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黔靈山導游詞

時間:2024-02-26 07:43:36 導游詞 我要投稿

黔靈山導游詞經(jīng)典【7篇】

  作為一名默默奉獻的導游,時常要開展導游詞準備工作,導游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點突出的特點。那么優(yōu)秀的導游詞是什么樣的呢?以下是小編為大家收集的黔靈山導游詞,希望對大家有所幫助。

黔靈山導游詞經(jīng)典【7篇】

  黔靈山導游詞 篇1

親愛的來賓們:

  今天我們要參觀的是黔靈山公園。來到黔靈山,不得不說的是赤松和尚。相傳,赤松和尚把一棵松樹倒栽在山上。沒想到,這棵松樹竟奇跡般地活了下來。于是,他就在倒栽松樹前創(chuàng)建了弘福寺,并把這山命名為“黔靈山”,以黔之山靈的意思來表示該處是貴州人杰地靈之處。

  仰望黔靈山公園的大門,我們看到的是“國家生態(tài)文明教育基地”這10個閃閃發(fā)光的大字。這里,于2000年12月被評為國家級4A旅游景區(qū)。在入口,我們已經(jīng)感受到了濃濃的熱鬧氣氛了。放眼望去,男女老少,隨處可見。這是貴陽人民悠閑的好去處,也是異地游客的必到之處。因為人多,所以大家要跟著我走,不要亂跑,以免丟失了。

  九曲徑是一條蜿蜒而上的石級小道,有380多級石階。各位游客不要急不要慌,身邊有老人小孩的,特別照顧一下。請小心臺階。跟著我,慢慢走。環(huán)顧四周,都是陡峭的石山,石山上,古樹林立。仔細聽的話,還可以聽到百鳥鳴啾。在這里,回首眺望。但見遠山峰巒疊嶂,綠叢點點,微風吹過,頓覺心曠神怡。沿著九曲徑走,我們將看到不少古跡。這是清代黃宗源的題壁——“第一山”。“九佛洞”,為明代地理學家徐霞客所記。

  穿過山丫口,在拐彎處,聽到的鐘聲告訴我們這里便是弘福禪林了。眼前,我們看到的是著名的“九龍治佛”壁畫。喜歡拍照的游客可以在這里拍照留念。弘福寺坐西朝東,分南、中、北三軸,又分前、中、后三進。這樣的布局有沒有讓我們想到哪個形似的漢字呢?大家可以盡情發(fā)揮你們的想象力,大膽猜想。其實,弘佛寺這樣的布局就猶如一個巨大的“甲”字。高大的牌坊式寺門立于“甲”字下端,上面鐫刻著“黔南第一山”5個鎦金大字。這是赤松和尚的道場。鐘樓是人們祈求通過撞擊大鐘來減輕煩惱,增長智慧,遠離痛苦,希望能得到佛祖的保佑,快樂地度過一生的去處。信佛的游客們,不妨一試。抬頭仰望鐘樓的屋檐,看到的是一塊關于人生感悟的石牌。這石牌也是對撞鐘意義的闡釋。景區(qū)內(nèi)游客量常年穩(wěn)定,其中,慕名來這里上香祈福的'占了不少,年輕人占的分量也不少。大雄寶殿里,陸陸續(xù)續(xù)的游客,無一不認真上香,默默祈福。香火旺盛,從未斷絕。游客們,大家跟著我,過來這里摸一下這兩塊帶鐫刻的石板。為什么要摸一下呢?因為傳說,摸了這兩塊石板,就會帶來好運哦。當然,這只是一個傳說。來到這寺,怎么能不見一下其創(chuàng)建人的廬山真面目呢?大家不要誤會,我指的是畫像而非真人。這里便是赤松和尚的畫像和他的生平介紹。

  佛經(jīng)數(shù)量浩大,包括“經(jīng)藏”、“律藏”、“論藏”三部分,總稱為“三藏”。我們路過的。就是藏經(jīng)樓。玉佛殿位于藏經(jīng)佛的樓下。寺內(nèi)建筑群布局嚴謹、工藝精巧,充分體現(xiàn)了貴州人民的智慧和才干。屋檐微微上翹,調(diào)皮的雙龍在嬉戲,無不顯示生氣活力。現(xiàn)在我們要進去參觀了。巧妙的四合院結(jié)構(gòu)建筑圍起來的小池塘中,紅色的,黃色的,銀色的魚兒在池中游來游去,自由玩耍。純金鑄造的觀音菩薩立于池中,用慈祥的笑容和溫善的神情在和我們打招呼。池里面的硬幣都是游客投進去的。你們也可以往池中的小洞投擲硬幣。如果投中了,說明你的運氣還不錯哦。

  看到這么多大小不一的寶塔,大家是不是很好奇我們到底到了哪里呢?這里是弘福寺開山祖師赤松紀念塔,塔背上刻了關于赤松的生平事跡以及他對弘福寺的功勞。

  在海拔1300多米的象王嶺上,我們可以在瞰筑亭放眼眺望,把貴陽全城盡收眼底。若在秋夏兩季晴朗的清晨,可透過那薄如輕紗的霧靄,看到那參差錯差、鱗次櫛比的房屋,繁忙的人流,新修的大廈。

  xxx已故xxx朱德欣游于此,曾題詞到:“黔靈山上望貴陽,十年建設換新裝。青年子弟多豪俊,鼓足干勁建家鄉(xiāng)”。

  看到這么可愛的小猴子,大家是不是心動了呢?是不是也想跟他們親近親近呢?黔靈山的猴子很頑皮的,一點兒都不怕人,反而會主動的向你們奔來,甚至跳到你的背上。你們在逗他們的時候,可是要注意安全哦。

  黔靈湖位于公園的西面,20世紀50年代,曾是貴陽市人民的飲用水源。還沒到動物園,我們就在門口看到很多動物了。大家跟上,到動物園去。

  參觀了那么多景點,游客們是不是覺得意猶未盡呢?放心,還有一個典型的溶洞洞穴——麒麟洞等著我們。因洞口處有一鐘乳巨石,形似麒麟,故稱“麒麟洞”。洞口崖壁陡峭,雜樹叢生。洞前有繁茂的紫薇和石榴。這里常是游人駐足留影的好去處。你們是不是也要來一張呢?其實,人們之所以在這里駐足,還不完全在于它的景致美,更在于這里曾一度作為蔣囚禁愛國將領xxx和楊虎城將軍的場所。張、楊二將軍的不幸遭遇,給這個古跡和這里的人們留下了無盡的歷史憂思和思考。

  黔靈公園位于貴陽市西北角,因素有“黔南第一山”之稱的黔靈山而得名。園內(nèi)古木參天,植被茂密,集貴州高原靈氣于一身。山上生長著1500余種樹木花卉和1000多種名貴藥材。清泉怪石,隨處可見,并有成群的羅猴和鳥類棲息于此。沿“九曲徑”登山可達弘福寺,該寺建于明末清初,是貴州著名的佛寺之一。弘福寺與山麓的麒麟洞及山上的摩崖石刻群,均為省級重點文物保護單位?谷諔(zhàn)爭期間,愛國將領xxx、楊虎城曾被軟禁于麒麟洞內(nèi)。

  通往這座佛寺的婉蜒小道上可見到陡峭懸崖上的石刻群。登上山頂?shù)摹邦ぁ,貴陽市全景盡收眼底。山腳下便是那碧波粼粼的黔靈湖,湖面如鏡,時不時有幾條調(diào)皮的小魚跳出水面,游船靜靜的在水面上游走。湖畔有一座革命烈士紀念碑,掩映在蒼松翠柏之中。黔靈公園是一座綜合性的游覽公園,公園幽靜的山谷里還建有動物園,山上保存有第四紀冰川期遺跡。黔靈公園不僅是國內(nèi)著名風景區(qū),而且地質(zhì)構(gòu)造復雜,植物種類繁多,是教學實習的良好基地。

  因為黔靈山一帶大氣候背景處于高原地帶,所以黔靈山的氣候條件是相當一致的,具有與典型中亞熱帶地區(qū)有所不同的高原亞熱帶氣候特征。冬無嚴寒、夏無酷暑、熱量充沛、生長期長,年均氣溫15。3℃,一月均溫4。9℃,最高氣溫33—34℃,最低氣溫4—5℃,無霜期270天。

  黔靈公園集山、林、泉、湖、洞、寺、動物于一體,清絕于世。有“貴在城中,美在自然”之稱。黔靈山屬黔中山原中部的一部分,園區(qū)山嶺連綿、谷地相間,地形富于變化。海拔在1100米—1396米之間,地形各有起伏,相對高差不大,約200米左右。山體有:白象嶺、八角巖、大羅嶺、象王山、七沖嶺、檀山、杖缽山。其中大羅嶺海拔高1396米,是園內(nèi)及貴陽中心區(qū)西北第一高峰。黔靈山地區(qū)由于地質(zhì)構(gòu)造復雜,在不大的范圍內(nèi)出露較多的地層,包括二疊系下統(tǒng)茅口組;上統(tǒng)吳家坪組、長興組,三疊系下統(tǒng)大冶組、安順組,中統(tǒng)貴陽組及上統(tǒng)三橋組、二橋組和侏羅系中下統(tǒng)自流井群。

  1944年4月,經(jīng)我國著名地質(zhì)學家李四光考察,黔靈山弘福寺寺址屬于第四紀冰川遺跡“冰窯”。在地貌上黔靈山一帶為淺切割的低山丘陵,地貌變化主要受地質(zhì)構(gòu)造和巖性xxx,形成若干種地貌類型,成為其它自然地理成分及整修自然景觀發(fā)育的基本骨架。本區(qū)巖石包括碳酸鹽巖和非碳酸鹽巖兩大類。地貌類型按照成因的不同,分為巖溶地貌和常態(tài)侵蝕地貌兩類。

  黔靈山的地帶性土壤為黃壤。由于受到地質(zhì)構(gòu)造和巖性xxx,形成不同的地貌類型,約為北東—南西向的嶺谷相間所控制,由背斜所組成的山嶺,坡度大,地形陡峻,則土壤沖刷嚴重,土壤較薄。在山嶺之間的谷地、如東面的麒麟谷、西面的二橋谷、由于地勢低平,巖性軟、土層均較厚。地形變化不僅影響土層厚度,還制約了土壤類型的分異。

  黔靈公園園區(qū)山嶺溝壑眾多,坡向齊備,具備各類型植物生長的立地條件,由于歷史原因,原始亞熱帶濕潤性常綠闊葉林群落已基本無存,F(xiàn)存植被以常綠闊葉林被破壞后自然更新的次生植物為主。植物已知共計128科350屬476種,其種數(shù)約占全省植物的8.17%,(其中蕨類植物占10.12%,裸子植物占26.56%,被子植物占8.06%),在面積不大的區(qū)域里含有如此多的植物,可見其植物種類的豐富。其中珍稀植物有:半楓荷、巖生紅豆樹。

  黔靈山地區(qū)由于巖石組合多樣、構(gòu)造復雜,地下水的分布情況也較復雜。公園內(nèi)有較多的地下水出露地表形成井泉,形成大羅溪、七星潭谷地以及動物園谷地中溪水;泉眼眾多水質(zhì)良好,主要有圣泉、檀泉、白象泉、冷翠泉、大羅泉等。黔靈湖為人工水庫,蓄水面積約22公頃,形成園內(nèi)開闊的水面。圣泉是黔靈山風景游覽不可分的一部分,史籍及各種筆記都以黔靈山為中心,記述圣泉為:黔靈“山后五里有泉,名圣泉”,黔靈八景也包括圣泉“圣泉百盈”。圣泉附近有其他泉眼出現(xiàn)。

  黔靈山導游詞 篇2

  黔靈公園野生獼猴觀賞園是公園三嶺灣景區(qū)的一部分,原為中西式建筑,包括會議室、招待所等,始建于二十世紀三十年代,一九八五年,政府投資對此處進行了整修,只保留了原會議室,并配以富有中國園林特色的長廊及江南亭榭,以供游人欣賞及休息。一九九一年,公園在該景區(qū)建成全國僅有的城市公園野生獼猴觀賞園。

  一九四六年四月九日,蔣介石父子在此會晤囚禁于貴州桐梓縣小西湖的張學良將軍,并留宿一夜。解放后,此處一度作為貴陽市人民政府的臨時辦公場所。一九五七年黔靈公園建園,該地即劃歸公園管理。建成獼猴觀賞園后,經(jīng)過十余載的不懈努力,科研工作獲得了成功,四百余只野生獼猴在長廊水榭里與游客嬉戲(現(xiàn)已增長至三千余只),尋覓喂食,悠悠自得。令人神往的天然情趣,仿佛把人帶回大自然,已形成不可多得的人與自然和諧相處的動人景觀。在此可以享受到人猴同樂的妙趣,令人流連忘返。

  坐落在群山峻嶺之中的公園動物園,位于杖缽鋒山坳臺地上,是一繁育、研究野生動物,探索自然奧秘的園地,始建于1958年,占地面積7.55公頃,地勢較為平坦,從大門向后呈臺地形上升。依山順谷修建各種籠舍和飼養(yǎng)場,建有黑葉猴館、熊貓標本陳列室、獅虎館、熊池、鹿園等,籠舍面積3300平方米,F(xiàn)展出動物50余種,展示有各種珍稀動物50余種,其中有國家一類珍稀保護動物東北虎、非洲獅、金錢豹、孔雀、駝鳥、鴯鹋、大天鵝、羚牛等,有貴州特有的名貴動物華南虎、黑葉猴、長尾雉、紅腹錦雞、白鷴等。園內(nèi)外翠嶺環(huán)抱,鳥語花香,虎嘯猿啼。已成為廣大游客及青少年觀賞娛樂,科普宣傳,進行生態(tài)保護的'重要場所。

  在飼養(yǎng)和繁殖野生動物方面。動物園成功的繁殖了51頭華南虎,支援了國內(nèi)13個城市動物園,并曾出口到蘇丹、朝鮮等地。近年來,對黑葉猴的飼養(yǎng)管理技術(shù)和繁殖習性科研課題達到了國內(nèi)研究的先進水平,F(xiàn)展出各種珍禽異獸50余種,一百多(頭)只。國家一類保護動物十多種,二類保護動物四十多(頭)只,其中黑葉猴、華南虎、非洲獅等為珍稀動物。

  黔靈山導游詞 篇3

  公園由三嶺灣獼猴觀賞園、弘福寺、麒麟洞、動物園、黔靈湖、風雨橋等景區(qū)及盤山步道組成。建有旱地雪撬、觀光索道以及海洋館等先進的游樂設施及科普中心。

  獼猴觀賞園,馴化散養(yǎng)野生獼猴約七百余只,游客在此可充分領略人與動物和諧相處的自然情趣。區(qū)內(nèi)現(xiàn)存蔣介石接見張學良將軍舊址。

  麒麟洞,有五百多年(可考)歷史,因洞內(nèi)鐘乳石酷似麒麟而得名。早在明嘉靖九年(公園1530年),洞前就建有白衣庵。1941年5月至1942年10月、1949年2月至8月,抗日愛國將領張學良、楊虎城兩將軍曾先后被囚禁于此。現(xiàn)為省級文物保護單位及市級愛國主義教育基地。

  動物園,圈養(yǎng)著各種珍禽異獸。

  黔靈湖,黛鎖翠圍、波光粼粼,如明珠鑲嵌在群山環(huán)抱之中。湖畔“解放貴州革命烈士紀念碑”巍然矗立,圣泉百盈,天下聞名。游湖觀景,山抱水回,委婉秀逸,廊橋水榭,綠楊碧柳,更具黔中景致。

  風雨橋景區(qū),自然風光,小橋流水,山徑垂柳,溪水繞山石、穿林木花叢而出,形成一個水的`世界。風雨橋臨風面水,一覽兩湖景色。

  盤山步道,13公里石階將公園象王嶺、白象山、黔靈山、檀山、大羅嶺、關刀巖、馬鞍山等群山峻嶺相貫通。暢游其間,一覽奇峰秀水、怪石蒼藤以及清、民國崖刻、碑記、古亭、戰(zhàn)壕等。

  黔靈山導游詞 篇4

各位朋友:

  大家好!歡迎到古靈山景區(qū)參觀游覽,我是導游xxx,相信我會陪您度過一個美好愉快的靈山之旅,靈山導游詞。

  古靈山景區(qū)是國家4a級旅游景區(qū),中國最佳文化旅游景區(qū),古靈山風景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地,是殷紂王降香、女媧修真處,文化悠遠,景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰構(gòu)成。古典文學名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮。古靈山風景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處,游覽面積18平方公里,因殷商時期建寺而古,因女媧世代神佑而靈。據(jù)明代《淇縣志》記載,南北朝梁普通年間,曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領全國僧尼達40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持!渡袝、《淮南子》等作品中記載,古靈山是遠古時代傳說人物女媧捏土造人、煉石補天的修真地,而在西山峭壁,還巍然矗立著一尊自然形成、鬼斧神工的女媧峰,另外還有女媧宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點,景致獨特,耐人尋味,蘊含著豐厚的歷史文化底蘊。接下來我們可逐一參觀游覽,需要時間大約三個小時。

  我們現(xiàn)在所處的位置,是女媧廣場,眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑,就是女媧托石補天的形象,她分為前后兩部分,咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女媧補天的形象,背面也就是后面那部分則是女媧捏土造人的形態(tài)。女媧雕塑的底座由三層平臺構(gòu)成,第一層平臺是石雕十二生肖,女媧煉石補天,捏土造人,被稱作是人類的始祖、共同的母親,這十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊,共享天倫之樂;踏上第二層平臺,大家看到的是玄妙無比的八卦,象征著女媧法力無邊,神秘莫測。向東走,我們可以看到這里有一幅浮雕,上邊生動描述了在民間廣為流傳的四個遠古時代的人物場景:盤古開天劈地、隧人氏鉆木取火、女媧托石補天、后羿射日。來到北邊,您抬頭看到的是女媧捏土造人的形態(tài),相傳女媧在捏土造人時感覺用手捏的速度太慢,便急中生智,折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人,但在甩的過程中難免用力不勻、磕磕碰碰,所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人,而女媧先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會中的貴族階層,柳枝甩出來的則成為了平民百姓。是啊,女媧創(chuàng)造了世界,創(chuàng)造了萬物眾生,被稱為人類共同的母親,而古靈山主要突出的又是女媧文化,所以古靈山又被稱作是“母親山”。再向西走,大家請看這幅浮雕:紂王降香女媧宮。提到紂王,大家很自然地就會聯(lián)想到古典文學名著《封神演義》,在這部作品中,很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個名字,這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣,它是殷紂王早年執(zhí)政時期的都城。而這幅浮雕上,便生動再現(xiàn)了紂王當年慕名女媧之靈氣,親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況。關于當時降香的具體情節(jié),呆會兒女媧宮咱們再細說端詳。這邊請。

  一直以來,古靈山以“古、靈、美”而著稱,吸引了越來越多的朋友到此觀光游覽。提起“古”,主要是創(chuàng)建年代古老久遠,距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”,則是由于這里因女媧世代神佑而靈,來此是求財必發(fā)、求官必升、求子必靈、求福必驗,可以說是求啥應啥;而提到“美”,咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會,是啊,這里群峰聳翠、山水相映,的確可稱為“人間仙境”,所以也難怪女媧也相中這塊風水寶地修行呢!而且,明嘉靖年間縣令于慧游覽到此,總結(jié)出了著名的“靈山十景”,像“危巖少進、群峰聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”,也無不描繪出了這里引人入勝的.景致。

  的確,這里不僅有人文景觀女媧雕塑,自然景觀也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”,接下來,站在這個特定的位置,從這個特定的角度來看對面西山峭壁上突出來的部分,就是古靈山天造地設、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀,高70余米,與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極為相似。大家可以看到,她的鼻子向外突出,下巴微微上翹,臉部輪廓非常形象,胸前長著一棵草,好像胸花一樣非常別致。而且,她高高挽起的發(fā)髻后邊,還背著一個小背簍,好像在背著自己的孩子一樣,特別親切,而頭上那把保護傘,也在日復一日地甘心情愿為女媧遮風擋雨。只不過,盡管如此,女媧的面部表情依然是那么的端莊肅穆,沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親,為什么呢?這還得從殷紂王說起了。咱們邊走邊聊。

  大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中,講述了這樣一個故事,為全劇中的紂王形象定下了一個基調(diào):紂王到女媧宮降香,見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如生,便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風流詩褻瀆女神,最終卻因此而落了個國破家亡的可悲下場。這部演繹作品,把紂王描寫成了一個驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君,致使后世一代又一代的讀者錯誤的理解了殷紂王。其實,真實的殷紂王并非只是這樣一個簡單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經(jīng)過。紂王從繼承王位到兵敗自殺,共在位52年,一生中的前半期他曾是一個志向遠大、統(tǒng)治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王,說他“資便捷疾,聞見甚敏,材力過人,有倒曳九牛之說”,在他的統(tǒng)治下,殷商曾是一個先進富庶的強大帝國,紂王曾親自統(tǒng)兵出征,平定東夷,使中原的疆土,開拓到遙遠的淮河和長江流域,將先進的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方,進而推動了古代中國的統(tǒng)一和中華民族的融合。所以,孔子的著名弟子子貢曾說:“紂之不善,不如是之甚焉------”意思是說紂王的功績比他的錯誤要大的多,近代史學家、大文豪郭沫若也曾這樣評價紂王說“統(tǒng)一神州賴此人”,今天的淇縣仍然流傳著許多關于紂王建功立業(yè)的傳說,他也應該和中國歷史上許多著名的君王一樣,是一個功過摻半、功大于過,應該得到人們客觀評價的歷史人物。在中國歷史上,也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣,在建立了非凡的文治武功之后,卻淪于荒淫暴戾,最終走向毀滅。

  在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩:“鳳鸞寶帳景非常,本是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色,翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖艷,芍藥籠姻騁媚裝”。原本,女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生,也裝扮了古靈山的俊山秀水,所以也難怪殷紂王游覽到此時情不自禁作詩吟唱,但是,他不該生出“但得妖嬈能舉動,取回長樂侍君王”的輕薄臆想,也正是這最后兩句感嘆,使這個放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端,一向慈悲為懷的女媧惱羞成怒,仰天長嘆,一怒之下派出狐貍精,魂附烈女蘇妲己身上,進而迷亂無道昏君,最終導致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因為如此,女媧走出了行宮,來到西山山巔,千百年來站在那兒櫛風沐雨,看人間真善美、觀世間假惡丑,保佑著后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女媧峰神情那么獨特呢,真可謂端莊中略顯慈祥,肅穆中透露著和藹,剛毅還夾帶著無奈。《封神榜》作為一部演繹作品在民間廣為流傳,慢慢地形成了現(xiàn)代人對紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場,可以說既是他人造成的,也是當時的歷史和體制造成的。

  這里就是女媧宮。里邊供奉的分別是女媧和伏羲。女媧是我國遠古傳說時代母系群團或氏族的著名首領之一。最初記載女媧名字的典籍有:《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》,這些都是戰(zhàn)國或秦漢時代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》。

  相傳女媧、伏羲后來來到昆侖山結(jié)為夫妻,成婚育子繁衍人類,其族人逐漸壯大。后來,這個部族擴展到古冀州,居于“雷澤”邊的洪洞一帶,這個就稱為“女媧”部族。

  女媧創(chuàng)建了婚姻制度,她嫌用捏土造人太慢,便把男子和女子們配合起來,讓人們懂得“造人”的方法,依靠自己的力量去傳宗接代,繁衍下去。因此,這位中國的第一位媒人,被后世尊奉為媒師,那些結(jié)了婚而沒兒女的,紛紛到此求子。

  傳說,女媧以黃土造人,煉五色石補天,還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石,一塊化作了《紅樓夢》里的賈寶玉,另一塊就遺落在了古靈山,成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶--五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日,女媧生日那一天在女媧峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的,而在這里,還有一首詩:未遇補天滯人間,盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美,春夏秋冬對云煙?梢哉f對五彩神石描繪的淋漓盡至,相信您讀過之后也會對五彩石有一個更深刻的認識和了解。大家請看,這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對較暗,中間這條線被稱為陰陽分界線,它把這塊石頭分為兩部分,發(fā)亮的這塊代表陽間,而發(fā)暗的這半部則代表陰間,石頭正中有一老者,面部輪廓形象逼真,眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見,頭后飄起的長發(fā)則將陰陽兩界連接。據(jù)《百神圖》考證辨認,這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象,她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁,如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話,咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話也不妨再仔細看看,您將會在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶,靈氣大無邊,摸一摸財運發(fā),拜一拜免災難,真的是不摸不知道,一摸心歡笑呀!

  現(xiàn)在我們看到的這個石塔,叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內(nèi)挖出。該塔是青石雕造的圓塔,總高2.75米,由塔基、塔身、塔剎三部分組成,此塔沒有經(jīng)年銘文,但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文,可知此塔建于金大定二十八年,塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究價值。

  接下來我們要到的下一個景點是古佛洞。

  在我們當?shù),流傳有這樣一首詩:每逢到靈山,必鉆古佛洞。若問為何故,健身又祛病。壁石多元素,巖漿造化成。奧妙說不盡,陶醉自然中。所以每一位到古靈山來參觀的游客也無不進洞領略其妙。來到古佛洞口,我們可以看到這一幅。

  對聯(lián)。

  “靈山寺山靈古佛洞佛古”。上念下念完全一樣是一個回文聯(lián)耐人尋味。

  這是一個天然石窟,高8米,深30米,洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁,非常神秘,別有洞天,故名古佛洞。相傳,此洞是古靈山大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像,面目慈祥,兩耳垂肩,體態(tài)豐滿,形象逼真。由于洞口狹窄,入洞時必須貼佛心而過,故曰:“佛心有我,我心有佛,佛心人心,心心相印。”因此人稱此佛為相心佛。此洞窄長,曲徑奧妙,靈氣幽幽,宛如迷宮,令人神往。貼壁擠身進洞,洞內(nèi)涼氣襲人,清爽異常,奧妙無窮。仰臥下滑而出,頓覺身心爽快。大家鉆洞時也請注意安全。

  鉆出古佛洞,各位不妨再回頭看“人生再造”,都說此洞有坦途也有曲折,有光明也有黑暗,由此出來,真可謂人生再造呀!

  這里是醒目泉,泉水經(jīng)層層頁巖石過濾之后流出,礦物質(zhì)含量特別高,對眼睛非常有益,當?shù)厝艘捕急硎荆河么怂囱,小眼可以變大,大眼可以變成雙眼皮。當然,心誠則靈哦!

  我們現(xiàn)在來到的就是中國最早的愛情公園--桑中。

  中國自古就有描寫愛情的。

  成語。

  “桑中之約”,成就了一段關于愛情的千古佳話。這個成語出自《詩經(jīng)-鄘風-桑中》。提到《詩經(jīng)》,它是我國第一部詩歌總集,記述了我國從西周初年到春秋中葉五百多年的詩歌作品,將當時人們的生活、情感、事件等以歌唱的形式表達出來。可以分為風、雅、頌三部分305篇。其中風就相當于現(xiàn)在的流行歌曲,傳唱于民間。雅則比較像紅色歌曲,帶有官方色彩。而頌更像現(xiàn)在傳唱的宗教歌曲。

  大家非常熟悉的“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑!边@首千古絕唱就是國風中的一篇,可見當時的民風是十分開放的。我們接下來要了解的這篇《桑中》同樣與愛情有關,詩中一名男子回憶與心愛的女子約會的情景,當時兩人“期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣。”,意思是我們相約在桑中,于上宮許下美好的誓言,直到夜幕降臨之后,淇水岸邊送我歸去。

  如今的桑林、上宮依然存在,隨著大家漫步與其中,那女媧宮中關于愛情的誓言,已經(jīng)漫過山谷,籠罩著你我。執(zhí)子之手,與子偕老。讓著纏綿的詩句,在您今后的人生中延續(xù),為您敲響幸福的鐘聲。

  【接下來,我們來到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂,這里供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位于玄武山頂峰,面對女媧峰,背靠龍虎山,東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍,恰似祖師寶座,俗稱柳圈椅。站在銅頂之上,俯視古靈山廟宇金碧輝煌,環(huán)視八百里太行山,雄壯、巍峨,銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無極老母大殿、善惡門等多個殿堂,特別是九祖大殿耗資110萬元,仿北京太和殿樣式,規(guī)模宏大,氣勢磅礴,可謂中原地區(qū)山頂唯一一座大殿,內(nèi)奉九位老祖(盤古、三皇五帝),九尊大像均為貼金銅像,威嚴端莊,金光燦燦、栩栩如生,令人瞻仰。

  各位朋友,古靈山主景區(qū)的講解已經(jīng)結(jié)束,很高興為您講解服務,歡迎您下次光臨,祝您旅途愉快,再見!

  靈山風景區(qū)地處太行山東麓,距豫北淇縣城西北10公里,游覽面積10平方公里,《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮,就在靈山。

  靈山寺坐落于群山環(huán)抱之中,峰巒拱翠,龍虎二山保駕,靈山、饅頭山前后呼應,晝似蓮花怒放,夜如眾星捧月。山巖嵯峨,曲溪清泉,峰回路轉(zhuǎn),步移景遷,綠樹紅花,百鳥歡歌,亭閣相映,景色優(yōu)美,可謂“靈山抱妙寺,神泉滌心!。

  據(jù)明代《淇縣志》記載,靈山寺創(chuàng)建于梁普通年間(公元520)年,由曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領全國僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創(chuàng)。唐開元年間重修,是淇縣創(chuàng)建最早的寺院之一。寺以靈山為主,故名靈山寺。

  唐、宋時期是靈山寺鼎盛時期。這期間寺院所轄面積近35公頃,高僧200余人,古磬陣陣,木魚聲聲,游客云集,香火旺盛。靈山寺名聲遠揚,驚動朝廷,唐高宗永徽六年(公元655年),曾召見寺院長老法如到長安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來游靈山寺,并寫有《游靈山寺記》一篇、詩三首傳世,明代主事李繼先隱退湯陰,聞靈山古剎水石甚佳,專程來游。他感慨地寫道:“今寺唯靈山吾不厭之,而有言張之,何耶?是以其地之盛而自為可奇也耶!泵鞔h令于慧曾把靈山寺概括為靈山十景:一曰危巖少進,二曰群峰聳翠,三曰列柿流丹,四曰一徑蓬壺,五曰半巖風雨,六曰九天鳴佩,七曰巨崖走蛟,八雙劍橫秋,九曰東海龍吟,十曰西山虎嘯。景景如詩如畫,繪聲繪色,淋漓盡致。

  靈山寺自然景觀優(yōu)美,人文景觀迷人?胺Q華夏奇觀,天下一絕的女媧峰就在靈山寺。靈山寺虎山山峰前有一座70多米高的女媧峰,頭挽發(fā)髻,面慈目祥,身著舒袖褒衣,雙肘曲于胸前,莊嚴肅穆,回眸大地,恰似在觀覽人間的真善美和假丑惡,又若為蕓蕓眾生默默祈禱,真乃天開地設,鬼斧神工。

  與女媧峰正對的建筑是女媧宮,人們?yōu)榧漓胨,在此修建了女媧娘娘廟。據(jù)明以來的《淇縣志》記載,女媧宮歷代皆有修復,現(xiàn)在的女媧宮是近年來修復的。此宮面闊三楹,雄偉壯觀。宮內(nèi)奉彩塑女媧巨像。女媧是上古一位神通廣大的女神,被世人尊稱為創(chuàng)世神,始祖師,保護神。農(nóng)歷三月十五日,是女媧娘娘的圣誕日,她往火云宮朝駕伏羲、炎帝、軒轅三圣而回,看見粉壁上紂王題寫的詩句,柳眉倒豎,即遣蘇妲己毀其江山。

  女媧創(chuàng)建了婚姻制度,她嫌用捏土造人太慢,便把男子和女子們配合起來,讓人們懂得“造人”的方法,依靠自己的力量去傳宗接代,繁衍下去。因此,這位中國的第一位媒人,被后世尊奉為媒師,那些結(jié)了婚而沒兒女的,紛紛到此求子。

  孕育峰是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作,相連的兩個山頭,酷似一個睡美人,秀發(fā)飄飄,神態(tài)安恬,隆起的腹部孕育著古城朝歌古往今來的文明,有詩贊曰:“從未見過孕育姿,獨有靈山占風流。枕山臥霧語是花,面風對雨情為柳。靜中懷抱日月星,夢里總思人間秋,誰言萬代懷孕無果?分娩紅日照九州!

  在靈山山腰處有一個天然石窟,高8米,深30米,洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁,非常神秘,別有洞天,故名古佛洞。相傳,此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像,面目慈祥,兩耳垂肩,體態(tài)豐滿,形象逼真。由于洞口狹窄,入洞時必須貼佛心而過,故曰:“佛心有我,我心有佛,佛心人心,心心相印!币虼巳朔Q此佛為相心佛。古佛洞口鐫一則回文聯(lián),耐人尋味:“靈山寺山靈,古佛洞佛古”。此洞窄長,曲徑奧妙,靈氣幽幽,宛如迷宮,令人神往。貼壁擠身進洞,洞內(nèi)涼氣襲人,清爽異常,奧妙無窮。仰臥下滑而出,頓覺身心爽快。民諺曰:“每逢到靈山,必鉆古佛洞,若問因何故?健身又去病!薄般@鉆佛爺洞,一輩子不生病!彼杂慰蜔o不進洞領略其妙。

  據(jù)明代《淇縣志》載,淇縣有八大景:“淇園竹翠、勝水流清、鹿臺朝云、鉅橋夜月,紂窩灘聲,朝歌野色,青巖仙境,靈山龍泉!逼渲徐`山獨占兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”。靈山山奇水秀,山壑石隙中,淙淙叮叮,泉涌不息,古人謂之勝水流清。

  靈山龍泉說的是靈山黑龍?zhí),位于寺院的西北?cè)500米處。這里奇峰幽谷,山勢挺拔,泉涌澗飛,碧波蕩漾,景色宜人。千百年來,文人騷客紛到沓來,滿眼畫意,滿腹詩情,留下許多華彩詩篇、摩崖石刻。明代御史孫征蘭在壁立萬仞處留下詩云:“山卓碧云插漢,泉滃綠玉飛花,三仁六七賢圣,靈杰千古同嘉!睋(jù)載,在明代以前,這里就建有龍王廟。廟下有三洞,洞口鑿有龍頭,泉水由此流出,聲音湍急,山谷回應,宛如龍吟。

  靈山寺后有一河流,名曰玉帶河。河水甘冽爽口,浸人心脾,耐人回味。玉帶河自靈山黑龍?zhí)锻灰缍,繞千年古剎而過,河水潺潺,叮咚作響,猶如琴弦暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯,呈現(xiàn)出瞬息萬變的天然畫卷。玉帶河流至大圣峰前,形成一個湖泊,名曰白龍?zhí)。湖水清澈,是人們泛舟、垂釣的理想去處?/p>

  從寺院沿羊腸小道西行,過鵲橋渡,穿梨樹坡,拾階而上便來到了觀音洞。此洞位于懸崖峭壁上,深9米,高丈余,內(nèi)奉觀音座像。雕工精細,惟妙惟肖。前來求點迷津者絡繹不絕。

  據(jù)明《淇縣志》記載:“龍王廟,旱禱輒靈!鼻濉朵靠h輿地圖說》云:“靈山下有靈山寺,創(chuàng)于梁普通,修于盛唐開元!边|金期間,寺院擴大,高僧眾多,木魚聲聲,靈氣幽幽,游客云集,香火鼎盛。傳說,靈山寺名聲遠揚,驚動天宇。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽木魚聲,觀看人間景,時值今日,仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上,時隱時現(xiàn),妙趣橫生。謂之“仙女嵌壁”。

  壁立萬仞的大圣峰巔,有一天然孫悟空坐像,遠遠望去孫悟空的金身,一對火眼金睛炯炯有神,一對垂肩的耳朵蘊寓著大福大貴,身穿金衣,頭戴金冠,威風凜凜,令人敬畏。他的發(fā)髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廓清晰可見。整個外貌比例協(xié)調(diào),惟妙惟肖,渾然天成,世人看后,無不驚嘆大自然造化之神奇。據(jù)傳,孫悟空離開花果山水簾洞,云游四海,遠涉天涯,尋找靈臺方寸山,訪拜佛、仙、神圣,求長生不老妙法。一天,他經(jīng)過古城朝歌,得知城西有一靈山寺,是佛教圣地,并建有煉石補天,造化人類的女媧行宮。心想,靈山不就是靈臺方寸山嗎?人類始祖女媧在此?何不前去。于是,他來到靈山寺,未入寺院就聽到木魚聲聲,佛經(jīng)喃喃,喜得抓耳撓腮,眉開眼笑,高興之余,轉(zhuǎn)念一想,佛門靜土,須得整衣端冠,恭敬有禮方是。他不敢進前,于是坐在山巔,聆聽佛經(jīng),謂之“悟空聆經(jīng)”。

  靈山寺歷史悠久,集秀麗的山水,古老的人文景觀和神奇的傳說于一體,欣賞性、娛樂性很強,到靈山旅游,能夠使您心曠神怡,百愁俱消。靈山還盛產(chǎn)各種野菜,這些野菜營養(yǎng)豐富,味道鮮美,游玩過后,坐在石凳上,吃上一席豐盛的野菜宴,別有一番情趣。

  黔靈山導游詞 篇5

  黔靈山中的“圣泉”亦稱“百盈泉”、“漏勺泉”,位于黔靈山湖西南約600米的黔靈鄉(xiāng)三橋村境內(nèi)的'下五里,海拔1180米,比黔靈湖水面(海拔1090米高出約90米”。從黔靈湖西岸向西南方向走去,穿過鐵路,沿松林小路上行約500米即達圣泉所在地。圣泉從山腰兩山夾峙的一個洼地邊緣的石罅中滲出,一天中盈縮百余次,故稱“百盈泉”。間歇泉是一種周期性噴水或涌水的泉,在巖溶地區(qū),間歇泉又稱“多潮水”它之所以有周期性涌水現(xiàn)象,是因為地下巖溶水在復雜的地下管道中運動,產(chǎn)生類虹吸管式循環(huán)所致。當?shù)叵滤环e蓄到一定高度時,水通過類似虹吸管的管道從泉眼處涌出,這時地下水位因水流走而下降,等到地下水位再次積蓄到虹吸管口(即泉眼處)的高度時泉水再次涌出,如此周而復始,循環(huán)不絕。圣泉在明代就已成為“貴陽八景”之一,名曰“圣泉流云”。

  圣泉發(fā)現(xiàn)于何時,缺乏記載,它被修建來供人觀賞是在明初,修建者是明朝鎮(zhèn)遠侯顧成,至今已五百多年。圣泉屬于間歇泉,為少有奇泉。一般一天三潮,獨圣泉一晝夜盈縮約百次,古人稱“百盈泉”、“百刻泉”,為“奇泉”中之“奇泉”。奇泉稀少,即使有,亦多在交通不便、人跡罕到之區(qū)。圣泉位于黔靈湖大壩山間,赤松和尚《黔靈山志》曾列入該山范圍,F(xiàn)屬城中,可謂得天獨厚。圣泉為貴陽遺留下最早的古跡之一,利用它來供游人觀賞是在明初,它比甲秀樓、東山、黔靈山的興建還早。它有著豐富的人文史料,明清著名游記,筆記,如徐霞客《黔游日記》、陳鼎《黔游記》、王士禛《池北偶談》、檀萃《黔囊》和麟慶《鴻雪因緣圖記》等皆有記載;歷代詩人墨客,明代學者(四川籍狀元)楊升庵、清代愛國詩人貝清喬(曾抗擊英侵略軍)、貴州著名詩人吳中蕃、鄭珍等咸來題詠,可謂集自然景觀與人文景觀于一體,實為珍貴的旅游資源,當?shù)剡流傳不少有關圣泉的傳說。史料上還記載:因為游客不斷,清乾隆55年,當?shù)孛癖娂Y修下五里路,并刻有“永垂萬古”的修路碑。

  黔靈山導游詞 篇6

  黔靈公園,位于貴陽市西北角,公園南接棗山路。占地面積426公頃,是一座綜合性的游覽公園、國家AAAA級旅游區(qū)。公園集山、林、泉、湖、洞、寺、動物于一體,有“黔南第一山”的美譽。

  黔靈公園位于貴陽市西北角,因素有“黔南第一山”之稱的黔靈山而得名。園內(nèi)古木參天,植被茂密,集貴州高原靈氣于一身。山上生長著1500余種樹木花卉和1000多種名貴藥材。清泉怪石,隨處可見,并有成群的羅猴和鳥類棲息于此。沿“九曲徑”登山可達弘福寺,該寺建于明末清初,是貴州著名的佛寺之一。弘福寺與山麓的麒麟洞及山上的摩崖石刻群,均為省級重點文物保護單位。抗日戰(zhàn)爭期間,愛國將領張學良、楊虎城曾被軟禁于麒麟洞內(nèi)。通往這座佛寺的婉蜒小道上可見到陡峭懸崖上的石刻群。登上山頂?shù)摹邦ぁ,貴陽市全景盡收眼底。山腳下便是那碧波粼粼的黔靈湖,湖面如鏡,時不時有幾條調(diào)皮的小魚跳出水面,游船靜靜的'在水面上游走。湖畔有一座革命烈士紀念碑,掩映在蒼松翠柏之中。黔靈公園是一座綜合性的游覽公園,公園幽靜的山谷里還建有動物園,山上保存有第四紀冰川期遺跡。黔靈公園不僅是國內(nèi)著名風景區(qū),而且地質(zhì)構(gòu)造復雜,植物種類繁多,是教學實習的良好基地。

  麒麟洞原名唐山洞,因洞內(nèi)有鐘乳石,酷似麒麟,故又稱麒麟洞。洞穴寬敞,可容百人。明嘉靖九年洞前曾建一廟宇,稱為白衣庵。當年鎮(zhèn)守貴州的太監(jiān)楊金曾為此洞寫景有云:“白云深處一唐川,枕石煙蘿洞口蓮”,“千重嵐氣千峰翠,萬顆垂珠萬象懸”足見此洞明代就已為游人所重。

  白衣庵迭經(jīng)廢壞,現(xiàn)已改筑精舍,面山臨澗。洞口石壁,藤葛繚繞,有似織簾;階前雙桂,臨秋揚芳,小院精雅,饒有幽趣。1941年5月至1942年10月和1949年2月至8月,愛國將領張學良、楊虎城,曾先后被蔣介石關押于此,F(xiàn)在黔靈公園麒麟洞作為歷史的鑒證得到了很好的保護和開發(fā),為褒揚和緬懷民族英雄,貫徹黨中央建設社會主義精神文物的決定,1985年這里設立了張、楊二將軍文物陳列室,恢復了他們當年在此的臥室,內(nèi)陳珍貴的歷史文物、圖片物資,并簡要地介紹了“西安事變”的經(jīng)過和兩位名將被關押的情況。1982年2月23日,麒麟洞被列為省級文物保護單位,1997年4月,被列為貴陽市愛國主義教育基地。

  黔靈山導游詞 篇7

  黔靈公園是國家AAAA級旅游區(qū),位于貴陽市中心區(qū)西北,公園南接棗山路,東近八鴿巖路,東北有市北路,北至關刀巖、小關水庫,西連長坡嶺林場、七沖嶺、三橋村及圣泉。距市中心1.5公里,面積426公頃,是國內(nèi)為數(shù)不多的大型綜合性城市公園之一。以明山、秀水、幽林、古寺、圣泉、靈猴而聞名遐邇。公園建于1957年,園內(nèi)峰巒疊翠,古木參天,林木蔥籠,古洞清澗,深谷幽潭,景致清遠,自古是貴州高原一顆璀璨的明珠,有“黔南第一山”的美譽。

  由于黔靈山一帶因其大氣候背景處于高原地帶,所以黔靈山的氣候條件是相當一致的,具有與典型中亞熱帶地區(qū)有所不同的高原亞熱帶氣候特征。冬無嚴寒、夏無酷暑、熱量充沛、生長期長,年均溫15.3℃,一月均溫4.9℃,最高氣溫33-34℃,最低氣溫4―5℃,無霜期270天。

  黔靈公園集山、林、泉、湖、洞、寺、動物于一體,清絕于世。有“貴在城中,美在自然”之稱。

  黔靈山屬黔中山原中部的一部分,園區(qū)山嶺連綿、谷地相間,地形富于變化。海拔在1100米-1396米之間,地形各有起伏,相對高差不大,約200米左右。山體有:白象嶺、八角巖、大羅嶺、象王山、七沖嶺、檀山、杖缽山。其中大羅嶺海拔高1396米,是園內(nèi)及貴陽中心區(qū)西北第一高峰。

  黔靈山地區(qū)由于地質(zhì)構(gòu)造復雜,在不大的.范圍內(nèi)出露較多的地層,包括二疊系下統(tǒng)茅口組;上統(tǒng)吳家坪組、長興組,三疊系下統(tǒng)大冶組、安順組,中統(tǒng)貴陽組及上統(tǒng)三橋組、二橋組和侏羅系中下統(tǒng)自流井群。

  1944年4月,經(jīng)我國著名地質(zhì)學家李四光考察,黔靈山弘福寺寺址屬于第四紀冰川遺跡“冰窯”。

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