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《詩經(jīng)》讀后感

時(shí)間:2024-11-20 16:56:39 讀后感 我要投稿

《詩經(jīng)》讀后感通用[14篇]

  認(rèn)真品味一部名著后,想必你有不少可以分享的東西,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧,F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢?以下是小編收集整理的《詩經(jīng)》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《詩經(jīng)》讀后感通用[14篇]

《詩經(jīng)》讀后感1

  如在情人節(jié),你收到的不是玫瑰花,而是一捧草,那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng),隨風(fēng)搖曳。啊,親愛的,先別忙著皺眉疑惑,你耐心找找,在那捧柔韌的草莖處,應(yīng)該會有一張寫了字的紙:“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方!陛筝纾堑,你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的,甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了,那是生長在河岸旁的一種迷離的植物,如同生長在愛情和理想的彼岸。如果,如果,你真的收到了它,那就給他一個(gè)微笑吧,哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子,雖然并不一定愛,但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量,它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采,如同讓一株蘆葦變成古往今來最風(fēng)致最耐人尋味的植物,只要我們是以愛的名義!拜筝缙嗥,白露未晞。蒹葭采采,白露未已。”

  蒹葭兩個(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然,但有了后面的蒼蒼,凄凄,瞬間把感情渲染得一片水意氤氳,山高水長。這個(gè)男子似乎不同于《詩經(jīng)》中其他人,他是詩意的理想的,那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象,更象心中的一個(gè)美好境界。

  在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學(xué)的發(fā)端鼻祖中,我們很少看到后世詩人們最常愛的花,而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角,曲折蜿蜒,綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作,詠物言志寄托情懷,他們不需親自下田,只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上,香草美人喻君子,雜草惡木似小人,但詞意深?yuàn)W,如果破不了文字障,詩人的內(nèi)心很難親近。相比之下,《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動(dòng)得多,勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原,自然地詠唱。彼采葛兮,一日不見,如三秋兮。

  彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮。

  彼采艾兮,一日不見,如三歲兮。

  你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎?藤莖蔓生糾纏不解,就如我一日不見你啊,好象過了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎?濃郁的香氣在山間蔓延,就如你的氣息啊,讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情,那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見的經(jīng)濟(jì)作物,人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿,長的可達(dá)十多米,莖葉交錯(cuò)攀爬,《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經(jīng)常被一起提到,那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草,古人常采集它的枝葉,曬干后混合動(dòng)物的油脂,做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西,用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分,他們的感情不是水上的浮萍,不是天邊的游云,是生長在山間的藤蔓,摘不完剪不斷;是彌漫在周圍的每一縷味道,呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說,《詩經(jīng)》中寫愉快少,寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人,更是有別樣的心憂。

  采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寘彼周行。這又是一個(gè)正在采摘的'女子,這次她采摘的是卷耳,這是一種葉子上有小鋸齒,果實(shí)上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期,種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見,無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉,在水中反復(fù)地煮,直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候,男人還在遠(yuǎn)方打仗,站在高高的山崗上,眺望他回來的方向,身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章?lián)Q了角色,變成男子的口吻,也好象是女子想象中的他:“陟彼崔嵬,我馬虺隤。我姑酌彼金櫑,維以不永懷。陟彼高岡,我馬玄黃。我姑酌彼兕觥,維以不永傷!瘪R兒都已眼發(fā)花,腿搖晃,如何才能不想家。

  《詩經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。”說它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻柹健敝心莻(gè)野菜。薇菜也叫薇霍,也就是野豌豆,歷來為貧者所食,伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山,身無一技之長,抵死不吃周武王送來的糧食,采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到,說這野菜也是周地植物,你們?yōu)槭裁匆阅?結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情!恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人,此時(shí)薇不單是賴以生存的食物,更是一種節(jié)令更替的象征,當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開花謝,歸鄉(xiāng)之期也一延再延!拔粑彝,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀!”

  《采薇》中的最后一章歷來被認(rèn)為是中國古詩中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭終將結(jié)束,回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵,心中的哀是大哀。

《詩經(jīng)》讀后感2

  “詩經(jīng)如彼岸花,即使無法摘取,也一直存活于心”一直都很喜歡這句話,因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言,而是我們心里曾響過的聲音,我們在一起曾唱過的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼,讓人回味無窮!

  輕輕地翻開《詩經(jīng)》那本冰封的古書里,蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩詞,飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書,你會發(fā)現(xiàn),豪放是外骨,憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢。每次讀完這本書時(shí),我總會做筆記,因?yàn)檫@本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。每次讀完這本書時(shí),我總會悄然落淚,因?yàn)樗o予我的不僅僅是書本上的知識,更重要的是人世間的悲歡離合,陰晴圓缺,讓我懂得了真諦,學(xué)會了去面對,去等待。如果說詩三百是前人要我們明白得到,那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情,總演繹著悲劇,但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……

  “桃之夭夭,灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫,清澈如泉水,艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”,因?yàn)樗L得猶如桃花般嬌艷欲滴,靜婉美約,容貌絕倫,可她的命運(yùn)卻不堪回首,他的艷美而亡三國,她的'薄命如花,她的傾國容貌,都使后人無法忘記?墒牵一ǚ蛉擞趾沃瓜傄粋(gè)?紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)!再看看,詩經(jīng)里的“綠兮衣兮,綠衣黃里”很短的一首詩,但卻情意深長,悼亡之音沸騰在詩中蔓延。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》。起初還不能理解透徹思無邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭,又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺。我總說黛玉太悲切了,看人生如此的悲觀絕決,現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知,未有寶釵的任性激昂。思無邪,一本前人著傳,后人追捧的書,其實(shí)它也有令人沉寂的地方。

  欲望總會占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域,但并非無法觸碰。當(dāng)我們靜下心來,問問自己,來人世間為了什么,一切就會清楚了。經(jīng)典之作,固然有經(jīng)典之處,而《詩經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向,世間所惱。

  這是一本受益終身的良書,它沉浸在人類內(nèi)心深處,并得到永恒!

  成語玩世不恭:玩世不恭[wánshìbùgōng],意指以不莊重、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度待人處世。語本《漢書·卷六五·東方朔傳》。[源]《漢書·卷六五·東方朔傳》贊曰:“劉向言少時(shí)數(shù)問長老賢人通於事及朔時(shí)者,皆曰朔口諧倡辯,不能持論,喜為庸人誦說,故令後世多傳聞?wù)。而楊雄亦以為朔言不純師,行不純德,其流風(fēng)遺書蔑如也。然朔名過實(shí)者,以其詼達(dá)多端,不名一行,應(yīng)諧似優(yōu),不窮似智,正諫似直,穢德似隱。非夷、齊而是柳下惠,戒其子以上容:『首陽為拙,柱下為工;飽食安步,以仕易農(nóng);依隱玩世,詭時(shí)不逢!黄浠酆!朔之詼諧,逢占射覆,其事浮淺,行於眾庶,童兒牧豎莫不眩燿。而後世好事者因取奇言怪語附著之朔,故詳錄焉!盵典故]據(jù)《漢書·卷六五·東方朔傳》載,東方朔是西漢武帝時(shí)的大臣,聰慧過人,機(jī)警幽默,總是能妙語如珠,使人發(fā)笑,因此武帝很喜歡讓他在自己跟前調(diào)笑。但是,他是個(gè)富有正義感的人,常以詼諧的語調(diào)向武帝進(jìn)諫,當(dāng)宮中有人得罪武帝時(shí),他也會代為講情。對於他的人生觀,透露在訓(xùn)戒兒子的一段話中:“首陽為拙,柱下為工;飽食安步,以仕易農(nóng);依隱玩世,詭時(shí)不逢。”其中“首陽”指的是伯夷、叔齊餓死在首陽山之事。伯夷、叔齊為殷商貴族,商紂亡後隱居在首陽山,因拒吃周朝食物而活活餓死。“柱下”則指老子任周朝柱下史之事。老子與伯夷、叔齊一樣歷商、周二朝,入周後,他任職柱下史(類似現(xiàn)在的國家圖書館館長),負(fù)責(zé)掌管國家典籍,雖在朝任官卻能無涉於政治是非。東方朔他認(rèn)為像伯夷、叔齊隱居首陽山,自以為清高,并不聰明;要像老子一樣,雖仕於周,卻像隱者一般,才是有智慧的。因此勸他兒子要吃得飽、行得安,不必身為農(nóng)夫才能隱居,可在朝為官卻像隱者一般,用輕松的態(tài)度應(yīng)付世間事。這種入雖然違異一般人的看法,但卻可以免禍上身。後來“玩世不恭”這個(gè)成語就從這里演變而出,用來表示以不莊重、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度待人處事。但後世使用“玩世不恭”時(shí),表示的不一定是如東方朔那樣大智若愚的生活態(tài)度,有時(shí)反而是一種消極頹喪、游戲人間的人生觀。

  成語不堪回首:堪:可以忍受;回首:回顧,回憶。指對過去的事情想起來就會感到痛苦,因而不忍去回憶。如:唐·戴叔倫《哭朱放》:“最是不堪回首處,九泉煙冷樹蒼蒼。”又如:誠有令人不堪回首者,則我今日之臨眺于此,雖百年之久,曾不能以一瞬爾!濉o名氏《杜詩言志》

《詩經(jīng)》讀后感3

  《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上最早的詩歌總集,收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇,故而又稱《詩三百》。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典,因此稱為《詩經(jīng)》。

  《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分,其中"風(fēng)"是地方民歌,"雅"主要是朝廷樂歌,"頌"主要是宗廟樂歌,表現(xiàn)手法主要是賦、比、興。

  每一次讀詩經(jīng),都有不一樣的感覺和收獲。眾多文章大多從民間采集而成,是我們偉大的祖先留給我們巨大的精神財(cái)富。用詞遣句清新自然,朗朗上口,如璞玉渾然天成。語言天然純凈清新,文采古淡高雅圣潔,音節(jié)頓挫回環(huán)和諧,意境敦厚正誠平和。如飲山間甘泉,如沐初春清風(fēng),頓覺遠(yuǎn)離塵囂而入桃園,洗盡鉛華出水青蓮。讀之唱之,馨香縷縷隨風(fēng)飄來,詠之味之,繞梁三日隱約不散。

  開卷一篇,是著名的《關(guān)雎》,"關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑",相信這是最著名的一篇了,幾乎所有的中國人都念過這幾句。在年少青澀的年紀(jì)里,懵懂而迷醉于詩中的語句,想象著河州的淑女:窈窕。就這一個(gè)詞語,就能勾起年少的心靈無限的想象!純真的夢從此開啟了人生漫漫求索之路。記得上學(xué)時(shí),聽著老師講解,尤其是講到"窈窕"這個(gè)詞時(shí),同學(xué)們聽著老師搖頭晃腦的講解和抑揚(yáng)頓挫朗讀,我們懵懵懂懂的青春的純真歡笑,就這樣定格在青蔥的歲月里。時(shí)隔多年,而今再讀時(shí),已經(jīng)多了幾分莊重和感懷:不愧是《詩經(jīng)》的開篇,雅俗共賞,樂而不淫,憂而不傷,幾入中道矣!

  接下來第二篇《葛覃》"葛之覃兮,施于中谷,維葉萋萋。黃鳥于飛,集于灌木,其鳴喈喈。"故事直接承接和延續(xù)《關(guān)雎》,寫的是女子出嫁和回娘家的情景。從這兩篇文章的排列上,可以看見古人智慧:詩言志,詩源于生活,詩從來不是高高在上,束之高閣于象牙塔里神秘的文字。詩和我們的生活息息相關(guān),只有從生活中去體會,去提煉,才能打動(dòng)人心,才能寫出優(yōu)秀的作品!

  《詩經(jīng)》中有眾多感動(dòng)的打動(dòng)我的地方:如寫出門在外的《采薇》:"昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏".人生有多少這樣的來來往往,依依霏霏,每一次的相聚和離別,都是一次生命中最深刻的體驗(yàn)!《鹿鳴》中的"呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。"表達(dá)的又是一種惺惺相惜,對才賢的.渴望與親近。

  《采葛》中的"彼采葛兮,一日不見,如三月兮!彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮!彼采艾兮,一日不見,如三歲兮!"相思之深,如藤莖蔓生糾纏不解,摘不完,剪不斷,三月,三秋,三歲的層層遞進(jìn),感情的步步加深。讀著文字,仿佛看見一位用情至深的人,在田間工作時(shí),對思念的人發(fā)出的強(qiáng)烈信息, 感染者每一位讀著!

  《蒹葭》中的"蒹葭蒼蒼,白露為霜。 所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。( )溯游從之,宛在水中央。"詩以水、蘆葦、霜、露等意象營造了一種朦朧、清新又神秘的意境。描寫所思念的人兒遠(yuǎn)在彼方,由于受阻,總是可望而不可及。正因?yàn)槿绱耍沤o了我們追求的無窮動(dòng)力和決心!囤L(fēng)柏舟》中的"我心匪鑒,不可以茹。亦有兄弟,不可以據(jù)。薄言往愬,逢彼之怒。我心匪石,不可轉(zhuǎn)也。我心匪席,不可卷也。威儀棣棣,不可選也。"語言凝重而委婉,感情濃烈而深摯。表達(dá)了一種堅(jiān)定不動(dòng)搖的決心和骨氣!缎⊙ 車舝》中的"高山仰止,景行行止".讓我們對高尚品德和行為有所仰慕!《黍離》中的"彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉 " 從此詩可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思想者,面對充滿生機(jī)的大自然,對自命不凡卻無法把握自己命運(yùn)的人類的前途的無限憂思,這種憂思只有"知我者"才會理解,可這"知我者"是何等樣的人:"悠悠蒼天,此何人哉"從中讀者看到了另一個(gè)詩人的影子。"前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下"!吟出《登幽州臺歌》的陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運(yùn)的憂思。表達(dá)了對社會和人生高度關(guān)切,對未來深度的思考。我們仿佛看到一位對家國和社會充滿熱忱的中華志士,昂首問天,引吭高歌。

  愛,自由,正義,希望,是《詩經(jīng)》永恒的主題,也是生命永恒的主題,詩人吟詠是用最樸素,最精致,最睿智,最韻味的語言,講述了對美好生活的向往和追求,每一種感情都如此強(qiáng)烈和真切,每一顆心靈都如此善良和真誠。他們用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活,用光明驅(qū)散黑暗,用理想照亮未來。每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩都是一首動(dòng)聽的歌曲,每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。

  讓我們打開詩經(jīng)細(xì)細(xì)品讀,用心靜靜聆聽,你可以感覺到那來自遠(yuǎn)古的心靈呼喚!你會跟著他一起笑,一起哭,一起悲,一起樂。因?yàn)椤对娊?jīng)》里流淌著中華民族的血脈,凝聚我們祖先豐富多彩的情感,是我們最重要和最寶貴的精神財(cái)富,是我們民族文化和精神生生不絕的來源!萬古詩三百,千秋一寸心!

《詩經(jīng)》讀后感4

  如果思念有顏色的話,那么一定是青色的。

  《荀子·勸學(xué)》中說:“青取之于藍(lán),而青于藍(lán)!彼q如思念,來自于親情、友情、愛情,卻又遠(yuǎn)勝于它們,不為它們所束縛。親情、友情、愛情會因時(shí)間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘,而唯有思念可以跨越千山萬水,橫亙千年、萬年,歷久彌新。

  一句“青青子衿,悠悠我心”,就讓思念的顏色綻放的美輪美奐,它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花,在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領(lǐng)啊,悠悠的是我的心境。閉上眼睛,那一抹青色就在腦海中冉冉升起,彌漫開來。

  “青青子佩,悠悠我思!鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О, 悠悠的是我的.情懷。隨著這片青色越來越濃,心中的思念也越來越濃烈。

  睹物思人也好,愛屋及烏也罷,只要是與它相關(guān)的東西,都會這這份思念之中,幻化成如夢如幻的青色。不為別的,只因我思念的人啊,他身著青衫。

  于是,青色的思念,在幽幽的等待中慢慢地浸入身體,滲透入靈魂深處,濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨:

  “縱我不往,子寧不嗣音?”

  “縱我不往,子寧不來?”

  縱然我沒有去找你,你為何就不能捎個(gè)信,難道是要與我斷了音信嗎?縱然我沒有去找你,你為何就不能主動(dòng)前來?思念,就是這么簡單的一件事情,我因受阻,無法前去與你相會,你怎么就不能主動(dòng)一些呢?這還需要我用語言來告訴你嗎?難道你不像我現(xiàn)在思念著你這樣想念著我嗎?

  自古以來,女子就是悠悠深閨中的寂寞之人,從《牡丹亭》到《西廂記》,從《桃花扇》到《長生殿》,哪個(gè)女子不是在悠悠等待,款款思念中度過一生的?這里的主人公也不例外。

  思念心中的人兒啊,卻久久不能相見,唯有登高遠(yuǎn)眺,希望能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上心中人兒一眼,哪怕是能夠看到心中的那抹青色,不也是一種慰藉嗎?

  “挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮。”“我”登山了這高高的城樓,來來回回地踱著步子,期待著與你相見。 一天見不著你的面呵, 感覺好像已有三月的時(shí)間那么長啊。

  我望啊,望啊,望眼欲穿,可是我思念的人兒,你在哪里?我望啊,望啊,望眼欲穿,可是我期待的那抹青色,何時(shí)才能出現(xiàn)?

  大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許,深山夕照深秋雨!睂δ阋煌樯畹那榈降子卸嗌钅,就像那夕陽映照在深不見底的山里,就像深秋里那連綿不斷的雨,怎么能測量,怎么能道出呢?

  所以,唯有在內(nèi)心深處款款思念著你,思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念,這抹青色,跨越萬水千山,跨越天長地久,來到身邊,陪伴著你,陪伴著我,慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿,悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽,開花結(jié)果,那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。

  讀《詩經(jīng)》有感12

  第一次接觸到《七月》,還是在上高中的時(shí)候。那時(shí)候中央衛(wèi)視的《中國詩詞大會》正在熱播,本著陶冶情操和積累素材的心態(tài),我追了好久這個(gè)節(jié)目。武亦姝的一句“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下”,著實(shí)驚艷到我。慚愧的是那時(shí)候的我沒有讀過《七月》的完整版,只是覺得這些句子簡單,但又具有美的沖擊性。

  詩歌的浸染,更應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲",不似那些揠苗助長,急功進(jìn)利的應(yīng)試教育,傳統(tǒng)文化的傳播更需要積累的力量。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣,因?yàn)橄矏鄱匀欢坏厝ビ洃涹w會,總有一天,會厚積薄發(fā)。類似的人還有現(xiàn)在爆紅的易烊千璽,一字開頭的年齡卻已寫有一手好書法,作品被掛在丹麥大使館里,而除了參加讀書類的節(jié)目,他在日常生活中也無時(shí)天刻不積累著傳統(tǒng)文化、典故史記、詩文,信手撲來。

  他們這些人都不是因?yàn)槔嫠范粍?dòng)傳播,而是早已在一言一行中浸透著文化氣息,是正如馬爾克斯所說“詩歌只與詩人的想法有關(guān)的是反詩歌的!痹谶m當(dāng)時(shí)刻靈活運(yùn)用詩歌,把自己的思想加進(jìn)去時(shí)時(shí)積累,讓詩歌變活,讓文化傳播,時(shí)時(shí)充滿生機(jī)。這,是我第一次接觸到《七月》部分文字的直觀感受。

  后來再接觸到《七月》,細(xì)細(xì)品讀了它的全文,才知道少不更事時(shí)只覺得美的句子,背后盡是哀涼!拔逶买乞鞆椡冉,六月紡織娘振翅。七月蟋蟀在田野,八月來到屋檐下。九月蟋蟀進(jìn)門口,十月鉆進(jìn)我床下。堵塞鼠洞熏老鼠,封好北窗糊門縫。嘆我妻兒好可憐,歲末將過新年到,遷入這屋把身安!边@才是詩句的意思,是勞動(dòng)者凄苦艱辛的歲月里的日常農(nóng)作生活,直觀真實(shí)。朱熹曾在《詩集傳》中說,“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,終前段之意。六章至八章,終后段之意。”我深以為然,衣之始,食之始,是貧苦百姓一日一生,三餐四季最平凡卻又日復(fù)一日的生活。

  《詩經(jīng)》給我最大的感受就是,生活可以成詩,無論是美麗,快樂,平凡,清苦甚至是不幸,都是詩歌最原始純粹的素材。在那個(gè)混亂的年代,也許衣衫襤褸,溫飽也成問題,但有詩的日子里,精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手。美可以有很多種,世界上沒有真的感同身受,一定程度上,人生本來就是要有悲劇才能算人生,創(chuàng)作的源泉才能不死。陽光普照下的生活明凈溫暖,纖毫畢現(xiàn),但陽光照不到的地方,生命力也會破土而出。時(shí)光枕水里,生命燦爛如詩。

《詩經(jīng)》讀后感5

  傾聽來自三千年前的遠(yuǎn)古呼喚,如同曼珠沙華,縱然無法摘取,詩經(jīng)也一直存活于心。 ——題記

  踏上文化尋根之路,淌過三千年滾滾東逝的歷史長河,溯流而上,用深邃的目光洞穿所有書頁,屏氣凝神,你聽,那一聲聲一喚喚,古樸無邪,透過千年的塵煙,悠揚(yáng)冗長,那是來自遠(yuǎn)古的呼喚,發(fā)自中華文化的最初源頭——《詩經(jīng)》

  孔子編纂《詩經(jīng)》時(shí)曾感嘆道:詩三百,一言以蔽之,曰思無邪。一語道出了它的精髓。《詩經(jīng)》語言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱中華文化之祖。它見證著中華民族孩童時(shí)咿呀學(xué)語,質(zhì)樸真誠、天真無邪的美好時(shí)代。尋覓《詩經(jīng)》的心靈動(dòng)感,聆聽數(shù)千年的深情歌唱,詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶,歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。

  愛,是人類亙古不變的定律。詩經(jīng)中堅(jiān)貞不移的愛情凝固了守望愛情永恒的姿態(tài)——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩,忽視了時(shí)間空間的界限,開遍了每一個(gè)芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老”。而今君子于役,不知其期。但這又怎能拆散我們,千山萬水外,我候,為你歸來。縱然等到白發(fā)蕭然,我也不會改變翹首的姿態(tài),期盼著你的凱旋,踐行你當(dāng)初的誓言。

  《詩經(jīng)》以古樸的文字表達(dá)著人本初最真摯的感情。山無棱,江水為竭,冬雷震震夏雨雪,乃敢與君絕。先秦人民對愛的姿態(tài)讓人震撼。愛,就一個(gè)字。原來竟然可以愛得這樣決絕。反觀當(dāng)下愛情泛濫、欲望靡亂,分手離婚有如家常便飯。不知是否我們該適當(dāng)放慢高速的生活節(jié)奏,靜靜感悟詩經(jīng)中愛的真諦,守候人心本初的那份最無邪的感情,回到最初的美好。

  愛,就不離不棄,靜靜等候,你的歸來。

  “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”打開詩經(jīng)的首頁,那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾,頓時(shí)陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動(dòng),荇菜浮動(dòng)搖曳,雎鳩關(guān)關(guān),歌聲婉轉(zhuǎn),悠哉悠哉,令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)!榜厚皇缗,寤寐求之”詩經(jīng)中的表白含蓄委婉,從來不做作。但絕不是怯懦,面對真愛他們哪怕是用一片沙洲,一把水草,或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的感情。

  字字含蓄卻句句真實(shí)的感情流露感動(dòng)著你我在每一個(gè)懷夢的青蔥歲月,原來愛人可以如此灑脫,被人愛可以如此真切。沒有珠寶萬千,廣廈千萬,只有這悠悠河水,纖纖水草見證了我們的愛情,可是這已經(jīng)足夠。愛你,只是一種感覺,當(dāng)我愛上這種覺的時(shí)候,一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無所謂了。我無法拒絕你伸過來的手,因?yàn)槟阋呀?jīng)越過了我的額心河。

  逝去的歲月帶不走繾綣的情懷,望著河水悠悠,漸行漸遠(yuǎn)。物欲橫流的今天,有多少人能面對內(nèi)心的呼喚和所愛的人長相廝守,又有多少人被愛上是因?yàn)榧儛矍楸旧淼尿?qū)使,而不是對物欲的追逐。當(dāng)愛情可以用物質(zhì)來衡量,貼上價(jià)格標(biāo)簽的時(shí)候,愛情還是愛情么?同樣是千年前的“桃之夭夭”,千年后卻是不一樣的“灼灼其華”。

  是幸福拋棄了我們,還是我們離棄了幸福。

  之所以要文化尋根,弘揚(yáng)社會主義文化,我想是因?yàn)槲覀儜涯盍;蛟S忙碌過后的一瞬間,那份曾被遺忘的美好會倏然浮上心頭。我們會懷念詩中那一片月光,那一個(gè)人,懷念那一份純純因感動(dòng)而生的思念。先秦的人民竟然可以用簡單得近乎粗陋的只言片語風(fēng)雅出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理!爸艺撸^我心憂;不知我者,謂我何求”的`釋然;“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏”的感傷;“他山之石,可以攻玉”的睿智。透過千年的煙塵,歌關(guān)雎,唱蒹葭,出東門,上壟丘;一切無不令人心神向往。

  古人可以用飛鳥游魚、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟出真切的生活,表達(dá)出最本真的感情。原來愛情也可以如此純真無邪,生活也可以這樣恬靜和諧,人與自然可以這樣完美的和諧共生。而今身處鋼筋水的叢林,燈紅酒綠的喧囂,如同機(jī)器一樣忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的現(xiàn)代人,到頭來卻忘了自己真正想要的是什么。

  懷念古人,不知是因?yàn)樗麄兲嬲\,還是因?yàn)槲覀兲珡?fù)雜。

  對于《詩經(jīng)》,也許最重要的并不是把它奉為經(jīng)典而束之高閣,閱讀《詩經(jīng)》最本質(zhì)的意義或許還是教會人們感悟古人之于生活那份簡單而真誠的向往,用孩童般清純無邪的心靈看待周遭一切,學(xué)習(xí)古人對追逐人性本初那份美好的執(zhí)著不屈的精神吧。

  畢竟,離久了,易思念。

  《詩經(jīng)》的吟唱漸行漸遠(yuǎn),帶走了時(shí)光深處的期盼流連。遠(yuǎn)遠(yuǎn)回望,透過冰冷的繁華《詩經(jīng)》就像一座里程碑,凝聚著中華民族的靈魂,放射出永恒的美好。踏著淙淙流水,聽著那一聲聲來自遠(yuǎn)古的呼喚,似乎又回到了那些逝去的古老歲月:

  “ 蒹葭蒼蒼,白露為霜;所謂伊人,在水一方……”

《詩經(jīng)》讀后感6

  《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,共有305首詩,按內(nèi)容可分為"風(fēng)","雅","頌"三部分,"風(fēng)"和"雅"更貼近普通百姓,其內(nèi)容更加通俗易懂。

  自古讀書人常走兩個(gè)極端,一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下,詩歌賦畫,更有成就者著書立說。"達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身"。為什么只走兩個(gè)極端?因4其四肢不勤、五谷不分?因其手足無力、恥于百工?是,也不是。表面客觀正確的疑問,回答不了中國傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。

  "窈窕淑女,君子好逑","一日不見,如三秋兮","執(zhí)子之手,與子偕老"。我常常流連忘返于詩經(jīng)中這些讓人陶醉的詩句中。《詩經(jīng)》本稱"詩",是中國最早的詩歌總集,被儒家列為經(jīng)典之一!对娊(jīng)》編成于春秋時(shí)代,共三百零五篇。詩歌形式以四言為主,運(yùn)用賦、比、興的手法,其優(yōu)美篇章描寫生動(dòng),語言樸素優(yōu)美,聲音自然和諧,富有藝術(shù)感染力。

  品讀詩經(jīng),除了其詩歌字面上關(guān)于題材言語的一種欣賞,還有的就是對于其所要表達(dá)的含義的思考。詩經(jīng)作為中國文學(xué)史上的一本不朽著作,很難以專家的高度去評判他,畢竟對于這部傳世的經(jīng)典之作,那些文人墨客的研究也已經(jīng)足夠完善了。而我作為一名普通的讀者,以我個(gè)人喜愛的視角,去講述它所吸引我的地方。

  古代詩歌,作為歌謠,為了獲得聲韻上的美感,《詩經(jīng)》中大量使用雙聲、疊韻、疊字的語匯。詩歌的美感除了字面上的欣賞及意境的感受,很大部分都要通過喉嚨來表達(dá),欣賞也需要一種探索和實(shí)踐。

  說《詩經(jīng)》就定然不能不說《關(guān)雎》,"關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑",相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩經(jīng)經(jīng)典了,在我們青澀的年華里,多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟,憧憬著那些與愛情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上,《關(guān)雎》還是《詩經(jīng)》的第一篇,少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》,記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類云云,今時(shí)今日,那些修辭手法大部分都早已忘記,然而誦讀詩文時(shí)抑揚(yáng)頓挫的.語調(diào)和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲,我們永遠(yuǎn)無法忘懷。

  "昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。"每次讀到這句,胸中都會涌起一股莫名的沖動(dòng),每個(gè)人都有過去,每個(gè)人都有故事,或許人生就是一場又一場物是人非的交替,生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩句中,解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行,他遙望家鄉(xiāng),撫今追昔,思緒紛繁,百感交集。那些艱苦的軍旅生活,激烈的戰(zhàn)斗場面,無數(shù)次的登高望歸情景,一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢?我們經(jīng)歷過一些事,看過一張張面孔,一次次遇見,同時(shí)也一次次擦肩而過,雖與征夫殊途,實(shí)際上我們同歸。在未來的日子里,或許我們?nèi)匀粫^續(xù)這樣的生活,但是只要自己覺得沒有遺憾,生活應(yīng)該都是完美的。

  靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩詞,飽含著的是哀婉與凄艷,"考磐在澗,碩人之寬,獨(dú)寐寤言,永矢勿諼",記得當(dāng)初是因?yàn)榭唇鹩瓜壬摹兑刑焱例堄洝凡诺弥羞@么一句的,郭襄對多年前的楊過難以忘懷,心中早已是一灘死水,然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻因?yàn)檫@一句和那琴聲而心中頓起漣漪,不能不說是詩文的魅力使她迷醉。"考槃在陸,碩人之軸,獨(dú)寐獨(dú)宿,永矢勿告",她留下這樣一句而去,剩下的只能是一段沒有下文的露水情緣,然而這段我看很多遍還是無法完全明了個(gè)中真意,或許只有經(jīng)歷過的人才會懂得吧。

  《詩經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田,當(dāng)你彷徨的時(shí)候,請你讀一讀《詩經(jīng)》;當(dāng)你無助的時(shí)候,也請你讀一讀《詩經(jīng)》;當(dāng)你無法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候,《詩經(jīng)》可以讓你安靜下來,慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者,無所不知,知無不言,言無不盡。

  《詩經(jīng)》,她是一本讓人受益終身的良書,這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情,人世間的背歡離合,陰晴圓缺,讓我們懂得了真諦,學(xué)會了怎樣去面對,叩問自己的"心",人來世間為了什么,一個(gè)人的命運(yùn)如何,是由自己良心所控制的。詩經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處,并得到永恒!真心希望我們中國人都能讀詩經(jīng)、傳頌詩經(jīng),學(xué)習(xí)詩經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作,她可以充實(shí)我們的內(nèi)心,我們才不會丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去,才能繼往開來展望明天,這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望,我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩經(jīng)》怎叫人不愛,她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉,是生長在野外的山花,是初長成的少女,那么的自然。留下永恒的芬芳。

  昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土。今天,真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不只是幾件博物館里的文物,更是那些經(jīng)久不衰的不滅的故事。一首首清新而高雅的詩,講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度,歷史又重新出現(xiàn)在我面前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)

《詩經(jīng)》讀后感7

  中國是四大文明古國之一,古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失,只有古中國的文明保留了下來,并得到了發(fā)展,在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中,有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,不曾黯淡,那就是——《詩經(jīng)》。

  《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇,包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章,傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放,人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感,因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

  《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩,“窈窕淑女,君子好逑”,美好的女子是青年的好妻子,為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”,結(jié)果“求之不得,寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù),表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等,當(dāng)然愛情不都是美好的,因此也有《氓》這類的怨婦詩。

  “昔我往矣,楊柳依依。今我來歸,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀”,這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,性命沒有保障、生活條件差這些都是其次,更為難過的`是無邊無際的孤獨(dú),在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息,心是空的!等到終于可以回家時(shí),一切已經(jīng)物是人非,自己也不再年輕,心情是沉重的,開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

  “呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙……”,這幾句詩相信大家都很熟悉,他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩,帶有一定的政治色彩,主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,以及向人示好,暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。

  《詩經(jīng)》中還有其他主題,在此就比一一舉例列舉!对娊(jīng)》無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化,還是歷史、社會等方面都有重要的意義,是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富。孔子曾經(jīng)說過,“不學(xué)詩,無以言”,因此教育部門應(yīng)該把,《詩經(jīng)》中更多的詩歌以各種形式編入教材,讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),讓他們充分了解其中深刻的思想性,提高學(xué)生們的思想深度。

  成語物是人非:東西還是原來的東西,可是人已不是原來的人了。多用于表達(dá)事過境遷。因而懷念故人。如:三國·魏·曹丕《與吳質(zhì)書》:“節(jié)同時(shí)異,物是人非,我勞如何!”又如:只怕再來時(shí)物是人非,云英已赴裴航之夢矣!镀缴嚼溲唷返18回

  成語事過境遷:事過境遷[shìguòjìngqiān],意指事情過了,環(huán)境也已改變。語或本晉·王羲之〈蘭亭集序〉。[源]晉·王羲之〈蘭亭集序〉(據(jù)《晉書·卷八〇·王羲之列傳》引)永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集!蛉酥嗯c,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi),或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣於所遇,暫得於己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俛仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期於盡。古人云,死生亦大矣,豈不痛哉![典故]“事過境遷”指事情過了,環(huán)境也已改變。推究這句成語的源頭,可能出自於王羲之〈蘭亭集序〉。晉穆帝永和九年,王羲之約了謝安、孫綽等人,集會在會稽山陰的蘭亭,舉行了一場修褉的春游活動(dòng)。後來王羲之寫了一篇〈蘭亭集序〉,記載這件盛事。這篇文章相傳王氏用鼠須筆寫在蠶繭紙上,寫得是遒媚勁健,如行云流水,正是王氏的書跡圣品。在文章中,作者有一段談到,人的一生或得意,或失意。得意的時(shí)候如偶遇知己,可以傾吐平生心志;或者充滿靈感,可以縱情於作品中。在這個(gè)當(dāng)頭,任誰也不會去考慮年齡的問題。但是遺憾的是:人的感情會隨環(huán)境改變,過去自以為得意的事,到了後來,一回頭看,已成往事,只能回味了。文人作家的創(chuàng)作靈感正是從這種感情轉(zhuǎn)變中獲得,然後一路來到了生命的盡頭。這一段文字中的“情隨事遷”可能就是後來“事過境遷”的典源。“情隨事遷”的意思是:思想、感情隨著環(huán)境的改變而產(chǎn)生變化,而“事過境遷”是指事情過了,環(huán)境也已改變,二者一義之轉(zhuǎn),當(dāng)有引申的脈絡(luò)可尋。這句成語常見於後代小說中,例如在清朝的小說《黃繡球·第三回》中提到黃繡球遇到一場流言的困擾,後來乾脆躲在家里,等“事過境遷”後,就不必放在心上了。

《詩經(jīng)》讀后感8

  中國是四大文明古國之一,古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失,只有古中國的文明保留了下來,并得到了發(fā)展,在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中,有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,不曾黯淡,那就是——《詩經(jīng)》。

  《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集,F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇,包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章,傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放,人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感,因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

  《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩,“窈窕淑女,君子好逑”,美好的女子是青年的好妻子,為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”,結(jié)果“求之不得,寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù),表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等,當(dāng)然愛情不都是美好的,因此也有《氓》這類的怨婦詩。

  “昔我往矣,楊柳依依。今我來歸,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀”,這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,性命沒有保障、生活條件差這些都是其次,更為難過的是無邊無際的>孤獨(dú),在邊關(guān)沒人>慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息,心是空的!等到終于可以回家時(shí),一切已經(jīng)物是人非,自己也不再年輕,心情是沉重的,開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

  “呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙···”,這幾句詩相信大家都很熟悉,他們都出自《鹿鳴》!堵锅Q》是一首燕饗詩,帶有一定的政治色彩,主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,以及向人示好,暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工

  《詩經(jīng)》中還有其他主題,在此就比一一舉例列舉!对娊(jīng)》無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化,還是歷史、社會等方面都有重要的意義,是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富?鬃釉(jīng)說過,“不學(xué)詩,無以言”,因此教育部門應(yīng)該把,《詩經(jīng)》中更多的詩歌以各種形式編入教材,讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),讓他們充分了解其中深刻的思想性,提高學(xué)生們的思想深度。

  投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,永以為好也!

  投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也,永以為好也!

  投我以木李,報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也,永以為好也!

  注釋:

  投:此作贈(zèng)送,給予。

  木爪:落葉灌木,果實(shí)似小爪。

  報(bào):報(bào)答。

  瓊琚:美玉美石之通稱

  匪:同“非”

  好:情感相好。

  木桃:桃子。

  木李:李子。

  瑤:美石。

  玫:黑色的次等玉。

  賞析:

  《木爪》是情人贈(zèng)答的詩,表達(dá)了是禮物的贈(zèng)送,最根本是表示相互間的感情。詩用重章疊句的形式,改了很少的字,反復(fù)吟唱,不過是同一情感旋律的表現(xiàn)而已。

  《詩經(jīng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

  投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,永以為好也!

  投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也,永以為好也!

  投我以木李,報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也,永以為好也!

  詩經(jīng)木瓜全文及賞析

  首先,其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句(如用四字句,變成“投我木瓜(桃,李),報(bào)以瓊琚(瑤、玖);匪以為報(bào),永以為好”,一樣可以),而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味,在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果。其次,語句具有極高的'重疊復(fù)沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣,就是前兩句也僅一字之差,并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語雖略異義實(shí)全同,而“木瓜”、“木桃”、“木李”據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物。其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。

  “你贈(zèng)給我果子,我回贈(zèng)你美玉”,與“投桃報(bào)李”不同,回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多,這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛情,也包括友情)。這種情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義,表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視,所以說“匪報(bào)也”!巴段乙阅竟希ㄌ、李),報(bào)之以瓊琚(瑤、玖)”,作者表達(dá)的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意!

《詩經(jīng)》讀后感9

  一.人生若只如初見

  氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲,來即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無良媒。將子無怒,秋以為期。

  乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無咎言。以爾車來,以我賄遷。

  初見,愛情就是那么輕易發(fā)生的事情。你來買我的布,可我明白,你的眼神里流露的愛意,我能看見你內(nèi)心的悸動(dòng)。頓丘送別,兩情依依,情似水涌。君,不是我故作矜持延誤佳期,而是你無媒人不合禮儀。別生氣,不要急躁,就把日子定在秋天吧。

  登上那堵破土墻,面朝復(fù)關(guān)凝神望著遠(yuǎn)方,那是你應(yīng)來的方向。遙遠(yuǎn)不得見,心里憂傷不自覺,淚已千行。你忽從復(fù)關(guān)來,面含笑,言語歡快。去卜卦問吉祥,也如此合意無差。乘著你的車,彩禮像幸福一樣滿載。

  回望歷史,在遙遠(yuǎn)的古代,有這樣一個(gè)女子和所有的女子一樣,為了一個(gè)男子心動(dòng)不已。“初初見面,兩人齊齊心動(dòng)!辈贾皇莻(gè)幌子,他是有意的接近她,一心一意的想要得到她。而她,面對這樣一個(gè)急躁,膽大的男子,羞澀卻也掩蓋不住的一往情深。但她卻又是個(gè)太過寬容順從的女子。為了心愛之人小小的動(dòng)怒,竟能放下禮儀,無媒而嫁;蛟S女子都是這樣的傻,理所應(yīng)當(dāng)?shù)膱?jiān)信,自己眼前的這個(gè)男子能愛自己一輩子,能給予下半生的幸福。

  允諾后的等待,如此的焦急!八季钊死,軒車來何遲!”“墻頭馬上遙相顧,一見知君即斷腸。”或許在這一刻已經(jīng)注定,她的從屬地位。多么害怕他會變卦啊,多么害怕到手的幸福不小心溜走。他終于還是來了,帶著吉祥的卦象。如此美好的開場,她心中滿是幸福生活的憧憬,做個(gè)幸福的小女人,嫁做人妻跟著他開始新的生活。

  可是命運(yùn)就是愛跟我們開玩笑,幸福總是太過短暫的東西,有的時(shí)候你越想把它抓牢,它卻流逝的越快。

  二.卻道故人心易變

  桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚;于嗟女兮,無與士耽。士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也。

  桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。

  桑葉未落,掛滿枝頭綠萋萋。斑鳩呀,別急著吃桑葚。姑娘呀,別對男人情太癡。男人要是迷戀你,說放棄太過容易。女子若是迷戀男子,如何才能解脫?

  桑葉緩緩飄落,枯黃不堪任飄零。自從嫁到你家來,多年來挨餓受清貧。滔滔的淇水是我歸家的悲歌,車帷濺濕水淋淋。作為妻子我沒有錯(cuò),是你,是你奸刁缺德行。做人的標(biāo)準(zhǔn)你全無,三心二意;ㄕ小

  以桑起興,描寫了女子從妙齡女郎到體衰色減的過程。容顏易老,青春不在。曾經(jīng)的甜蜜都換做今日的痛,“士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也!倍喑镣吹陌没谥~,千年前的話語一語道破愛情的真理。

  不知道她內(nèi)心經(jīng)過怎樣的掙扎,毅然踏上了回家的路途。湯湯的淇水,當(dāng)年見證了她的愛情,現(xiàn)在再次渡它簡直是個(gè)絕妙的諷刺。

  此段以桑葚喻愛情,就似含笑飲下的鳩毒,沉溺于愛情,癡醉卻還是傷了自己。

  三.何事秋風(fēng)悲畫扇

  三歲為婦,靡室勞矣;夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。

  及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮?偨侵纾孕﹃剃獭P攀牡┑,不思其反。反是不思,亦已焉哉!

  婚后多年為婦,繁重家務(wù)我卻不辭勞。早起睡晚,忙里忙外非一朝?赡愕哪康囊贿_(dá)到,逐漸對我露出兇暴的本性?晌倚值懿恢姨幘,見面竟然對我多有譏笑。靜下心獨(dú)自想一想,淚流了滿面。

  當(dāng)年白頭偕老的誓言,如今都做空。淇水滔滔終有岸,沼澤雖寬亦有盡頭;叵氘(dāng)初,說笑之間,你我兩情深。山盟海誓,怎料今日我獨(dú)自傷悲。不要再想了,我不要再想了,彼此做個(gè)了斷吧。

  作為一個(gè)女子,她做的夠多了,足夠稱為賢良淑德.可是換來的卻是對方的冷言暴行。一次一次的`虐待,竟然還成了兄弟的笑料。一顆心冷了。曾經(jīng)期待的甜蜜與美好只是泡影,當(dāng)初的心動(dòng)都沉淀為今日的痛苦!鞍笥谛乃馈。

  這應(yīng)該是個(gè)柔情又決絕的女子。愛既然遠(yuǎn)走,又何苦糾纏不休。剛烈如她,縱然不舍舊情綿綿,海誓山盟,但卻不愿被這樣的婚姻牢禁一生。拿得起固然容易,放得下卻需要勇氣和果斷,不是每個(gè)女子面對這樣一份自己信以為真,甚至渴望天長地久的愛情的時(shí)候都能放手如同拿起一般毅然決然。

  “解脫,是肯承認(rèn)這是個(gè)錯(cuò),我不應(yīng)該還不放手,你有自由走,我有自由好好過!

  《氓》作為怨婦詩的各中翹楚,在今天仍然具有很高的可讀性和經(jīng)典性。以第一人稱的方式敘述一段愛情的萌生和一段婚姻的毀滅。采用回憶追述和對比手法,完整的展現(xiàn)了一個(gè)女子戀愛時(shí)心急焦躁到婚后痛苦自悔的心境變化。

  短短幾百字,給予我們這樣一位有血有肉的女子。她很久遠(yuǎn),她遭遇的在今天看來實(shí)屬平常。但是,讀到那句發(fā)人深思的喟嘆,我們也不由得心驚。

  古往今來,有多少愛情能抵御時(shí)間的磨礪?又有幾個(gè)女子能清醒如她,自悔而不迷失。

  白居易一言甚為透徹“為君一日恩,誤妾百年身。寄言癡小人家女,慎勿將身輕許人!”少女懷春總是有按耐不住的沖動(dòng),遇人不淑徒生下半生慘淡。

  情生似海,情滅如燈。

《詩經(jīng)》讀后感10

  于千萬書海中拾起了你――《詩經(jīng)》,將你在經(jīng)典中沉淀的灰拂盡時(shí),朱顏展現(xiàn),自那刻起,我便將心臟獻(xiàn)給了你,人生路漫漫但光陰很短暫,你用經(jīng)典的力量在我傾城的時(shí)光中留下了最美的一筆。

  弱水三千,只取一瓢。你的封殼是輕鈔紙的,上面描繪著一幅小河荷才露尖尖角的景象,微風(fēng)來,輕淺笑,一抹桃粉色就浮在花瓣上,身旁的荷葉兜著一盤子的珍珠給荷花少女,好不可愛的女子!如此美妙,我便忍不住想要了解你更多了……

  當(dāng)你來到屬于我的讀書時(shí)光時(shí)我就傾心于你了,想到這我就知道我對你的感情還會上升到“愛”的地步,“愛”不是簡單的。你是中國古代千年的美的一粒結(jié)晶,你的身后有唐宋元明清幾代詩人臨風(fēng)把酒的吟唱,身前是詩詞歌賦的朝拜,你不簡單,愛你便要有承接泱泱千年情感的準(zhǔn)備。不過你已歷透風(fēng)雨洗濯,駕著潔白細(xì)膩的云朵,披著輕盈的蠶衣,盤著低垂的青髻,款款至我面前,別不信容顏可以永駐。書中自有言如玉,所以這是一位白首不驚,風(fēng)骨不危的美人。

  《詩經(jīng)》是個(gè)素樸的女子,她以“賦,比,興,風(fēng),雅,頌”為六義,有一詞“風(fēng)騷”中的“風(fēng)”就是指其中的《國風(fēng)》;她風(fēng)輕云淡,只愿帶詩歌雅韻來與世人共享,她像一池春水,洗去凡塵鉛華,還原一個(gè)本真與你。

  現(xiàn)代社會可謂日新月異。顛簸泥濘的老路被壓路機(jī)走過變成一條條的油柏路,公子趕考不必跋山涉水,信息也不只從書中來了;手指輕輕劃,鼠標(biāo)輕輕動(dòng)“騰訊八卦”轟炸手機(jī)、電腦,我們似主動(dòng)卻被動(dòng)的接受著好、壞混雜的各種新聞,在這一灘的渾濁中許多人迷失了自我。慶幸我在信息的亂世里遇到你,原來,之前的漂泊不定是為了在向你靠近!他們說你承載的東西太過厚重,既然是愛你的我便可說出很多理由!对娊(jīng)》是我國傳統(tǒng)的經(jīng)典,她說的是我們祖先們在世間經(jīng)歷的生、老、病、死,愛、恨、情,她很簡單,她來自生活;人類一代代的繁殖連基因都還保留有祖先的一部分,祖先們是把生活揉進(jìn)《詩經(jīng)》里的,再把《詩經(jīng)》唱到骨子里,我們中認(rèn)為她厚重的人只是還沒發(fā)覺自己對她的愛吧!,世事喧囂,從骨子里找出《詩經(jīng)》。

  《詩經(jīng)》中有祖先們生活過的氣息,每當(dāng)想起“今人不見古時(shí)月,今月曾照古時(shí)人”的詩句我總是迫切的`想要有一個(gè)“南柯夢”,穿過樹洞,看看前世的自己,這是一種十分奇妙的體會,是其他書籍不可取代的感受。

  不過她也是個(gè)令人成長的書。

  “窈窕淑女,君子好逑”這是我第一次從媽媽,外婆以外的其他人口中知道一個(gè)女孩的標(biāo)準(zhǔn):一個(gè)女生可以沒有華美的絲綢羅袍,沒有傾城傾國的絕世好容顏,也可以沒有富可敵國的完美家世,但是,必須有靈魂,用靈魂去支撐的女孩,怎能不是窈窕淑女?又何求無人愛呢?是啊!愛人是要愛她的靈魂。

  我聽說,任何東西都是有味道的,我認(rèn)為《詩經(jīng)》有一股檀香。檀香是香氣中的一種上品香,《詩經(jīng)》便有這香氣。這香有淡淡的木頭味,或可說那是佛珠的味道,那是一種聞起有踏實(shí)的感覺,更令人有大徹大悟之感的味道……

  還記得我的小學(xué)的教學(xué)樓有一棟五層高的教學(xué)樓,它的側(cè)面面向車水馬龍,面向上學(xué)來的芊芊學(xué)子,它上面有閃爍著金光的“年年桃李,歲歲芬芳”幾個(gè)大字,那時(shí)每天上學(xué)看到這樓便會在嘴上念起。學(xué)生就像一株株幼苗,青青澀澀,毛毛茸茸。老師在上面細(xì)心的澆水施肥,不久,青苗是小樹了……它的個(gè)頭已高過老師了。它不是小樹了,花香散發(fā)到十里之外,老師的背也駝了,不在乎眼前的幾縷白發(fā),想直直腰瞧瞧他精心養(yǎng)育的花兒是如何嬌艷,可終究是老了,只得低頭笑笑,挪步來到身旁的樹下,坐在大樹突出來的根旁,背倚著樹干,瞇起眼望著樹,南風(fēng)輕輕過境,老師露出燦爛的笑容;樹葉間漏下來的時(shí)光,流進(jìn)他深深的皺紋里,大樹將枝葉攏起,為他遮陰蓋陽,大樹可以做他堅(jiān)強(qiáng)的靠背了。“投我木瓜,報(bào)之桃李”的那份感恩便是這般吧《詩經(jīng)》?

  已說過《詩經(jīng)》有祖先們生活的氣息,其實(shí)它里面還住著小仙女……

  風(fēng)雨俱來時(shí),凄凄瀟瀟,雞兒鳴叫聲喈喈膠膠,一位羞澀的農(nóng)家少女?dāng)Q著手帕,微微側(cè)頭想藏起自己浮上粉紅的臉頰道出“既見君子,云胡不喜?”多可愛的女孩,記得老舍先生說過“最難得的是一個(gè)女子的臉紅”,每當(dāng)讀起這句時(shí)總會笑,這也是個(gè)敢愛之人。

  又有“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮。”我看到有人給里邊的美人取了個(gè)“月光美人”的稱號,佳人在月下走來,周身繚繞著月光青寒的白霧,佳人似天上仙子下凡,怎能不美?

  若要說起《詩經(jīng)》寥寥幾語談不盡吶!她里邊還有許多鳥獸蟲魚,稀奇古怪……

  于萬千書海中與你相遇,看你翩若驚鴻,宛若游龍不嬌不羞,輕輕松松就在我最美好的傾城時(shí)光里留下一筆點(diǎn)染,任光陰也不敢將你腐蝕,反卻歷久彌香,這就是經(jīng)典的力量吧!

《詩經(jīng)》讀后感11

  朱熹曾經(jīng)為《詩經(jīng)》作序,在序中,他問過一個(gè)問題:“《詩》何為而作也?”而他思考后的結(jié)論是:“人生而靜,天之性也,感于物而動(dòng),性之欲也。夫既有欲矣,則不能無思;即有思矣,則不能無言。既有言矣,則言之所不能盡,而發(fā)于咨嗟詠嘆之余者,必有自然之,音響節(jié)奏而不能已焉。此《詩》之所以作也!彼J(rèn)為人生來就是靜的,這是人之天性,同時(shí)能被物體感動(dòng),這是人自身的需求。人既然有需求,就肯定不是沒有思想的;人既然有思想,就肯定不會不表達(dá);既然要表達(dá),那么言語所無法表達(dá),而贊許詠嘆的其他部分必然帶有自然的聲音與節(jié)奏而不停歇!对姟返膬(nèi)容可以說豐富而又多彩,雖只有寥寥幾千字,但這幾千字卻撕開一道口子,后人能夠窺伺到周朝的的政治、生活的各個(gè)方面。在閱讀的過程中,就如朱熹所說,《詩》取自人的生活體驗(yàn),我能感受到那些佚名的作者在生活的起伏中的種種情感,酸甜苦辣一應(yīng)俱全,這些情感滿溢出來就變成了詩歌的語言,在千年之后仍然熠熠生輝,歷久彌新。

  《狡童》這首詩歌來源于《鄭風(fēng)》,取材于年輕人之間的愛情故事,描寫了一位姑娘大膽追求另一個(gè)男子的故事。這首詩歌以一位姑娘的口吻,講述了面對難關(guān)時(shí)甜蜜而又酸澀的心情,她大膽直率的向著對方表露了愛意,抱怨著自己由于愛情食不下咽,寢不能安。當(dāng)然在閱讀其他研究文獻(xiàn)后,有部分學(xué)者認(rèn)為這首詩也有可能是在描寫一對情人之間愛情的波瀾。在這篇詩歌中,姑娘熱烈地稱呼愛人為狡童,狡童狡童,一個(gè)美貌的滑頭少年的形象一下子就展現(xiàn)在了我們的眼前。本詩也并不長,一共兩章,每章四句,通過循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式引導(dǎo)讀者,使得讀者在閱讀時(shí)候猶如和千年前的姑娘對話:“你這個(gè)滑頭小子,為何不和我說話?你這個(gè)滑頭小子,為什么不與我一起用餐?”濃烈的情感鋪面而來。結(jié)尾戛然而止,有種意猶未盡之感,讓人忍不住想要和姑娘一起質(zhì)問狡童,又或者恍然之中自己就成為了那位姑娘,在千年前的鄭地發(fā)出疑問。

  接著我讀到《大雅·下武》,就如朱熹所說《大雅》也是取材于生活的詩歌。眾所周知《雅》是周人的正聲雅樂,是周王畿內(nèi)樂調(diào),其中的經(jīng)學(xué)者推算,《大雅》莫約寫成于西周初年,主要歌頌周王朝先祖甚至武王、宣王的功績。本詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層層遞進(jìn),有條不紊一共六章,每章兩句,每句分為兩小句,每小句由四個(gè)字組成,工整對稱,讀起來朗朗上口,富有音韻美。從題材可以知道這首詩是在大型宴會上唱的雅歌,目的是為了贊頌歷代周王的統(tǒng)治和賀喜于當(dāng)今紂王。贊頌詩大體意思是說周朝世代出明君,前面的三位先王都十分英明,他們在天之靈指導(dǎo)著后人繼續(xù)繼承這些美好的品德,周武王和周成王治國有功,能效仿現(xiàn)任,繼承祖德,四方諸侯前來祝賀!断挛洹返囊繇嵜酪彩鞘趾币姷,它運(yùn)用了頂針的修辭手法,非常巧妙地將所有的贊頌內(nèi)容串聯(lián)起來,避免了普通贊頌詩落于俗套的'結(jié)果,令讀者在閱讀時(shí)候仍能耳目一新。有學(xué)者評論這種結(jié)構(gòu)可以上下維系,有如連環(huán),這種刻意營造的巧妙結(jié)構(gòu),是幾乎是空前絕后的,其韻律節(jié)奏流美諧婉,有效地避免了因廟堂文學(xué)歌功頌德文字的刻板而造成的審美負(fù)效應(yīng)。在美學(xué)這門學(xué)科中,結(jié)構(gòu)就作為一個(gè)重要部分而被學(xué)者們研究和重視,康德的完形結(jié)構(gòu)就提到,在主客體同構(gòu)的時(shí)候,兩者之間能發(fā)生情感的交流。正如其所言,《下武》的結(jié)構(gòu)美迎合了中國人的審美需求,時(shí)至今日我們依舊仿佛能感受到在那個(gè)宴會上禮官歌頌起贊歌,向周王送上祝福的場景。

  《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌,在祭祀上不僅有配樂,還有相應(yīng)的舞蹈。它分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。而接下來的這篇就選自于《周頌》,《昊天有成命》這首詩是祭祀周成王的樂歌,它講述了周代開始的三位王對周王朝的貢獻(xiàn),其中周成王被重點(diǎn)贊揚(yáng),歌頌了他為完成先王事業(yè)所做的各種努力。詩歌大意是:上天有命令,文王和武王收到了上天的指令,成王不敢貪圖享樂,日日夜思考著如何讓百姓安居樂業(yè)。這是一種多么光明和輝煌的行為,認(rèn)真經(jīng)營只為履行天命,讓國家太平民眾安寧。我在閱讀資料時(shí)了解到,這首詩的題目是《詩》中最長的,但是有趣的是,正文的篇幅是所有詩歌中最短的。因此在閱讀的時(shí)候也能明顯的感受到本詩語言干練之美,沒有什么多余的修飾詞,這有可能是因?yàn)轫灨璧墓δ苁歉嫔瘢热皇桥c神對話,那么語言上就不能大加修飾,吹噓自己的功績,而是應(yīng)當(dāng)謙虛地陳述自己的所作所為,因此本詩“義必純美”語言質(zhì)樸,高度概括。透過這首詩我們可以窺伺到一絲周朝的政治和文化生活,試想象在千年前的祭祀典禮上,人民恭敬地唱起對周王的頌歌,向上天傳達(dá)著希望擁有美好生活的愿景。

  閱讀《詩經(jīng)》,我們能夠得到什么?我們可以通過這些文字了解周代的歷史、政治、文化,《風(fēng)》帶我們?yōu)g覽各地的民謠,靠近百姓的日常生活,有關(guān)于纏綿悱惻的愛情,有艱辛勞動(dòng),也有懷念故土的,細(xì)細(xì)讀來一個(gè)個(gè)周代百姓的形象仿佛就躍然紙上;《雅》更是被認(rèn)定為中國上古時(shí)期僅存的史詩,記載了周歷代各王的所作所為,與別的文物材料相互印證中國文明史的源遠(yuǎn)流長。

《詩經(jīng)》讀后感12

  悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠,唱盡了西周至春秋的風(fēng)華,最為純潔而美麗的愛情,由此被頌揚(yáng),我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳,因?yàn)樽x詩,能讓我們的心靈純凈,回到最初的起點(diǎn),無關(guān)于任何的事物,從此心境安寧,與塵世的浮華分離,獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

  《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《詩經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就,它風(fēng)格樸實(shí)自然,真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗,并率真的表達(dá)了思想感情,有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會的儒家經(jīng)典。

  孔子有云:“詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪!薄对娊(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情,有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老”的深情;有“榖則異室,死則同穴”的無怨無悔,沒有任何的掩飾,這就是愛情的純潔與美好,而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì),我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好,無謂世事的變遷,它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡單的含義,它是那樣的熠熠生輝,仿佛是夜空中那顆明亮的星,照亮我們前方的路,指引我們前行。

  孔子又云:“不學(xué)詩,無以言!薄对娊(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情,更甚于來自于心靈深處的碰撞,《詩經(jīng)》也教會了我們?yōu)槿颂幨赖牡览。君子處事,?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李,如“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤的性情,如“言念君子,溫其如玉”;當(dāng)我們面對困難時(shí),應(yīng)當(dāng)同仇敵愾,如“豈曰無衣?與子同袍”!对娊(jīng)》中的品質(zhì),也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì),它猶如傲雪寒梅,在風(fēng)雪之中傲然挺立,這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,歷經(jīng)曲折,卻依舊沒有埋沒于歷史的長流,因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響,是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

  中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的,由詩至詞而曲,漫長而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中,慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講,傳統(tǒng)文化是璀璨的,但傳承是艱難的,因?yàn)楝F(xiàn)在的人們,由于生活在這繁華而喧囂的城市中,浮華早已改變?nèi)藗,于是,人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以,傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難,心中的平靜越來越難求,但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁,因?yàn)椤对娊?jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾,可它依舊是璀璨而華美的,依舊有著一種神奇的魔力,因?yàn)檫@就是它的本質(zhì),有文化傳承意義的本質(zhì),不忘初心,方得始終,對于傳承傳統(tǒng)文化來講,初心是最為可貴的,亦是最難得的,若初心不忘,傳統(tǒng)文化便不會中斷。

  《詩經(jīng)》這一本書中,也許有著我們從未見過的字,有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味,但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩,你會有更深入的體會,會有來自于心靈深處的碰撞,這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財(cái)富

  四字成詩,四字成言,言盡一切,悠揚(yáng)深遠(yuǎn),唯愿這一切美好如初。

  窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。善良勤勞的女子自是男子的好配偶,一旦情思燃起,便是星火燎原。幸未將深情錯(cuò)付,投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。嬌滴滴的女子以果相送,事之所從,皆予君。而君子如玉,貼身之佩回贈(zèng)之,意為交心。愿永以為好也。

  小窗幽閣,從日出淡然到日落雄渾,憑欄遠(yuǎn)眺,玉階久佇而溫潤。女子看似若有所思,眼神卻平靜到空洞,唯有握緊那手心的.眷戀,才有一絲相思哀怨在眼眸中流轉(zhuǎn)。青青子佩,悠悠我思,縱我不往,子寧不來?

  一日不見,如三月兮。思之如狂,哪顧得什么封建倫常。情之一字,總叫人亂了方寸,失了禮節(jié)。終究,抑制不住內(nèi)心的悸動(dòng),夜幕降,靜女其姝,俟我于城隅。男子喜出望外,一襲白衣,兩袖清風(fēng)。無奈佳人調(diào)皮,愛而不見,搔首踟躕。看著玉冠少年,盡染凡塵,為愛而羞,不知所措之舉。佳人忍俊不禁,幾日無處排解的相思苦悶亦盡得宣泄;厥壮跤,一見君子誤終生,不見子都,乃見狂且。戲謔中卻見情深,這便是情中的你情我愿,愛中的寵溺包容。

  桃之夭夭,灼灼其華。日光透過滿空攀紮的繁枝,影子被剪得細(xì)碎,伴著漫天芳華,忽明忽暗,搖搖晃晃,但它卻承載著生命的燦爛與綻放。大紅轎子紅蓋頭,柔情似水的美人,巧笑倩兮,美目盼兮。之子于歸,宜其室家。

  男兒的英雄抱負(fù),或許只有在金戈鐵馬的戰(zhàn)場上才能展現(xiàn)得淋漓盡致。擊鼓其鏜,我獨(dú)南行,我心有忡。家藏于心,天下在懷。漫漫征途,渺無歸期。一瞬觸及內(nèi)心深處的柔軟,新婚燕爾,豈有不思。伴著更鳴,誓言在耳,無心睡眠。生死契闊,與子成說。執(zhí)指之手,與子偕老。

  采采卷耳,不盈頃筐。這是思婦的愁緒,你可知我也時(shí)刻在想你在念你。但即使我在無心勞作,為了撐起這個(gè)你給我的家,為了等到見你的那一天,我也會拼命活下去。可這苦日子什么時(shí)候才能到頭啊。碩鼠碩鼠,無食我黍......

  日升月落,斗轉(zhuǎn)星移。昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。未知來生相見否,陌上逢卻再少年。風(fēng)雨如晦,將空氣壓制得膠著黏稠。一種深沉到化不開的情愫在蔓延,在宣泄;孟脒^彼此無數(shù)次的重逢,只得一句,既見 君子,云胡不喜。

  沉醉于詩的悠揚(yáng),在經(jīng)的奧義中領(lǐng)悟。讀一本《詩經(jīng)》,應(yīng)帶著生活的情趣去品鑒。因?yàn)榻?jīng)典的文學(xué)是生活的升華,而最真切的感受便是將詩意融入生活。詩經(jīng)里的一生,是我幻想的一生,卻也是最真實(shí)的一生。

《詩經(jīng)》讀后感13

  關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之!蛾P(guān)雎》是《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》中的第一首詩,也是我認(rèn)識詩經(jīng)的第一首詩。這首愛情詩寫一個(gè)男子愛上了一個(gè)美麗善良的姑娘,思戀不已,卻又追求不到。相思至極,便產(chǎn)生幻覺,仿佛已經(jīng)同那姑娘結(jié)為夫妻,享受著快樂的生活。

  《詩經(jīng)》是我國最早一部詩歌總集,以愛情詩為其最重要組成部分!对娊(jīng)》成書于春秋時(shí)期,距今約3000年了,它包括風(fēng)、雅、頌三部分,共305篇,其中愛情詩就有80篇左右。這些愛情詩從文學(xué)的角度反映了周代社會男女交往的清純本色,表現(xiàn)出對人生命本體的尊崇和對個(gè)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求,為中國古代文化留下了深刻的情感烙印。

  《詩經(jīng)》中的愛情詩不僅數(shù)量多,而且展示了完整愛情的過程,凡屬戀愛婚姻生活里所有的憂喜得失,悲歡離合,都在這些詩里得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。

  在這里,既有初戀時(shí)的甜美羞澀和砰然心動(dòng),如:《詩經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》“子之湯兮,宛丘之上兮。洵有情兮,而無望兮?财鋼艄,宛丘之下。無冬無夏,值其鷺羽?财鋼趔荆鹎鹬。無冬無夏,值其鷺翿!薄锻鹎稹访鑼憣σ晃惶枧拥陌祽伲@樣暗戀是一種無望的相思,不過這相思之中雙含著一種理解,對女子無論冬夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很特別的經(jīng)歷,暗戀就是單相思。古龍?jiān)?jīng)說過:愛的本身沒有錯(cuò)。無論如何,一個(gè)人愛上另一個(gè)人都不是錯(cuò),只不過暗戀著一個(gè)人時(shí),心里會有那么一絲絲的甜蜜,也還帶著一絲絲的心酸。暗戀是一種特殊的初戀。

  當(dāng)然,歷經(jīng)初戀,就有熱戀時(shí)的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于愛的忘乎所以、歡樂飛揚(yáng)!巴段乙阅竟,報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,永以為好也。投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也,永以為好也。投我以木李,報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也,永以為好也!边@是《詩經(jīng)》里的《衛(wèi)風(fēng)?木瓜》。贈(zèng)給我果子,我回贈(zèng)你美玉,與原“投桃報(bào)李”不同,回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多,這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛情,也包括友情)。這種情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義,表現(xiàn)的是對他人對自己情意的珍視,所以說“匪報(bào)也”。在古人眼中,玉石恒久長遠(yuǎn),象征愛情,贈(zèng)送玉石無疑是傳達(dá)情人間的“山盟海誓”,正所謂情到深處無怨尤,愛到忘情近佛心,玉石此時(shí)代表著一種“?菔癄心不變”的忠貞情意。戀愛中的人都有這樣的感覺,即使每天朝朝暮暮,相依相守,仍覺得時(shí)間不夠,恨不得片刻不能分離,然而,分離又偏偏不是我們能掌控的。由此,和情人分離時(shí)才會感到切膚的思念和牽掛。《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心悄兮。月出皓兮,佼人懰兮。

  舒懮受兮,勞心慅兮。月出照兮,佼人燎兮。舒夭紹兮,勞心慘兮。”正是表達(dá)了那種“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的'月下相思,沉迷其中。當(dāng)然更有愛無所愛的無可奈何,戀愛過程的現(xiàn)實(shí)場景和具象細(xì)節(jié)等等。

  《詩經(jīng)》中的愛情往往是簡單的、真摯的、純粹的,沒有雜質(zhì),也沒有功利成分。《詩經(jīng)》中的戀愛男女不會去考慮什么地位、名分、金錢或者社會輿論的譴責(zé),他們只是帶著對愛情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半,然后相互試探,得到了愛的回應(yīng)之后,就有了幽期密約,有了錚錚誓言,從此夕陽下,他們?nèi)缬跋嚯S,共同品味愛情的甜蜜。

  在《詩經(jīng)》那個(gè)時(shí)代,禮教已經(jīng)開始萌芽,婚姻大事已經(jīng)不再是完全自由的了,現(xiàn)實(shí)開始給人們的感情增加束縛。雖然這些少男少女懂禮、知禮,但為了真愛,他們可以不顧“父母之命,媒妁之言”,他們要拒絕無理的要求,反抗強(qiáng)制的安排,甚至叛離家門,去追求真正的幸福!他們在《詩經(jīng)》里悲嘆著,反抗著,表現(xiàn)得剛強(qiáng)果斷?梢哉f,《詩經(jīng)》里的愛情詩,詩經(jīng)上就是表現(xiàn)了一種對愛的追尋過程,從憧憬到初戀、從熱戀到結(jié)婚、從分別到思念、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過程,在《詩經(jīng)》里的愛情詩中得到了淋漓盡致的展現(xiàn),廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸?鞓放c挫折痛苦。這些詩都帶著春秋時(shí)期我國早期社會先民們相對自由的生活痕跡,基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛情生活的真實(shí)面目!对娊(jīng)》中這些來自遠(yuǎn)古的愛情歌唱,在今天仍放射出迷人的性情魅力,他們是一首首歡暢流動(dòng)的樂曲,天真淳樸,爛漫自由,瑯瑯上口,傳誦不衰!

《詩經(jīng)》讀后感14

  這是發(fā)生在濟(jì)水渡口的一個(gè)愛情故事。她是一位待字閨中的美嬌娥,他是她朝思暮想的心上人。他們彼此熱戀,奈何一條濟(jì)水將他們阻隔在兩岸。海誓山盟,甜言蜜語之后,他們相約“攜子之手,與子偕老”。

  而今眼看著匏瓜葉兒開始枯黃,眼瞅著面前的濟(jì)水越長越高,眼瞧著正當(dāng)嫁娶的秋令已經(jīng)到來,她早早地來到濟(jì)水渡口,等候著來把婚期確定,可是她等啊等,等啊等,卻遲遲不見她心中期待的人兒出現(xiàn)。是什么原因阻礙了她前來的行程?會不會因此而誤了他們約好的婚期呢?焦急中等待著的她不由的在心底提醒愛人“深則厲,淺則揭”,誰如果深的話,你就連著衣裳過,誰如果淺的話,你就提起長衣來過河?傊,無論是遇到什么樣的困難,你都要想辦法克服,你一定要來這里把我迎娶啊。因?yàn)槲以谶@里翹首期盼,等著做你的新娘呢!

  “有彌濟(jì)盈,有鷕雉鳴”,眼看著濟(jì)河水漲高了,白茫茫的一片,聽著周圍的野雞吆吆地互相叫喚,禽鳥尚懂得在危難中相親相愛,我的心上人你是遇到了什么困難,你為什么遲遲不出現(xiàn)呢?

  “雍雍鳴雁,旭日始旦”,聽雁鵝聲聲呼喚著雁鵝,看著太陽一出紅濟(jì)河,我早早地來到濟(jì)河渡口,等候著你來我家確定結(jié)婚的日期。眼看著秋已深,冬將近,如果濟(jì)水上凍的話,按照這里的規(guī)矩,我們便必須停辦所有的嫁娶之事,你怎么能不找你呢?“士如歸妻,迨冰未泮”,你如果有心來娶我,莫等冰封早過河吧。我此刻正焦急地等著你的到來,你怎么還不出現(xiàn)呢?

  渡口待渡的人越來越少了,“招招舟子,人涉卬否!焙每偷拇蛘姓邪汛瑪[,眾人都過河了,唯有我還在癡癡地等候著你,因?yàn)槲覉?jiān)信,你終究會克服千難萬險(xiǎn),來到我們面前。所以我堅(jiān)持要“卬須我友”,我也等候我心中的他過河來把我迎娶。這是多么堅(jiān)貞的回答!

  縱然這渡口再無待渡之人,我也要在這里等候著你。因?yàn)樵谖倚闹校嚎v然是春風(fēng)十里,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如等你有意義!

  讀《詩經(jīng)》有感7

  “綠草蒼蒼,白露茫茫,有位佳人,在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至,不禁讓我想起《詩經(jīng)》。這一本唯美的詩集,就像一位佳人佇立在水中央,是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢!

  春天到了,芳菲滿園,看那滿樹粉嫩的桃花,我會吟誦“桃之夭夭,灼灼其華”,每當(dāng)我看到溫暖的太陽與皎潔的月亮,我會吟誦“日居月諸,照臨下土”,每當(dāng)我在網(wǎng)上看到我的'偶像趙麗穎的圖片,我就會想到“巧笑倩兮,美目盼兮”,每當(dāng)我看見翠綠挺拔的竹子搖曳生姿,我會想到“瞻彼淇奧,綠竹猗猗”……

  不管是親情,愛情,友情,也不管是朝廷,民間,邊塞,都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書,不僅能品最純真的文字,也能窺得歷史一角。

  我最喜歡的是《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》,這首詩令我想到“千里送鵝毛,禮輕情意重”。這句話的意思是說,我從千里送來的鵝毛雖然很輕,但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚,但表達(dá)的思想是一樣的:“匪報(bào)也,永以為好也”,盡管朱熹說這是寫愛情的,但我覺得這是寫友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時(shí)代的一個(gè)好閨蜜,自從我們成為好朋友后,她時(shí)常送禮物給我,而我只回贈(zèng)過兩次,但這一點(diǎn)也不影響我們的友情,因?yàn)槎Y物只是我們友誼的一種見證,更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此,對彼此的情誼是重于泰山的,F(xiàn)在的我們,盡管不在同一所學(xué)校,但我們依舊有聯(lián)系,友情的溫度并沒有下降。

  詩經(jīng)不僅讓我體會到友情的珍貴,還讓我感受到文字的美好。傾城傾國的美人,她“手如柔荑,膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮!弊x了這幾句詩,我仿佛看見了莊姜從書中走出來一樣,舉止端莊優(yōu)雅,相貌沉魚落雁,身段曼妙多姿,如仙女下凡一般,令人回味無窮。還有《國風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮,佼人僚兮”將我?guī)胍粋(gè)靜謐的情景,皎潔的月亮,向大地撒滿銀光,它照耀在了月下的美人身上,映照出她姣好的面容,微風(fēng)撩動(dòng)她的頭發(fā),步態(tài)輕盈,讓男子“勞心悄兮”。

  《詩經(jīng)》還描寫了勞動(dòng)者的疾苦,《式微》中的“式微,式微,胡不歸?微君之故,胡為乎中露?”這也許也道出了許多現(xiàn)代人的心聲,哪個(gè)人不需要為生存奔波?只不過有的人干了一輩子,還是要起草貪黑,生存的很艱難。每次看到清潔工早早的出現(xiàn)在街道、小區(qū),到晚上還能看見他們忙碌的身影,我就會感嘆:生活艱難!在這個(gè)世界上,哪個(gè)人會一勞永逸呢?同時(shí)我也想到日夜為我們操勞的父母,他們不僅要養(yǎng)育我們,同時(shí)也要辛苦地工作。我們不應(yīng)該嫌棄父母這樣那樣,而應(yīng)珍惜他們的勞動(dòng)成果才對呀。“肅肅宵征,夙夜在公”不正是許多父母的寫照嗎?我們有什么理由指責(zé)、埋怨我們的父母呢?

  今年,《中國詩詞大會》第五季開播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭議,其中我看到一個(gè)非常有意思的爭議:主持人龍洋在形容一對革命中結(jié)緣的老夫婦時(shí),用了“執(zhí)子之手,與子偕老”,這句詩在《擊鼓》中意為:“讓我握住你的手,同生共死上戰(zhàn)場”,是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛情的。有網(wǎng)友在底下評論,既然現(xiàn)在都是這樣理解了,主持人用這句話也沒問題吧?我倒覺得理解詩經(jīng)就該理解它原來的意思,不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操,還是為了真切、正確的感受,書中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來的意思,應(yīng)還原它原本的美。

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