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《詩經(jīng)》讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么總結(jié)呢？不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的《詩經(jīng)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《詩經(jīng)》讀后感1
《詩經(jīng)》這篇文章主要講述了：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩歌，共三百零五篇。《詩經(jīng)》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問題的看法。但到后來，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。孔子就曾經(jīng)說過：“不學(xué)《詩》，無從言�！币虼�，古人們對(duì)《詩經(jīng)》非常的熟悉，秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚毀過包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。
在我小的時(shí)候，爸爸媽媽總是讓我讀書，可我總是不情愿走到書桌旁，拿起書一掃而過。其實(shí)，書中講的什么我啥也不知道。上三年級(jí)起，呂老師開始輔導(dǎo)我們寫作文了，真正到這時(shí)候起我才知道我詞語平凡，一點(diǎn)兒都不生動(dòng)。高爾基說：“書籍是人類進(jìn)步的`階梯�！蔽也蛔x書，就等于一張白紙，無色、無味。這時(shí)候，我終于認(rèn)真讀書了，有好詞好句還會(huì)抄下來，以便記住它。
記得有一次，我正在讀《小學(xué)生最想知道的十萬個(gè)為什么》這本書。當(dāng)我讀到為什么非洲的饑荒特別多這個(gè)問題時(shí)，上面的答案令我非常驚訝，非洲居然有40%的地區(qū)是沙漠，而且撒哈拉沙漠占據(jù)了北非的大部分地區(qū)，這就是人類過度砍伐樹木造成的后果。
我覺得讀書是一種樂趣，是書讓我的生活更加燦爛，是書讓我的大腦更加充實(shí)。
《詩經(jīng)》讀后感2
《詩經(jīng)》是魯國學(xué)者孔子撰寫的。
古有四書五經(jīng)，《詩經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。
有不少讀過詩經(jīng)的人都贊不絕口，因?yàn)樗N(yùn)藏了中華民族深厚的文化。
“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊(yùn)含著很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩經(jīng)？衛(wèi)風(fēng)？碩人》，只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫得淋漓盡致。
再比如“靡不有初，鮮克有終”出此《詩經(jīng)？大雅？蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了：人們大都有一個(gè)良好的開端，但很少有人能夠善始善終的`哲學(xué)道理。
還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩經(jīng)？小雅？鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友分享。
現(xiàn)在，人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典，拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。
有人甚至說《詩經(jīng)》沒有什么用，還十分難懂。
不！胡適爺爺讓白話文走進(jìn)我們的生活，并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。
隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快，人們的壓力越來越大，整個(gè)社會(huì)也越來越浮躁，這時(shí)不妨慢慢地靜下心來，請(qǐng)您讀一讀《詩經(jīng)》，這時(shí)它仿佛是一杯清茶，無聲地滋潤著我們的心田。
《詩經(jīng)》能讓我們終身受益。
希望大家都能閱讀《詩經(jīng)》、傳承《詩經(jīng)》，因?yàn)椤对娊?jīng)》可以充實(shí)我們的內(nèi)心。
了解《詩經(jīng)》就等于了解我們的過去。
了解過去才能未雨綢繆、展望未來。
不論走得多遠(yuǎn)，都不能忘了我們的根，《詩經(jīng)》就是那根！只有去了解《詩經(jīng)》，去了解過去，我們的傳統(tǒng)才不會(huì)被淡忘。
同時(shí)，《詩經(jīng)》也是一把打開國學(xué)之門的鑰匙，希望大家都去關(guān)注它。
《詩經(jīng)》讀后感3
不學(xué)詩，無以言，這是孔子對(duì)《詩經(jīng)》的評(píng)價(jià)�！对娊�(jīng)》，如一塊古碑，雖古老，卻流傳千古；似一級(jí)石階，雖陳舊，卻使人更進(jìn)一步。
在暑假中，我閱讀了這本經(jīng)典名著《詩經(jīng)》。當(dāng)我翻開扉頁時(shí)，那樸實(shí)的封面就深深地吸引了我，我情不自禁地閱讀起來。我仿佛看到了棲歇在河中沙洲上那關(guān)關(guān)對(duì)鳴的雎鳩，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；仿佛看到了那威武雄壯、保護(hù)公侯的武士，赳赳武夫，公候心腹；仿佛看到了那眺望對(duì)岸尋心中所思的人，所謂伊人，在水一方；仿佛看到了周王宴群臣的場景，我有嘉賓，鼓瑟吹笙那一個(gè)個(gè)不同的場景，或喜、或悲、或動(dòng)、或靜，匯集在一本書中，使人身臨其境，情感非常豐富。
《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，其文學(xué)價(jià)值極大，似一條詩歌長河中那永不停歇的源頭。那四字一句的.古韻，綿延不斷，像山、像水，像通往高峰的階梯、像指引航向的燈塔�！对娊�(jīng)》包含了詩歌的精髓，字字皆精華；也包含了人的各種情感，流傳千萬年。
《詩經(jīng)》在歷史上也扮演著一個(gè)不可缺失的重要角色，它陪伴著整個(gè)歷史，與我們的生活也有著密切的關(guān)聯(lián)。一些詩中鮮活的詞匯都在被世人所頻繁引用，例如窈窕淑女、悠哉悠哉它雖然已有上千年的歷史，十分陳舊，卻伴我們生活。
正所謂不學(xué)詩，無以言。現(xiàn)在，就讓我們翻開那樸實(shí)無華的封面，在詩歌的長河中盡情享受吧。
《詩經(jīng)》讀后感4
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑--”人們?cè)僖彩煜げ贿^得詩音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對(duì)少女得傾慕。河水細(xì)流，荇菜參差，道出了在水一方得思緒，道出了翻來覆去得掛牽�！暗藘慎�，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鞭D(zhuǎn)眼，又是那堅(jiān)貞得女子在捍衛(wèi)愛情。誰道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死得決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風(fēng)云得背后，卻是深深得無奈，深深得思念�！皥�(zhí)子之手，與子偕老�！卑倌昵埃昵�，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子得笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
輕輕翻著這一張張得頁碼，轉(zhuǎn)眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃得親情，愛情，字詞深處，卻是那對(duì)時(shí)事得評(píng)價(jià)，對(duì)人得贊美，以及那處于統(tǒng)治者壓榨下得哀嘆--
“勿剪勿拜，召伯所說。”是人民愛屋及烏，對(duì)有德政得召伯得遺跡得珍重，愛惜，是對(duì)那些一心為民，鞠躬盡瘁得官吏無盡得贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲得哀怨喚出
了他們得不滿，在那腐敗得社會(huì)，在那只會(huì)搜刮民脂民膏得社會(huì)，成千上萬得勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來得只是這深深地呢喃，嘆息，指責(zé)，無奈！
詩經(jīng)，一本不滅得書，她似動(dòng)聽得歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨得二胡，唱出了一份無奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗得小河，在人們心中緩緩得，流淌！
《詩經(jīng)》讀后感5
國風(fēng)·周南·汝墳
先秦：佚名
遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。
魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
本詩寫的是一對(duì)夫妻因國家發(fā)生戰(zhàn)事而長久分離，好不容易團(tuán)聚卻又要分開。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂，造成民不聊生的悲苦局面。也體現(xiàn)出一個(gè)民族的堅(jiān)韌本性。
詩的第一節(jié)寫:一位婦女，順著汝水的`堤岸砍柴。日復(fù)一日，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了，仍然沒看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了？給人們留了懸疑。
第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后，又開始砍這些木本植物新長出的枝條一一“肄”時(shí)，終于看到了自己的君子。此時(shí)，女子心中長嘆:他沒有用死亡或背叛遺棄我！
這種煎熬對(duì)一名長期孤獨(dú)如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人，是何等痛苦！然而剛回來的丈夫卻告訴她，自己還要走:王室一一也就是國家，如同拖著燃燒的尾巴之魴魚，自己就是從軍匹夫。
面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局，長期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開，卻又無法從自己的角度挽留，只能弱弱地說:“就算國家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧。”
詩中女子借助父母期望丈夫就在家中的說法，完全體現(xiàn)了她內(nèi)心的渴望和恐懼。然而在“王室如燬”的周朝末年，這樣的悲哀何止千萬，以至于后來周朝轟然而滅。只是苦了百姓。文：錦夢(mèng)素心
《詩經(jīng)》讀后感6
春意襲來，暗香浮動(dòng)，桃樹梢頭嫣嫣然簇簇桃花兒耳鬢廝磨，俏麗多姿。林中樹下，一道明艷的倩影婀娜而舞，裙擺帶過，卷起一場花雨，那是桃之夭夭、灼灼其華�。∩倥畬⒁鲩w，粉嫩的小臉仰望天空，如水如波的晴空盛滿了她二八年華的記憶和對(duì)美好心向往之的希冀，之子于歸，宜其家人。
四海八方的故事錄成詩，吟成歌，緩緩地，如春雨般地潤澤心靈。它很輕巧，篇幅短小，它很沉重，承載著古代人民各地的`夢(mèng)，天真、純樸，美好得讓人不想破壞。
靜言思之，不能奮飛。五彩的未來似澈藍(lán)的天空，在頭頂卻無望觸碰，只能待到夜深人靜時(shí)，含笑夢(mèng)中。
窈窕淑女，琴瑟友之。那魂?duì)繅?mèng)繞的女子好似就在身旁，她鼓瑟，他撫琴。兩道朦朧的身影，由無蹤的月光絲絲縷縷牽引著，在一起，令天地萬物黯然失色。琴聲止，幻夢(mèng)散，人亦醒，終歸一場夢(mèng)。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。昔日的一切好似一場夢(mèng)，繁華似錦，鶯歌燕舞，柳枝在春日微曛下漫舞。連年征戰(zhàn)，殷紅的血染紅了這片黑土，男耕女織的家園如今只見狼藉一片，戰(zhàn)爭無疑是殘酷的，奪走了孩童臉上的笑容，遮掩住明媚的陽光。佇立于皚皚白雪中，四周全靜了聲。
哞.老牛不緊不慢地踩在泥土上，溫厚的低吟自前方傳來，向四周淡去。
執(zhí)子之手，與子偕老。
《詩經(jīng)》是一部深有韻味的史詩，青蔥爛漫、如歌似泣、�？菔癄�.
《詩經(jīng)》讀后感7
這是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》里的一句：〝淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。〞
在《詩經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章，如《子衿》�！峨u鳴》�！陡鹕��！遁筝纭��！恫赊薄贰吨窀汀繁绕鹎罢卟⒉皇歉�(fù)盛名，恰恰相反，它可以說并不是很有名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的，事實(shí)上在《詩經(jīng)》內(nèi)的大部分詩句也都偏向質(zhì)樸清雅�？晌乙廊贿x擇《竹竿》里的一個(gè)短句〝淇水在右〞來作為新摘錄本的題目。
《竹竿》大致敘述了這樣一個(gè)故事：一名衛(wèi)國女子出嫁遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，她回憶起家鄉(xiāng)的河流，少女時(shí)出游的情景，但現(xiàn)在已遠(yuǎn)離了這些回憶，只能駕車出游，以解思鄉(xiāng)之愁了。因而我覺得這首詩很動(dòng)人。那衛(wèi)國女子懷念故鄉(xiāng)，也是在懷念著故人，少年時(shí)玩耍嬉戲的快樂回憶啊，她悲嘆著，許是在嘆時(shí)光吧？
我發(fā)覺，世人的年華，也終像那條淇水。沿著河畔歡快地跑過去，就再無回來的路可尋了。我們的〝成長〞，也是如此，總會(huì)遺失什么寶物，很久很久以后才驚悟沒有好好地?fù)]別。可是沒事的啊，請(qǐng)你看那〝淇水在右〞。故鄉(xiāng)的河流，一直在你身旁同行。
至于為什么是〝淇水在右〞，而不是同篇的〝淇水滺滺〞，這是因?yàn)槲业男∷叫睦�。我的`故鄉(xiāng)在南方的城，而我是南方的人。〝水以北為左，南為右。〞淇水是向著南方而流的僅管我知道淇水離南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來，只是我的一廂情愿罷了。古代，南方是蠻荒之地，而現(xiàn)在我只愿傍故鄉(xiāng)南城而居。
淇水在右，是寄托著我無數(shù)想象和美夢(mèng)，感悟和思緒的詩篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。
《詩經(jīng)》讀后感8
《詩經(jīng)》這篇文章主要講了：《詩經(jīng)》最初被稱為《詩》，后來又被漢代的讀書人改名叫《詩經(jīng)》、《詩三百》。《詩經(jīng)》里的內(nèi)容，也就是歌曲的歌詞�！对娊�(jīng)》中的樂歌，主要用途就是作為各種典禮的一部分，娛樂，表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問題的看法。后來，《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。
讀了《詩經(jīng)》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩”這個(gè)字，就想到了一個(gè)詩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！边@句詩是家喻戶曉、耳熟能詳?shù)脑娋�。它是唐代大詩人李白寫的，表達(dá)了他思念家鄉(xiāng)的感情。
從小，我和“詩”就有了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說過，我剛開始學(xué)說話的時(shí)候媽媽就經(jīng)常教我背詩，當(dāng)時(shí)是為了讓我多說話。也許就是從那時(shí)候開始我對(duì)詩開始有了興趣。上了小學(xué)之后，我接觸和背誦的詩歌更多了。有《水調(diào)歌頭》、《望天門山》、《馬說》、《愛蓮說》等各種題材的詩歌。但我最喜歡的還是呂老師剛剛給我們介紹的《木蘭詩》了。
《木蘭詩》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”這句詩的時(shí)候，我就能感受到木蘭主動(dòng)替父親從軍那種孝順之情，令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺�！边@句詩的時(shí)候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個(gè)弱女子去替父親從軍打仗，一定很危險(xiǎn)，所以時(shí)常想念自己的`父母。
每首詩都有它自己的寓意，這正是我對(duì)詩感興趣的地方。
孔子云：“不學(xué)《詩》，無以言。”所以我以后還要多讀古詩，豐富自己的知識(shí)和文化，長大做個(gè)有才華的人。
《詩經(jīng)》讀后感9
《采薇》是西周時(shí)期一位飽嘗服役思?xì)w之苦的戍邊戰(zhàn)士在歸途中所作的詩，詩中敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活，表達(dá)了他愛國戀家、憂時(shí)傷事的感情。
詩的前三章以倒敘的方式，回憶了征戰(zhàn)的苦況。為了抵御狁的侵?jǐn)_，他長期遠(yuǎn)離家室，戎馬倥傯，多么渴望邊境早日安定而返故鄉(xiāng)！四、五二章陡轉(zhuǎn)筆鋒，描寫邊防軍士出征威儀，全篇?dú)鈩?shì)為之一振，兵士們的愛國精神得到了充分的體現(xiàn)。末章寫解甲歸里。雖能生還，然昔日的征戍勞苦卻只換來今日的“載渴載饑”，怎不令人黯然傷神？
此詩選自“小雅”，卻有“國風(fēng)”民歌的特點(diǎn)，頗為講究句式重疊與比興手法的運(yùn)用。如前三章的重章疊句中，文字略有變化，以薇的生長過程，襯托離家日久企盼早歸之情，異常生動(dòng)妥貼。第四章以常棣盛開象征軍容之壯、軍威之嚴(yán)，新警奇特。末章以從征前與來歸時(shí)的景致，寄托不盡的'感傷，言淺意深，情景交融，歷來被認(rèn)為是《詩經(jīng)》中的妙言佳句。
《采薇》是《詩經(jīng)·小雅》中的一篇。歷代注者關(guān)于它的寫作年代說法不一。但據(jù)它的內(nèi)容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時(shí)代的作品的可能性大些。周代北方的獫狁（即后來的匈奴）已十分強(qiáng)悍，經(jīng)常入侵中原，給當(dāng)時(shí)北方人民生活帶來不少災(zāi)難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵打敗獫狁的記載。從《采薇》的內(nèi)容看，當(dāng)是將士戍役勞還時(shí)之作。詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。
《詩經(jīng)》讀后感10
小雅·苑柳
有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，無自匿焉。俾予靖之，后予極焉。有苑者柳，不尚愒qi（休息）焉，上帝甚蹈，無自瘵zhai（�。┭伞Ｙ掠杈钢�，后予邁焉。
有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。遏予靖之，居以兇矜。這是一首表達(dá)了憤懣的詩歌，詩歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權(quán)威后的人反復(fù)無常的性情。
讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情，茂密的柳樹在水塘邊郁郁蔥蔥，綠茵喜人，但是如果行人想要去依附著去休息，去躲個(gè)蔭涼，去享受下詩情畫意，說不定就會(huì)被雷劈，也會(huì)被樹上的蟲子所侵?jǐn)_，被樹枝所傷害。
不要被“大樹底下好乘涼“所幻想，大樹的偉岸是它自己的事情，與你無關(guān)。如果想到大樹底下去乘涼，不如自己變成大樹。
基于這樣的想法，他看著昔日一起奮斗的.伙伴坐在高位上，但是對(duì)于他而言是咫尺天涯的無法逾越的鴻溝和距離。
因此他發(fā)出了鳥兒也有依附于天的時(shí)候，為什么讓他參與國家要?jiǎng)?wù)的管理設(shè)計(jì)，但是去無人可以商榷和依附的哀鳴。內(nèi)心翻江倒海的可見一斑。
其實(shí)，他誤會(huì)了上層人物，任何一個(gè)人經(jīng)過千難萬險(xiǎn)后達(dá)到某個(gè)位置，勢(shì)必會(huì)成為驚弓之鳥，對(duì)任何人都是防范心態(tài)，因?yàn)楸辉O(shè)計(jì)，被陷害的日子他們經(jīng)歷太多了。因此對(duì)于旁人的不信任就成了他們的常態(tài)。
《詩經(jīng)》讀后感11
《詩經(jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀，除了語言和社會(huì)變遷之外，還有詩歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國慶節(jié)，我開始閱讀《詩經(jīng)》。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書中的句子 ——
“ 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家…… ” 于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經(jīng)》的古書，其實(shí)卻不是詩，而是歌。千年前那些人們，哼過吟過唱過的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑。孔子亦被這句子打動(dòng)過吧 ——“ 詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。 ”
也許是古代社會(huì)沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態(tài)……那些四字的'句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩�；秀遍g，我覺得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了 “ 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑…… ” 這般清雅溫潤的言語，也會(huì)步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時(shí)心境，內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空，廣闊遼遠(yuǎn)，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福。
《詩經(jīng)》讀后感12
近日，偶得空閑時(shí)光，遂拿起案頭上塵封已久的《詩經(jīng)》。翻閱那熟悉的詩篇，已被歲月磨掉棱角的情感再次泛起陣陣的`漣漪�！对娊�(jīng)》中有很多描寫可見而不可求之實(shí)物的篇章，尤以《關(guān)雎》、《漢廣》和《蒹葭》最出色。
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之
漢廣
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
同為情感描寫，卻各有特色。《關(guān)雎》熱烈直白，《漢廣》情感真摯、淳樸動(dòng)人，《蒹葭》則飄渺迷離。
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《詩經(jīng)》讀后感13
中華經(jīng)典——《詩經(jīng)》是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠�！对娊�(jīng)》作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財(cái)富，是我們中華民族的魂與根�！对娊�(jīng)》所蘊(yùn)含的寶貴哲理，可以成為我們一生的文化資產(chǎn)。
今天，我讀了詩經(jīng)中的名篇《碩鼠》�！洞T鼠》是一首政治諷喻詩。這首詩運(yùn)用比擬手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠，發(fā)誓要離開它，表現(xiàn)出了無比憤慨的階級(jí)對(duì)立情緒。這個(gè)比喻把剝削階級(jí)貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識(shí)反映得淋漓盡致。同時(shí)，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級(jí)的貪得無厭，使形象更加鮮明、生動(dòng)。
這首詩共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠”，把剝削階級(jí)丑惡的`面目揭露無余，也強(qiáng)烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬千。
更為重要的是，這首詩每章的末兩句“樂土樂土，爰得我所”表達(dá)了一種向往、追求沒有剝削、壓迫，充滿歡樂的人間樂土的社會(huì)理想。這就是人們抗拒階級(jí)壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會(huì)的思想感情。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂土。
是啊!這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財(cái)富，過著寄生的生活，而勞動(dòng)者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了!
勞動(dòng)最光榮!我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人!!
《詩經(jīng)》讀后感14
翻開《詩經(jīng)》，我徜徉在舒展的文字間，其意變幻萬千，其象瑰奇爛漫。這份純真天然，想必再過千年也是這樣吧。
《詩經(jīng)》是流傳數(shù)千年的經(jīng)典。在那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，《詩經(jīng)》折射出的天然質(zhì)樸的風(fēng)格，與當(dāng)時(shí)百家爭鳴的思想潮流相聯(lián)系，是中國文學(xué)尋根溯源之本。對(duì)文化多元的當(dāng)代社會(huì)，《詩經(jīng)》中的不少篇章有著借古鑒今的意義。
關(guān)于《詩經(jīng)》的來源，主流說法是這樣：為讓統(tǒng)治階級(jí)感知民間疾苦，當(dāng)時(shí)的周王朝設(shè)立了專門的采詩官。每年春天，他們搖著木舌銅鈴深入民間，把那些反映勞動(dòng)人民生活的作品整理成集，然后譜曲，唱給周天子聽，以此作為施政參考。這些佚名的.民間作品大多數(shù)就是《詩經(jīng)》中成就最高的十五國風(fēng)。
十五國風(fēng)各有風(fēng)致，各有憂喜，情發(fā)于聲，至真至純。比如，有男子望著河洲之上的水鳥低吟：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲�！币灿星趧诘膵D女采集芣苢，群歌互答：“采采芣苢，薄言有之�！币灿心凶油f時(shí)綠衣思念亡妻，而民風(fēng)開放的鄭國溱水邊則有“維士與女，伊其相謔”，男女正互贈(zèng)芍藥以結(jié)信約呢。
文學(xué)來源于生活，真摯的文字能跨越千年與讀者共鳴。一切景語皆情語，《詩經(jīng)》長于即物起興，即先言他物以聯(lián)想自身，融情于景、情景交融。另一方面，《詩經(jīng)》的很多篇章也體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，從生活中的某些小事入手，就事發(fā)聲、就事論事，這也是對(duì)《詩經(jīng)》即物起興、借景抒情最生動(dòng)的詮釋。
作為一名讀者，我愛《詩經(jīng)》字里行間流露的純潔、誠摯的感情。讀《詩經(jīng)》，仿佛可以跨越千年，感知人性中亙古不變的喜怒哀樂。
《詩經(jīng)》讀后感15
你在河岸那頭，好似決絕的回望，笑回我的多情。
陳年的杜康啊，解不了三千年的憂，卻醞釀了三千年的期待，純而烈，心里的話帶著酒香，醉不了你的芳心，愛的呢喃是那么的`甜蜜哦。入腹三千杯，湮滅幾世愁，卻只是換回了你的一個(gè)字。
三千年的寤寐求之，三千年的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟未調(diào)，鐘鼓未敲，冷了千年明月，成萬世滄桑，也許，某一天，突然想再聽一聽那歡快的曲子，愛情的旋律呵，有了一種感動(dòng)，如潮起，飛涌于天際，漫舞于山崖，有一種刻鏤心肺的感動(dòng)源自亙古的記憶。
塵封了吧，追求了三千年，我是你溫柔勸退的潮，不斷地清洗著別人走過的成雙成對(duì)的幸福，卻使我更加堅(jiān)定了三千年的信念，讓我一次一次的在你的面前大聲宣誓海枯石爛的永恒，更讓我逾越了三千年的黑暗津渡，然而，還是換不回你的兩個(gè)字。
蔚海藍(lán)天，潮起潮落，浩渺蒼穹，物換星移，唯一不變的是雋永的情懷。
那斑駁的倩影，是天空對(duì)大地的承諾，“山無陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”是我對(duì)你的承諾。發(fā)乎情而止乎禮，但我仍有“萬千軍馬吾往”的膽識(shí)，卻從時(shí)間的風(fēng)里搔首踟躕，揣測著你的芳心為誰開放，情意徘徊的我，有太多不切實(shí)際的夢(mèng)幻，我樂意想象，當(dāng)雍容高貴的你出閣時(shí)，我喂好迎親的白馬，踏過萬花叢，做那最幸福的新郎。
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