就像著名馬克思主義學(xué)者曼德爾指出的，“在前資本主義社會中，利潤（剩余價值、價值的增殖）可能源于生產(chǎn)領(lǐng)域之外，那時它實質(zhì)上代表了價值的轉(zhuǎn)移（即所謂原始資本積累）；但是，在資本主義生產(chǎn)方式下，資本已經(jīng)滲透到了生產(chǎn)領(lǐng)域的各個方面并起著主導(dǎo)作用，雇傭勞動隨時隨刻都在生產(chǎn)著剩余價值，它代表的就是貨幣價值的不斷增殖，體現(xiàn)的是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系�！盵3]
實際上，當(dāng)采用預(yù)付貨幣資本概念的時候，價值和分配也就是由資本與勞動相對立的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，而與后來新古典理論所描述的基于生產(chǎn)函數(shù)的技術(shù)關(guān)系無關(guān)。同時，現(xiàn)實中的資源配置也不只是由技術(shù)關(guān)系決定，而是取決于資本家的利潤和利潤率。在《資本論》中，馬克思曾批評古典學(xué)者李嘉圖把勞動價值論聯(lián)系到勞動生產(chǎn)率的做法，表明了價值只是取決于人與人之間利益沖突的社會關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，馬克思在剩余價值理論中獨立確定了一個表明總量資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一般利潤率，它來自于資本家按照預(yù)付的資本價值在各個部門獲取的統(tǒng)一的利潤率，同時也決定著資本主義或市場經(jīng)濟(jì)各行業(yè)間的資源配置關(guān)系。而且，這種按貨幣價值計量的總量關(guān)系正是在于預(yù)付貨幣資本的性質(zhì)、即資本是對勞動的支配，而這里的資本又是由貨幣價值表示的。這樣，如果假設(shè)存在一種由資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的統(tǒng)一利潤率，那么這個利潤率也就是一種貨幣利息率、即總量上貨幣增殖的比率，而不會是新古典理論建立在實物生產(chǎn)要素上的資本的邊際生產(chǎn)率。這正是預(yù)付貨幣資本內(nèi)涵的必然要求。
2.資本主義社會關(guān)系的資本本質(zhì)
預(yù)付資本概念的存在，使得資本范疇與剩余勞動創(chuàng)造的利潤緊密聯(lián)系在一起。當(dāng)然，這種資本與利潤的關(guān)系也就突出了擁有生產(chǎn)方式所有權(quán)、進(jìn)而擁有貨幣資本的資本家與不擁有任何生產(chǎn)資料而只有勞動力可以出賣的雇傭工人之間的特殊交換關(guān)系，它與基于生產(chǎn)函數(shù)技術(shù)關(guān)系的新古典學(xué)派通過邊際生產(chǎn)力所決定的資本要素與作為要素貢獻(xiàn)的利息之間的報酬關(guān)系是完全不同的。顯然，這也正是馬克思剖析的資本主義社會的資本范疇所具有的特殊本質(zhì)，即資本概念背后的資本主義社會關(guān)系。
毋庸置疑，人類社會是由復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的，人們在其中生存、并從事著再生產(chǎn)。如果具體到特定社會關(guān)系下的再生產(chǎn)、比如資本主義再生產(chǎn)，它就不僅需要人的再生產(chǎn)和人們賴以生存的物的再生產(chǎn)，而且需要圍繞著人與物之間、人與人之間、特別是資本家與勞動工人之間社會關(guān)系的再生產(chǎn)。實際上，任何特定的社會物體、諸如一件工具，都能進(jìn)入許多不同組合的社會關(guān)系中。就像馬克思在《資本論》中分析的，在資本家的工廠里，不僅紡織機，而且連貨幣、棉紗、甚至勞動力，都成為所有者的資本的特殊化身，從各個方面為他服務(wù)。顯然，這正是因為資本主義工廠里的資本并不是物，而是一定組合的社會關(guān)系。這也就是馬克思的經(jīng)典定義：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史的社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，它體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以特有的社會性質(zhì)。資本不是物質(zhì)的和生產(chǎn)出來的生產(chǎn)資料的總和。資本是已經(jīng)轉(zhuǎn)化為資本的生產(chǎn)資料，這種生產(chǎn)資料本身不是資本，就像金和銀本身不是貨幣一樣�！盵4]
在馬克思所分析的資本主義社會里，由資本所體現(xiàn)的雇傭勞動者與資本家占有剩余價值之間的對立關(guān)系，是占統(tǒng)治地位和具有決定性的資本主義關(guān)系，即“資本和雇傭勞動的關(guān)系決定著這種生產(chǎn)方式的全部性質(zhì)”。[5]所以在《資本論》中，馬克思首先明確了他的主要研究領(lǐng)域?qū)⒓杏跉v史上的資本主義階段。就像英國學(xué)者霍奇森所說，“《資本論》并不是離開社會關(guān)系和歷史的階段去研究抽象的‘經(jīng)濟(jì)’，而是研究資本主義經(jīng)濟(jì)及其固有的社會關(guān)系�！盵6]這樣，以資本主義經(jīng)濟(jì)制度作為基本框架，馬克思從資本運作的表面現(xiàn)象深入到資本的直接生產(chǎn)過程，精辟地揭示了資本增殖的秘密，即“資本是能夠帶來剩余價值的價值”；進(jìn)而，通過對資本主義生產(chǎn)方式流通過程和再生產(chǎn)總過程的剖析，馬克思也揭示了資本家總體是如何分配雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值，從而第一次明確指出了資本是以物為媒介的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
不論從資本主義生產(chǎn)關(guān)系的角度，還是從產(chǎn)業(yè)革命背景下層層推進(jìn)的社會化大生產(chǎn)角度，資本都是一個歷史范疇。盡管古典學(xué)者對資本概念也有所發(fā)展，但他們最終還是不能超越商品拜物教式的實體性理解。就像馬克思批評的，“如果把資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式誤認(rèn)為是社會生產(chǎn)的永恒的自然形式，那就必然會忽略價值形式的特殊性，從而忽略商品形式及其進(jìn)一步發(fā)展——貨幣形式、資本形式等等的特殊性�！盵7]相反，馬克思總是歷史地、具體地和現(xiàn)實地分析經(jīng)濟(jì)范疇，從而把資本理解為具體到一定時代的社會關(guān)系的表現(xiàn)。如在《資本論》中，馬克思從歷史的角度客觀評價了資本主義生產(chǎn)方式，認(rèn)為它既是代表資本家剝削工人階級關(guān)系的生產(chǎn)方式，同時也是代表人類社會進(jìn)步到社會化大生產(chǎn)階段的先進(jìn)組織形式。“自從蒸汽機和新的工具把舊的工場手工業(yè)變成大工業(yè)以后，在資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下造成的生產(chǎn)力，就以前所未有的速度和前所未聞的規(guī)模發(fā)展起來。”[8]“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大�！盵9]其實，早在《資本論》出版之前，馬克思在對古典理論有關(guān)資本問題的研究中，就已感覺到了資本所具有的社會關(guān)系本質(zhì)。他認(rèn)為，古典學(xué)派把資本等同于生產(chǎn)資料和利潤視為資本產(chǎn)物的觀點都是不正確的，因為這樣一來就把資本神秘化了。通過研究，馬克思認(rèn)為資本在本質(zhì)上正是一種社會關(guān)系。在1847年的《哲學(xué)的貧困》和《雇傭勞動與資本》里，他明確指出資本“是資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關(guān)系”，積累起來的勞動只有作為剝削活勞動的手段使價值增值的才成為資本。這不僅指出了資本本質(zhì)上是一種社會關(guān)系，而且指出了資本是怎樣一種社會關(guān)系——即帶來剩余價值的價值。同時，他還說明了資本是在一定社會條件下產(chǎn)生的，“黑人就是黑人，只有在一定的關(guān)系之下，它才成為資本。脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了。”[10]在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思又從分析貨幣的顛倒本質(zhì)入手過渡到作為資本的貨幣。他認(rèn)為，并非每一筆貨幣都是資本，只有在資產(chǎn)階級的歷史條件下貨幣才變成資本；而貨幣轉(zhuǎn)化為資本有一個特定的過程，這又是和資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起的。到了1867年正式出版的《資本論》第1卷，馬克思進(jìn)一步系統(tǒng)揭示了資本的本質(zhì)是獲取剩余價值；并在《資本論》第2卷中通過對資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)及社會資本再生產(chǎn)的分析，揭示了資本的特征是在不斷地連續(xù)運動中為其所有者帶來剩余價值。這樣，商品生產(chǎn)也就意味著是一種體現(xiàn)為物與物之間的交換，但真正表明的卻是人與人之間社會關(guān)系的交換。
3.資本主義積累與競爭的資本性質(zhì)
根據(jù)馬克思《資本論》三卷的描述，可以看到，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本定理也就是馬克思所表述的剩余價值或利潤來源于雇傭工人的剩余勞動。
資本主義的生產(chǎn)目的是為了利潤，資本主義積累的長期特征也就在于這個不斷追逐利潤的生產(chǎn)目的。就像羅賓遜夫人所說，“每個資本家如果不愿讓他的對手壓倒并終于被消滅的話，他就必須不斷擴大他的財產(chǎn)權(quán)利。因此，這個制度的唯一目的就是積累，這就是它的動力。”[11]那么，如何實現(xiàn)這種長期資本主義積累呢？馬克思把它歸之于資本主義競爭。他認(rèn)為，資本家只有不斷進(jìn)行資本積累才能在競爭中不被淘汰，這一點來自于資本的性質(zhì)，即資本作為一種抵押可以支配勞動，更多資本就意味著在競爭中可以支配更多勞動或資源而取得優(yōu)勢。如果說簡單交換經(jīng)濟(jì)中的貨幣是方便交易的媒介，那么市場經(jīng)濟(jì)或資本主義經(jīng)濟(jì)中的貨幣就成為一個價值符號、一種財富累積的象征，它直接聯(lián)系到生產(chǎn)動機與決策。這樣，假定存在著資本家的積累，當(dāng)資本家雇用勞動工人為其提供服務(wù)時，不僅需要勞動者消費掉一部分剩余產(chǎn)品，而且還要為資本家掙取一筆利潤；否則，利潤實現(xiàn)不了，也就使資本主義的生產(chǎn)關(guān)系難以維系。顯然，這里的關(guān)鍵是馬克思強調(diào)的資本家階級之間以追逐利潤為核心的資本主義競爭。
當(dāng)考慮到資本積累和社會再生產(chǎn)時，可以采用古典學(xué)派和馬克思的一個抽象假設(shè)，即資本家不消費而把全部利潤用于資本積累或儲蓄。當(dāng)然，如果資本家不消費，全部產(chǎn)品將由工人消費，資本家得到的是利潤和積累的資本；而且，這種利潤和積累的資本將永遠(yuǎn)不用于消費，只是作為一種符號或標(biāo)志用于表明資本家的成功和社會地位。就像美國學(xué)者斯威齊所說，“取得成功和提高社會地位的途徑，在于通過積累；拒不參加這種競爭的人，則有破產(chǎn)的危險�！盵12]這樣，在資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，資本積累的事實也就是，這里存在著一個永遠(yuǎn)不被消費的積累的資本。換句話說，現(xiàn)實中人們使用的資本并不是簡單的生產(chǎn)要素，而是一種貨幣資本，它表明資本家投資生產(chǎn)的目的始終是要用預(yù)付資本得到增殖利潤，并不斷地、無休止地進(jìn)行資本積累。剩余價值與利潤一方面來自于工人的剩余勞動，另一方面又是資本積累的來源；它最終會形成在整個經(jīng)濟(jì)的各個廠商、各個行業(yè)之間都達(dá)到統(tǒng)一利潤率的均衡狀態(tài)，從而保證所有可贏利的投資機會都會實現(xiàn)。這樣，資源配置也就成為競爭的一個功能，只不過其中的配置須要考慮時間跨度和不同的社會階級，而不是在某個時點和一般人之間的配置。在馬克思剖析的資本主義社會，整個資本主義的經(jīng)濟(jì)增長可以說都是依靠資本積累推動的，從而利潤率的變動和經(jīng)濟(jì)增長率的變動，都不過是資本積累動態(tài)的反映。
那么，這種表明資本積累長期性質(zhì)的資本主義競爭關(guān)系將如何表述呢？按照馬克思的剖析，現(xiàn)實中的利潤來源離不開資本主義競爭，但這種競爭并不是新古典理論抽象掉利益對立關(guān)系的“完全競爭”，而是古典傳統(tǒng)基于人們的利益沖突而表述的現(xiàn)實關(guān)系的殘酷競爭。在現(xiàn)實資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，資本主義的市場競爭必須服從于預(yù)付資本的要求，作為一種支配勞動的手段來為資本家?guī)硎Ｓ鄡r值。當(dāng)然，也正是在這個基礎(chǔ)上，資本家作為“人格化的資本”才有“歷史的價值”，即“他狂熱地追求價值的增值，肆無忌憚地迫使人類去為生產(chǎn)而生產(chǎn)，從而去發(fā)展社會生產(chǎn)力，去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件；而只有這樣的條件，才能為一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式創(chuàng)造現(xiàn)實基礎(chǔ)”。[13]
二、馬克思資本理論對建設(shè)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的借鑒
改革開放以后，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本范疇也越來越多的應(yīng)用到市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個領(lǐng)域�，F(xiàn)階段，正確借鑒馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對資本理論的研究，并用于發(fā)表我國當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)具有重要意義。
第一，與現(xiàn)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。我國目前還處于社會主義初級階段，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)長期共同發(fā)展仍然是一項基本經(jīng)濟(jì)制度。這就要求我們在運用資本范疇的過程中，必須根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求不斷在實踐中完善它。社會主義制度雖然根除了資本所代表的剝削關(guān)系與階級關(guān)系，確立了平等勞動下的價值創(chuàng)造與分配關(guān)系，但在堅持公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的社會主義初級階段，社會主義勞動的過程中仍將存在著資本運動，存在著一定程度、一定范圍內(nèi)的資本對勞動的組織形式，這也正是與現(xiàn)有生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的一種表現(xiàn)。同時，非公有制經(jīng)濟(jì)也是目前社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，因而客觀上也必然存在著公有資本與非公有資本兩種不同類型的資本。其中，公有資本又分為國有資本和集體資本，而非公有資本又分為個體資本、私營資本、外資資本等。這些不同類型的資本都是社會主義初級階段必然存在的資本形式，是我們社會主義實踐的產(chǎn)物，對這些不同資本類型進(jìn)行深入研究，也是我們對馬克思資本理論在實踐中的豐富與發(fā)展。
第二，必然代表著一定的社會關(guān)系。馬克思?xì)v史唯物主義的研究方法告訴我們，應(yīng)當(dāng)從統(tǒng)一生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度來把握社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的資本范疇；因而，當(dāng)前資本問題的探討也必須依據(jù)特定社會主義制度下人與人之間的社會關(guān)系。社會主義公有制的建立，使得勞動者在創(chuàng)造的總價值中提供給社會的剩余勞動價值，最終仍然屬于勞動者“為自己的勞動”。這樣，社會主義資本就已消除了“資本剝削雇傭勞動的關(guān)系”，而代之以不同勞動者之間互利互助、協(xié)作勞動的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是全體勞動者通過聯(lián)合勞動創(chuàng)造價值剩余、實現(xiàn)共同富裕的一種手段。當(dāng)然，要使這一經(jīng)濟(jì)關(guān)系在資本運作機制中得以確立，就需要有一系列的具體制度和規(guī)則的保證，這本身又要以客觀存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為依據(jù)。如商品二重性中包含的勞動二重性，商品所有權(quán)的排他性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)主體相互獨體的個體關(guān)系，等量勞動相交換的法權(quán)關(guān)系，市場競爭導(dǎo)致的一定程度的貧富差異等現(xiàn)象，在當(dāng)前都是存在的，如果把所有這些商品經(jīng)濟(jì)的一般性質(zhì)看作純粹勞動過程自然是不可能的。同樣，我們也不能把包含公有資本與私有資本在內(nèi)的資本一般范疇，看作是生產(chǎn)關(guān)系之外的經(jīng)濟(jì)范疇；這正是因為資本不是物，而是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在這個問題上，國內(nèi)許多學(xué)者都作了相關(guān)表述，除了其中商品經(jīng)濟(jì)的共同特征外，首要性質(zhì)就是資本是以剩余價值為目的的價值運動過程。也就是說，資本之所以在運動中實現(xiàn)價值的自我增殖，總是與勞動力商品的買賣、以及這種商品價值與使用價值的特殊性質(zhì)相關(guān)聯(lián)。顯然，在這一運動過程的背后，生產(chǎn)的物質(zhì)資料所有者的權(quán)利與利益，與生產(chǎn)的人身條件的所有者的權(quán)利與利益之間的相互分離和相互對立、以及資本對勞動的外在強制關(guān)系都是存在的。這正是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本范疇社會關(guān)系本質(zhì)的討論在今天的應(yīng)用，而且還將繼續(xù)適用于社會主義市場經(jīng)濟(jì)下的公有資本關(guān)系。
第三，具有社會主義市場經(jīng)濟(jì)的某些特點。在資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，資本始終是體現(xiàn)資本家剝削雇傭工人這一對立階級關(guān)系的經(jīng)典定義，因而是歷史的范疇；在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，資本的社會屬性已有了根本變化，比如其中的資本經(jīng)營活動并不體現(xiàn)階級之間的對立關(guān)系，從而屬于一般和自然的資本定義。不過，資本是帶來剩余價值的價值概念本身卻是無法回避的，因而仍然可能會引出誰取得了價值剩余的問題。例如馬克思曾指出，“不論生產(chǎn)的社會形式如何，勞動者和生產(chǎn)資料是生產(chǎn)的因素。但是，二者彼此分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)因素。凡是要進(jìn)行生產(chǎn)，就必須使它們結(jié)合起來。實行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個不同的經(jīng)濟(jì)時期�！�(m.panasonaic.com)[14]聯(lián)系到當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件，必須要考慮勞動者和生產(chǎn)資料實行結(jié)合的特殊方式。很多西方學(xué)者認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)天生無法與公有制相結(jié)合，而我們的市場經(jīng)濟(jì)改革所做的，正是按照馬克思的基本原理、并借鑒資本主義生產(chǎn)方式的先進(jìn)部分，實現(xiàn)社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合，以推動生產(chǎn)力的發(fā)展。不可否認(rèn)，我國現(xiàn)階段確實有一些私營企業(yè)在資本原始積累時期存在剝削行為，但總體上說并不是所有私人資本都具有這種特征。
總之，資本在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的有效運行需要經(jīng)濟(jì)關(guān)系的相應(yīng)調(diào)整與變革，這既是實踐中提出的新課題，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)資本理論所要研究的重大問題。如果把資本概念置于我們身處其中的現(xiàn)實社會中，自然可以感受到馬克思剖析的資本范疇所具有的增殖性、社會性、價值性、競爭性和權(quán)力性等重要特征，這正是市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的必然要求。在我國，社會主義公有制建立以后，勞動者成為“自己的資本家”，自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系也就發(fā)生了變化；因而，如何從社會主義市場經(jīng)濟(jì)的資本所有者自身的要求出發(fā)，提高資本運作效率，利用資本機制改善資源配置效率，推進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，就成為我們當(dāng)前面臨的歷史性課題。因此，科學(xué)地借鑒馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本理論，并在實踐中不斷地豐富和發(fā)展這一理論，正是當(dāng)前發(fā)表和建設(shè)我們社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然選擇。
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