- 相關推薦
光影在藝術中的心理暗示和審美體驗
摘 要： 【內容摘要】光影是藝術創(chuàng)作中不可忽略的關鍵元素, 對于光影的運用關系到藝術作品的情感表達, 這種表達直接反映在受眾心理上;光影的運用方式不同, 會對受眾產生不同的心理暗示;對光影的認知隨著時代文化理念的變化, 具有不同的心理暗示意味;根據(jù)藝術種類的不同, 在光影對心理暗示的運用方法上也不同。作者根據(jù)光影在藝術歷史中的案例, 分析光影對心理暗示產生影響的原因, 以期為今后藝術創(chuàng)作中處理光影問題時提供參考依據(jù), 更好地創(chuàng)作出符合時代精神和民族文化的藝術作品。
關鍵詞： 光影; 心理暗示; 藝術創(chuàng)作; 游戲;
光影是無時無刻不存在的, 無論人們刻意關注還是忽略, 光影都存在于日常各項活動中。所以對于光影在內心的感受也就自然而然地成為一件理所應當?shù)囊庾R經驗, 在藝術活動中可以能動地對光影進行主觀描述和創(chuàng)作, 這種對光影運用的目的在于讓審美大眾產生不同于以往的心理暗示和審美體驗。
一、光影的早期認知和藝術游戲中的心理暗示
時間追溯到史前文明, 當時的原始人也大致清楚光明的白天和黑暗的夜晚, 只是缺少科學實踐的指導, 更多影響他們的是內心對于“黑”與“白”兩個事物的主觀認識。這些認識有一些是純主觀性的思考, 也有一些是受到當時無科學環(huán)境的被動限制。所以從根本上分析, 人類起源之初就已經面對宇宙造物所帶來的光影變化, 并且對此產生了或多或少的認識。到了后期光影怎樣變成一種藝術體驗, 筆者認為可能是從人類早期的游戲創(chuàng)造而來。
人們大多玩過一種手影游戲, 在墻上通過燈光的照射外加雙手結合的造型映射出一些好玩的影子, 比如鷹、兔子、大灰狼等。這種游戲給人們帶來了無限的樂趣和更多手勢創(chuàng)作的聯(lián)想, 從中也有著諸多啟示。人們希望看到墻上的投影所造型出來的樣子, 但是在這個欣賞流程中并未考慮手是什么樣子。墻上出現(xiàn)一個大灰狼頭的影子, 但是雙手真的是一個大灰狼頭嗎?顯然不是。人們其實是在追求光影所帶來的心理暗示, 并沒有在乎原本物體的屬性。這也證明在光影造型所產生的心理意識方面, 人們更多地受到影子的形狀表達所帶來的心理暗示。
日本藝術家杉本博司在《藝術的起源》一書中說到, 相傳高僧在圓寂后產出舍利, 人們?yōu)榱思赖扛呱凸┓钌崂麜罱ㄒ粋�較好的石刻墓碑, 為了不讓雨水打濕墓碑, 人們在上面放一把傘。在陽光的照射下, 傘形成一個三角形陰影, 人們發(fā)現(xiàn)如果要讓這種悼念行為更具敬意, 可以在傘上面再放八把傘, 這樣九把傘投影在陽光下形成一個九層舍利塔的造型[1], 從而加強這種宗教的儀式感和神圣感。傘作為日常生活的道具和宗教并沒有什么關聯(lián), 但是它所營造的影子則具有主觀意識上的宗教性質�？梢哉f, 傘的影子對朝拜的人產生了較為強烈的心理暗示, 所以這種偏向于藝術游戲方式的造影潛移默化地改變著人們的心理體驗。
二、藝術活動中光影所表達的心理暗示
古希臘時期, 人們更多地受到神話影響, 在心理暗示層面充斥著神像崇拜, 所有的藝術工作完全按照表現(xiàn)神的要求去做。因為發(fā)現(xiàn)了縮短法 (透視法的初期形態(tài)) , 人們極力追求形體的準確, 所以在繪畫中并沒有重視影子的存在, 但是在建筑和雕塑上人們對影子的運用進行了一些實驗。雕塑和建筑本身具有空間的三維性, 無論對影子重視與否都會出現(xiàn)影子, 這是一個不可消滅的存在因素。因此, 產生什么樣的影子必須要放在創(chuàng)作的考慮范圍之內, 并且還要符合當時人們的心理意識, 即所謂的神圣感和偶像崇拜。例如, 雅典衛(wèi)城的帕特農神廟的立柱, 以圓柱為外形, 上面裝飾豎行凸起立面, 柱子上方直徑小、下方直徑大。柱子上拖著建筑的頂部, 代表頂部的壓力很大, 但是柱子仍努力地拖住, 帶有擠壓變形感, 增添了一種生命的氣息。在陽光的照耀下, 建筑產生豐富的光影效果和虛實變化, 給人帶來強烈的視覺沖擊, 增強了人的審美心理強度[2]。柱子上的豎行立面在光的照耀下形成一道道豎行陰影, 在白色圓柱的基礎上附加了影子, 增加了神廟的華麗感, 模擬出希臘神話中天庭的感覺。同時, 豎行陰影具有堅實感, 讓柱子在視覺和心理上變得更加有力。古希臘時期人們對于光影的看法無疑和神學接壤, 雖然沒有主動刻畫影子, 但是一旦出現(xiàn)不可避免的影子, 一定要將其轉化為符合時代主觀意識的產物。所以, 這種對于光影的藝術運用明確地反映并滿足了人們的心理需求。
繪畫中出現(xiàn)對光影的有意識造型大約是在1300年左右, 通過觀察喬托等人的一些繪畫, 可以明顯發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)結構的光影。1255年, 在馬修·帕里斯的《大象與侍者》中, 大象的鼻子、耳朵、后背隱約出現(xiàn)了表現(xiàn)結構與轉折的影子。這也證明畫家開始意識到影子對形體的重要性, 為當時的英國人第一次見到大象提供了較為寫實的形象記錄[3]。
喬托在《哀悼基督》中, 大量地在人物中使用影子, 包括神話中的天使形象。早期基督教藝術恢復古老的東方概念, 和埃及的做法如出一轍, 必須把每一個人物都完全地表現(xiàn)出來。喬托沒有遵循這種做法, 他通過影子賦予每個人真實的生動感, 表現(xiàn)了基督死亡時人們的痛楚, 有的人物即使看不到臉, 觀者依舊能通過光影表現(xiàn)的形態(tài)和動態(tài)感受到畫中角色的痛苦之情, 連天使都被刻畫出身上的影子, 這在以前的藝術中是不存在的。這種對影子的運用無疑真實地表現(xiàn)了場景, 強化了人的概念和繪畫的真實性, 同時強調創(chuàng)作者與受眾之間的感情交流, 這在當時是一個新的概念啟蒙, 為即將到來的文藝復興主張的人文關懷提供了基礎。
1400年左右, 畫家把這種真實性繼續(xù)發(fā)揚光大。在楊·凡·艾克的《阿爾諾菲尼訂婚式》中, 對光影的刻畫已經達到極致。之前喬托在刻畫人物時只在人的結構上增加影子, 人在地面上的真實投影并沒有表現(xiàn), 而在楊·凡·艾克的畫中, 人物腳下的真實投影被完整地刻畫出來, 使光影表現(xiàn)出完整的人的存在, 將喬托在畫中剩余的最后一絲神性徹底移除, 刻畫了最平凡的人類生活場景。這些人物造型與前期對神明的造型方式基本保持一致, 如果拋開影子, 畫面的神性肯定會大大增加。人們現(xiàn)在對這種光影的理解是讓物體更加沉穩(wěn), 但是從心理暗示上分析, 影子其實是將物體定義為真實。光影對于畫面整體氣氛的營造和渲染有著無可代替的重要作用, 許多藝術家都熱衷于通過對光影的控制來制造畫面氣氛[4]。
三、藝術中光影對心理暗示的反作用
原始社會時期, 最重要的就是食物, 人類進行的一切活動的目的都是為了增加食物量。所以筆者認為, 所謂藝術起源的娛樂說也好, 勞動說也好, 歸根到底可以稱之為“食物說”。相應出現(xiàn)的原始繪畫幾乎全是關于狩獵或者與動物有關的, 原始人記載了如何獵捕動物的畫面, 或者把想要獲得的獵物畫在墻上, 然后對它進行一系列的擊打, 認為這樣動物就會束手就擒;從其創(chuàng)作的畫作來看, 完全沒有考慮到影子的存在, 這和人們現(xiàn)在進行繪畫活動時的思維完全不一樣, 因為不管個人喜好還是風格如何, 畫家多多少少會把影子的概念加入到創(chuàng)作思維中。
如果說原始人把墻上的動物繪畫看成真實的物體存在, 那么有影子的物體不是更加真實嗎?原因在于, 他們并不把影子的呈現(xiàn)形式作為一個重要的事件來考慮, 單純的物體造型就能滿足其一切生活的心理暗示, 這一點對于當時的價值觀來說已經足夠了。但是這并不能說明當時人類沒有在乎過影子的存在, 之所以未呈現(xiàn)在藝術中的原因, 很大一部分取決于認知以及光影對心理暗示的反作用。
既然當時的人類能觀察到動物的相貌, 也就能在陽光下發(fā)現(xiàn)自己的影子, 因為沒有科學、合理的解釋, 一個和自身形態(tài)、動態(tài)完全一致的造型, 并且是從自己腳跟出現(xiàn)的, 走到哪里跟到哪里, 可以想象他們看到影子會產生極大的恐懼感, 甚至把影子視作“惡魔”的力量。正午太陽高照的時候, 影子變到最小, 人們認為此時“惡魔”的力量減弱了, 可以外出活動;日落的時候影子越來越長, “惡魔”的力量隨之增長, 人們就會退守到居所中。如果懷有這種心理暗示, 那夜晚將是“惡魔”力量最強大的時候。夜間出去很容易被野獸襲擊致死, 人不是夜行生物, 夜晚什么都看不見, 在野獸面前十分弱小, 回不來的人被認為是“惡魔”所殺, 這種心理暗示逐漸變得越來越強烈。因此, 原始人不會把影子畫在墻壁上, 讓“惡魔”進入到自己的住所里。這證明了在原始藝術發(fā)源期間, 人們對于影子一直抱有一種被動且恐懼的態(tài)度, 在藝術造型上幾乎沒有呈現(xiàn)過眼前真實的樣子, 黑暗對于人類的心理暗示的恐懼因素達到了極致。所以不論科技的發(fā)展將人類文明推進到什么程度, 當代人對于光影的概念都會產生與時代大致相對應的心理暗示。
結語
通過分析可以發(fā)現(xiàn), 光影作為藝術中的元素之一, 不僅在藝術構成中, 而且在藝術表達的心理暗示方面起到十分重要的作用。在藝術創(chuàng)作的障礙設置方法中有多個種類, 其中除音樂、文學這種完全主觀、無實體類藝術作品外, 幾乎所有藝術品都會產生投影。對于藝術創(chuàng)作者來說, 光影是創(chuàng)作中不可避免的要素, 并且光影造成的心理暗示也有多種意味, 需要合理運用客體來創(chuàng)造光影, 同時讓光影符合時代精神和文化精神, 體現(xiàn)其應有的價值, 這樣才能更好地創(chuàng)作出符合新時代和民族特色的藝術作品。
參考文獻：
[1]杉本博司.藝術的起源[M].桂林:廣西師范大學出版社, 2014.
[2]喻袁崛.光影下的建筑空間與建筑空間中的光影[J].設計, 2018 (3) .
[3]貢布里希.藝術發(fā)展史:藝術的故事[M].天津:天津人民美術出版社, 2006.
[4]謝小麗.光影的力量[D].中國美術學院, 2011.
【光影在藝術中的心理暗示和審美體驗】相關文章：
心理流程和心理效應在高職審美教育中的運用08-26
心理暗示法在初中語文教學中的作用探析08-24
在體驗中成長作文02-23
淺談聲樂教學中的逆反心理和恐懼心理08-19
光影優(yōu)秀作文03-04
在體驗中成長在習作中創(chuàng)新08-26
淺談小學語文教學中的審美教育08-24